【方志四川•历史文化】易旭东 ‖ 越南开国之王原来是“古成都人”系列之三：汶川起步最早“中国”

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越南开国之王原来是“古成都人”系列之三

汶川起步最早“中国”

易旭东

中华文明史不断溯源向上。

会盟诸侯，“汶川之会”。

誓师治水。走出岷江前，大禹在“汶川”之滨的石纽，举行盟誓。

汶川县大禹祭坛，仿成都古代羊子山土台形式建造，上圆下方，祭台正中采用五色土铺装，寓意普天之下，莫非王土（图片来自网络）

华夏文明奠基性发祥地。

古蜀文明跨出成都平原。

中国历史上，“川军”首次大规模出川，直接参与华夏文明建设。

中华民族历史上，最著名的治水运动轰轰烈烈地开始。

古羌部落联盟数万人，从汶川出发，由西蜀向东，浩浩荡荡，迤迤逦逦……

人在多时，沿岷江河谷的“藏羌彝走廊”上，难以容人。

岷江河谷（图片来自网络）

不知当年数万先人，何以携家带口通过“松茂古道”？谷道宽不到两米，窄处只能侧身而过，绝壁处是凿空的甬道，得低头勾腰，有数十处处坡陡弯急，道路右下是悬崖，步步惊心。

纵横有序的古老石头，苍苍凉凉地盘山而上下，集秘境与情结于一身的人文宝地。有谁在繁华中，倾听远古的乐章？有多少血泪，在这方土地上洒过？又有有谁，目送嘶骑奔向远方？

宛如一根羊肠，从山下到山顶，再从山顶到山下。

一条古道有多少宽度，才能容得下世间万物？

前2284年，30岁的大禹带领古羌部落联盟，迁往中原。

大禹治水（图片来自网络）

在长期的水患和治理中，治水经验丰富、治水声誉崇高。

治水的方法，也引入到中原。联合共工一族与其他部落，把整个中国的山山水水，当作整体来治理，疏通、平整，扩及冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州，取得民得陆处、九河归道、九州划定的丰功伟绩。

“汶川之会”，开启治水大业，证明不是个人行为，而是领导古羌族群与其他部族，共同开拓的成果。也佐证了西汉扬雄等人“禹生汶川”的观点，汶川是“大禹治水”的肇始地。

与治水功成后在会稽山，会盟诸侯计功正好首尾相应。

岷山，中国神仙文化的仙源圣山。

岷山（老史 摄，图片来自网络）

古蜀人的仙化圣地。古蜀国盛行对天庭、日月、神树、神鸟等自然神灵的崇拜。天庭位于四方形三层的圣山山顶，以古岷山主峰九顶山为圣山主峰并顶礼膜拜，与“昆仑”神话一致。

2004年，在三峡云阳县发现了一块东汉年间的《景云碑》。

碑文记述大禹第七代孙伯沇（伯杼）的一次会盟，“先人伯沇，匪志慷慨，术禹石纽，汶川之会”，循大禹足迹，在“少康中兴”后，不忘祖地岷山岷水，以遵循大禹石纽、汶川之会的遗则，甲帐龟车，巡狩回蜀，从中原回家乡西蜀故里的汶川祭祖，举行重大治水仪式，“匪志慷慨、术禹石纽汶川之会”，结合大禹治水奠定夏王朝基业，誓志继承大禹事业德政。

《景云碑》，250年朐肕县（今重庆云阳）县令所立。

汉隶《景云碑》，重庆中国三峡博物馆藏，2004年3月出土于重庆市云阳县旧县坪遗址。图为《景云碑》局部（图片来自网络）

夏伯沇被后世公认，能遵循大禹治国之道的君主，受到尊重、祭祀。

“汶川之会”，夏王朝始兴的重大事件。

一脉相承。古蜀文化中的“江源文明”。

距“营盘山文化”1500年，“古成都人”创造的“宝墩文明”1000年。

治水救天下的英雄蜀王。无论长江黄河、岷江上游，还是长江下游。不仅代表4000多年前的伟人，象征那个时代救民于水火、克服自然灾害、带领人民在废墟上重建家园英雄们的化身。

文明与蛮荒的分水岭。

最早的“中国”起步。

“北飘大军”。岷江上游的古羌人，自西向东迁徙，西兴东渐，形成三大版块，构成三大中心。初始，集中在岷江和汉江流域，形成最早的蜀汉版块。鼎盛，挺进中原，在今晋南、豫西、豫中地区，形成中原版块。衰亡，龟守荆楚江淮流域，形成荆楚版块。“景云碑”，衰亡时期产物，一个只能追忆先人辉煌的历史记忆、安慰。

