羌族法官官福军生前绝笔 《羌山深处的乡愁—洼底镇余家沟村》

编者按：

2019年4月，身患癌症的羌族法官官福军主动向党组织提出到白溪乡（现更名洼底镇）余家沟村担任“第一书记”。

一年后，在生命的最后时刻他写下了这篇文章，字里行间是他对余家沟村的深切热爱、是他对羌山故土的无限眷恋。

在写作这篇文章时，官福军的体重已不足80斤，据官福军的妻子张莉回忆，今年疫情期间，整夜上吐下泻的官福军在接到同事的电话后，披上外衣就去了村民家里，晚上回家后，刚咽下两口米饭的他即开始伏案写作。

难以想象，一个骨癌晚期的病人是如何强忍下彻骨之痛，写下了如此热情洋溢、充满希望、形容美好的文字。

这篇文章背后的意义已远超文章本身，官福军走了，但他的事迹将永远在他所热爱的这片土地上流传，因为希望是美好的，是人间至善，而美好的事物永不消逝。

羌山深处的乡愁——洼底镇余家沟村

作者：官福军

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

余家沟村距离茂县县城约45公里，是一个具有80余户300余人，民风淳朴、民族风情浓郁的羌族村寨，村寨座落老君山下，与老君梁子连为一体，海拨2600余米，背靠大片原始森林与高山草场，四季分明，盛产虫楼、天麻、猪苓、虫草等珍贵药材，至今还保存着完整的羌族村寨风貌和独特的民风民俗。村寨视野开阔，可观群山之雄，可赏流云来去，夜晚更可观群星闪耀。是现代都市一族登山、露营，追寻净土，逃离城市暄闹的理想之地。

2019年余家沟村获全国第三批“中国少数民族特色村寨”命名。

与大多数羌族村寨不同的是，余家沟村在2008年汶川大地震后异地分散重建，村民新建的房屋多位于县城周边，因此原村庄风貌得以完整保留，石墙、石板路等羌族特色的建筑均未受到过多现代元素的侵蚀，为将来的特色村寨打造提供了理想的条件。

和大多数羌族村寨一样，余家沟村建于老君梁子下半山腰，坐西北向东南。善于利用地形，采用错落、跌落手法，构筑三层住房。平面多作矩形。底层为圈畜、贮藏等生产用房。二层为正房、灶房、卧室或书房(卧室别称)等生活用房。正房高大明亮，层高达4、5米。房中常以石块砌一火炉，用以做饭、取暖。炉上设铁三脚架。火塘是一家人生活的中心，羌族群众对火神极为尊崇，禁止不洁之物进入，炉火不灭，称“万年火”。后墙作木雕神龛，供奉天地君亲师牌位。周围上部常作阁楼，为贮藏间。顶层靠后墙处突起一排不设敞廊，称为照楼。它与前面的平屋顶一起构成农业生产活动的晾晒操作场地。村庄周边分布着几百余亩耕地，房屋与耕地，这里寄托了全村一年又一年的希望，也记录着一轮又一轮的悲欢离合。

村里房屋像树叶一般展开，村庄不大，布局紧凑，道路则像树脉将每家串连起来，有的顺等高线，有的垂直等高线，都结合地形，以满足生活、生产、节约土石方为准，是山地住宅建筑的良好范例。各层都设室内楼梯，平面紧凑，联系方便。有的正面挑出外廊，在各层室外标高上组成屋前院坝和屋侧菜园。

羌族建房，动工竣工，安门上梁，均择吉日良辰，并举行典礼。供奉羊神，堆放白云石，张贴门神等民俗。施工时，不绘图、不吊线，全凭目测和经验。习惯以丈、尺、寸为长度单位。片石房屋，类似现代内框架结构。承重方式为四根直径为30-35厘米的柱，顶着纵向设置的直径为40-45厘米的梁，梁的一头搭在横墙上，形成内骨架。外墙仅作维护墙，厚5060厘米。外墙用80-100厘米宽，100-120厘米深的块石黏土基础。柱用长宽深均为100厘米的块石黏土基础，上铺石磉，磉顶凿齿槽，以便承柱。