汉隶《景云碑》，重庆中国三峡博物馆藏，2004年3月出土于重庆市云阳县旧县坪遗址。图为《景云碑》局部（图片来自网络）

“南迁部队”。岷江上游的古羌人，进入成都平原，建立“历虞、夏、商、周”的古蜀国。

“留守羌人”。迟在夏代，也建立以冉、駹（尨）二大部落为核心的冉駹古国，历商周，直至西汉武帝，在岷江上游置汶山郡。

大禹世系与古蜀人同出一脉。

“夏”的文训之义，“中国之人”。

“中国”？现在多从地理“中原”、旌旗“中心”去理解。

“中”在汉语里，意为“上下通和”，并不定指某地域、某民族。

“中国之民，曰五方之民，咸有安居利味，咸有利器知道之俗，今之有量地度，居有城廓，地以度邑，邑以度民，以观安危……有君长正之者乎，公曰善哉”。中国，指已经进入“安居、熟食、农耕、有城市、有生产生活管理制度与各部落所共同的祭祀崇拜礼仪，有解决人民矛盾纠纷与困难的机构，有公平公正机制”的国度。

农业最早发生在中国西部地区的山谷之中。

在夏代，四川为“梁州”，大禹开辟的农耕之地为“梁山”。

在四川语音中，“梁州”发音成“连州”“联州”；“梁山”发音成“连山”“联山”。

“连、联”，联合、连结之意。

既指岷江上游的连绵起伏的大山脉，也指岷江中下游联合的文明形态。

岷江（图片来自网络）

成都平原最早进入“中国”文明文化形态。

在《史记》中，司马迁记载，有庸、蜀、羌、茂、徽、泸、彭、濮等不同的部落联合体，又各自称自己为尔戈、比尔干、立尔矛、矛其誓。现在的羌、藏、普米、纳西、彝等少数民族，生活的岷江、雅砻江、大渡河、湔江流域的中上游地区，大禹当年生长、活动之地。

现在的凉山州的彝族人，就称自己是“罗罗”，阿坝州的羌族人，称自己是“尔矛、冉駹（庸茂）”，至今，还留有介于藏族、羌族之间的一种独特民族“白马藏”（濮矛赞）。

白马藏族（图片来自网络）

农业在成都平原、四川盆地与中国东部地区平原得到高度发展，逐步变成以农业为主的“汉族”，而继续留在山区、高原地区半农半牧的人们，成为现在中国西南、西北的“少数民族”。

中国历史上，哪个地方最早进入稳定有序的农业、渔猎、放牧生产生活先进文明文化形态，那个地方与那里的人民，就是“中国”与“中国人”，与地域的中心位置，并无直接关系。

发式相同。岷江上游石棺葬文化的居民辫发三根，与成都平原古蜀人辫发三根。

“大禹治水”，与继后的“鳖灵治水”。

农业生产生活中的发达形式的水利农业。

为成都平原成为“天府之国”奠定基础。

《华阳国志》记载，夏分九州，梁州包含夏之前存在的华阳、黑水和江汉三地区，现在的四川、陕西、甘肃一带。“华阳”，指梁州中心地区，巴蜀又是华阳之“中国”，梁州与巴蜀都是大禹治水之功所成。川人因为无翘舌音、后鼻音，阳（yang）应念为“雅（ya）”或“雁（yan）”，“华阳国”可念为“华雅国”“华雁国”。

《华阳国志》（图片来源：四川省地方志工作办公室）

“雅”“夏”同义，“华阳国”应是最早的“华夏国”。只是大禹不断扩展疆土，才有“人皇居中州而制辅八方”的“中州”说法，“中国”就转移到现在中国的“中原”一带去了。

夏人何以尚黑？只要到大禹生活的地区，牛羊成群的岷江上游、成都平原，看看土地的颜色，就会恍然大悟——中国最大的“黑土区”。十分肥沃，大禹的“六府三事九功”的中心。

夏禹时代，中国已经进入了农耕与稳定放牧时代。

夏人尚黑，指进入农耕时代的夏人尚肥沃的黑土。

夏人称为“华夏人”？“华”“花”相通。

岷江上游的川西高原，4月到9月是放牧与农耕的黄金期，其余时间白雪恺恺，特别向往与珍惜农历中的夏天。“尼磨花”，判定夏天来临的象征，“太阳花”之意。白天，花心一直向着太阳，自旋转180度；夜晚，再次自旋转180度，将花心向着太阳即将升起的东方。

川西高原，《竹书纪年》《史记》《蜀王本纪》中，“禹出西羌”之地。“华夏”，表示充满生机的“夏花”之意，“华夏人”，生活在“夏花”之地的人，与“禹出西羌”不谋而合。

夏王族自称“太阳家族”，“禹都阳城”之名，“太阳之城”的简称。

名称由来，与“太阳家族”有关。

三星堆文化太阳崇拜特色鲜明。

金沙遗址的太阳神鸟金饰，象征着中华民族追求光明、奋发向上的精神风貌；遨游太空，象征着实现千年飞天梦，人类早期朴素的世界观和宇宙观。太阳神鸟，古蜀人早期部落的图腾。

“神鸟绕日”，表达中华先民向往太阳、崇尚光明的飞天梦想。

2001年2月，在成都市区发现的金沙遗址是公元前12世纪至公元前7世纪（距今约3200年—2900年）长江上游古代文明中心——古蜀王国的都邑。图为金沙遗址出土的商周太阳神鸟金饰（图片来源：金沙遗址博物馆网）

从古羌人到今羌乡各族儿女，4000年来始终守望着大禹生于斯、长于斯的家乡故园；守护着大禹初心，传习历代“术禹石纽、汶川之会”，生日回乡祭大禹的传统习俗，也已4000年。

“大禹禁地”。“禁地”方百里，不敢居牧，不敢放六畜，有罪的人逃入其中不能去追捕，三年后即可赦其罪。羌族的圣地，称为“天赦山”，绵虒镇草坡片区与耿达乡交界处。

大禹治水。改变以往的“堵水”，用“疏导引流”治水。

在《史记》里，司马迁为大禹画像：“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”共疏导九条河流，将黄河疏导过龙门山，最后流入大海，将汉水向南疏导，注入长江，开通汶山疏导岷江，疏导沇水进黄河，疏导淮水入大海，渭水、洛河进黄河。

为准确的规划疏导路线，没日没夜的访遍山川地理，观察地理的高低，沿路测量好水流向的路线，召集当地百姓，按照费尽心血规划好的路线图，开山辟地，填洼筑堤，合力开拓。

风餐露宿。治理岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，疏通水道，使得水能够顺利往下流。大量的地方，变成肥沃的土地。

山路治理好，开始理通水脉。

梁山北面，黄河上游的龙门山，大禹劈开龙门、伊阙，凿通积石山、青铜峡，将黄河水从甘肃的积石山引出，被疏导到梁山，被龙门山挡住。龙门太高，逆水而上的鱼，拼命地往上跳。

“鲤鱼跳龙门”。

极少数的鱼能够跳过去，变成一条龙飞舞空中。

河水失去往日的凶恶，驯服、平缓地东流，昔日被水淹没的山陵露出峥嵘，人民又能筑室而居，“丰水东注，唯禹之绩。四方攸同，皇王维辟”，进入安居乐业的农耕文明时代。

推广“稷降播种，农殖嘉谷”。

自律精神。离家治水长达13年，三过家门而不入。

只是遥遥的对妻儿挥挥手。

十分顾及常年一起治水的伙伴，多年在外，许多人或许连路过自己门口的机会都没有，若要众人臣服，自己必须带头做好榜样，坚持治水胜利之后，才返家与亲人团聚。

在婚后第四天，便离开心爱的妻子前去治水。离家前，涂山氏问怀孕生子你不再怎么办，不如先给孩子起个名字，生男孩就叫“启”，“治水启程”之意。

大禹治水期间，涂山氏在家天天期盼禹回来，盼望不到，又跑到山坡上去等候。望穿秋水，不禁长叹一声，吟咏一句：“候人兮，猗！”中国有史可查的第一首情诗。

涂山氏望夫（图片来自网络）

“候人兮”，等候我盼望的人，“猗”，古汉语的叹词，相当于“啊”。

“诗贵含蓄”。包含感情丰富复杂：想见到朝思暮想的爱人，望而不见的焦虑、彷徨与无可奈何的心情；一个人伫立山头，翘首远盼，塑造一个思念、希望丈夫早日归来的女子形象。

中国历史上最早有记录的“女文青”。

也是历史上第一位国母。

夏部族从黄帝时期开始，主管以观测云象为重点的天文历法，用云纹来代表部族人的名号。到了商代，就规范成甲骨文的“夏”字，看去“头上长发高竖”，与“蜀”字形近、意会。

商王朝把夏部族看作是专管云象的掌天文者。

禹碑岭村，绵虒镇15公里外的羊龙山腰，村中有一通石碑，被一棵大树包裹。

大禹画像（图片来源：华西都市报）

大禹三过家门而不入之地。

终日在泥水之中，整顿水利的工程长达20年之久。

足迹遍布黄河、长江流域。

黄帝统一中华，大禹建立夏朝再造统一，秦始皇统一中国。

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者。在国内外报刊发表纪实作品400余万字，近50篇作品获各种奖项。

前期回顾

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东

配图：方志四川

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