余家沟村寨宛如古城堡，与梯田群山相互辉映，构成一幅幅壮丽的图画，体现出羌族建筑的自然美。白云蓝天相衬，更显民族风情。

就如余家沟村寨中没有通常所见的碉楼一样，余家沟村民恪守的“6.24”祭山会（羌语：拾巴达福吉萨节，又称老君会）也有其独特的风貌。

作为生活在大山里的民族，余家沟村民表达对大山庇佑的感激之情最为集中的方式就体现在“6.24”祭山会中。与羌族传统祭山会一般由代表人神沟通的“释比”主持不一样，老君会由村里的老年村民主持，节日期间，村民在老民带领下，排出神出行的仪仗，到老君山祭神后杀羊祭山，然后在老君山下烹羊聚会。整个仪式体现了羌民对自然朴素的认识并充满了汉文化的影响。

传统意义上羌族地区不会给自己信仰的神灵塑像建庙，这不是羌族人的建筑文化滞后或者原始所致。羌族的石砌建筑是人类古老是最为辉煌的建筑。但是羌族人始终不塑神像，不为神像修庙宇，其观念是：“神”在自然万物中，任何广宇巨庙高堂寺院不能容纳于中。有羌族释比说“太阳神在太阳中，月亮神在月亮中。我们羌族的山神千千百百，有那个寺院庙子装得下，摆得下？羌族人的房子顶上都是见天日的，我们在房子顶上修“纳萨”，在纳萨前杀羊子祭神，神都看得见，享受得到。我们的山神就在山上神树林中的纳萨上。

但神奇的是作为羌族聚居核心区域的余家沟村，其祭山会不仅又叫老君会，其细节处又充满道教文化的符号，表现出与传统羌族地区不一样，例如祭山所用仪仗用具是先民在100多年从成都平原带回余家沟，罗伞下边是精美蜀绣“八仙图”及“二十四孝”图，有强烈的劝喻教化意义，祭山过程即是模拟老君神出行过程，开道，仪仗齐备。老君山上亦有老君庙，有神像，老君山下原来还建有牌坊等建筑，但用牺牲祭山又是传统的羌族祭山元素，整个过程体现出汉文化与羌地区民族文化融合的强烈特征。

余家沟村的个性不仅表现在最为重要的节日祭山会上，在生活中，余家沟村也有独特之处。

与一般藏族与羌族地区喝低度青稞酒不同，余家沟村民似乎对高度白酒更有偏好。他们在冬天取来冰块，置于加热的蒸笼上用于冷却蒸气，通过这样的方式获得的酒最高可以达到酒精度60多度。蒸馏酒被看作粮食精华，逢年过节必备之外也是接待客人的重要之物，由此演绎出的酒文化更是独具特色。

余家沟，我们不知道这里经历过什么，但一年一度的祭山会让走向四面八方的羌民重聚，在整齐的出行队伍中，这一切，更像是一种乡愁的表达。愿这样的记忆符号会被更多的人不断拾起，而不会随着时间的流逝而远去。

官福军，男，羌族，四川茂县人，1975年10月出生，1995年7月至2003年11月，四川省岷山机械厂技术员；2003年11月至2011年12月，红原县人民检察院科员；2011年12月至今，在茂县人民法院先后担任赤不苏人民法庭庭长、立案庭庭长、审判委员会委员、一级法官。2019年4月主动向组织申请到白溪乡（现更名洼底镇）余家沟村担任“第一书记”。在工作期间先后被省州法院评为“信访安保先进个人”“立案工作先进个人”。

/官福军先进事迹

患癌六年坚守初心 燃烧生命践行誓言 记茂县人民法院法官 官福军

原标题：《羌族法官官福军生前绝笔 《羌山深处的乡愁—洼底镇余家沟村》》

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