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连五千万都没有的男人，不配和我聊天

2020-09-16 21:37

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

原创江大發青年横财发展会

奇葩年年有，经典永流传。

对于常年驻扎B站的考古选手而言，《相亲才会赢》可谓仅次于《1818黄金眼》的吃瓜圣地。

这档深受浙江人民喜爱的相亲节目，因着清奇而粗犷的画风，在同类竞品中脱颖而出。

如果你以为它只是一档记录有缘人千里来相会的民生节目，那可真是大错特错了。

毕竟，能在开播11年里长期霸占浙江人民的黄金八点档，靠得可不是平平无奇的婚恋故事。

考古年代久远画质模糊的影像资料，镜头下那些令人咋舌的婚恋奇观，才是节目长青的真谛。

当然，要在B站奇观界占据一席之地，必须得有几位能扛大旗的顶梁柱，“当家花旦”周兰君不得不提。

年轻女孩想嫁富二代，本身并不是多魔幻的题材，无奈周兰君的演绎过于生动，流传至今。

六年前，23岁的周兰君还是一名大二学生，为了寻觅高富帅，一路北上浙江。

这个怀揣着豪门梦想的奇女子，找世纪佳缘找红娘做过评估，发现依据身高、体重、家庭情况和思维方式等条件，自己能匹配到2000万资产的富二代。

不过，当她走进《相亲才会赢》的办公室时就改了主意，认为5000万资产的富二代才是理想之选。

理由也很充分：如果我不嫁富二代的话，那么我的容貌、身材、社交礼仪以及美好的品德、美好的性格，甚至是灵魂都会被毁了。

还不光为她自己，连子女的教育都规划周全了：儿子上西点军校，女儿上哥伦比亚大学。

真是一家子都有光明的未来！

节目播出后，周兰君惊世骇俗的言论激起千层浪，引发了网友们的口诛笔伐，还被嘲凤姐第二。

尽管之后为了平复舆论风波，周兰君上节目悔过自新，但是余韵始终无法退却。

每隔一段时间，这段魔幻相亲史就要被翻出来，为大众娱乐提供谈资。

多年后，她在一篇名为《初生牛犊不怕虎之——我做过的最愚蠢的事情》的博文里回顾了自己是如何被节目组恶意诱导和魔鬼剪辑的经历。

但故事都听完了，谁还会去在意真相呢？

人们记忆中的周兰君，永远是那个不嫁富二代连灵魂都会被毁的奇女子。

尽管言论魔幻，但是仔细看《相亲才会赢》周兰君片段，你有可能会忍不住为她鼓掌。

这位朋友从头到尾都是温柔冷静，即使是面对令人尴尬到头皮发麻的质问，也是有条不紊地应对，甚至连逻辑都自成一派。

当相亲特派员表示，很多富二代都很花心、游手好闲，而且婆婆还很挑剔，想以此劝退周兰君。

她回答道：可是很多人不是富二代，也是很游手好闲，也是很花心啊，不是富二代的父母一样挑剔。

在与皮皮鲁（后面被观众扒皮是“假富二代”）的会面中，全程不卑不亢，保持着审视的态度。

研读周兰君的视频，你就会知道她要的远不止富二代那么简单。

在仿佛“如果人人都说实话”情景剧的相亲现场，周兰君用她清晰的思维，淡定地表达着自己妄图借力富二代到更高的平台上去奋斗的目标。

当然，从代际收入弹性（IGE）角度来看，周兰君的这个想法十分符合经济规律。

IGE，又称拼爹指数，具体是指：子代收入会或高或低地偏离社会平均收入，而偏离程度的大小又跟父代收入的多寡有关。

形象地说，当你在社会经济的阶梯上攀登时，你的脚踝与父母所处的社会地位栓在同一根橡皮筋上，它的强度决定了你脱离出身的难度。假如你的父母在高处，当你摔倒时它就会将你拉上来；如果他们出身在低处，无论你多么使劲爬，橡皮筋都会始终将你往回拽。

研究表明，中国居民总体代际收入弹性在0.5~0.7左右，高于世界水平，这说明中国社会的代际流动性较弱，即在中国，出身对人的影响还是比较大的。

△ 出自彭博商业期刊

因此，周兰君以子女的未来为由拒绝节目组安排的“潜力股”，执着于富二代是完全有理由的，父母的社会地位很大程度上决定了子女的天花板。

但是周兰君最大的错误在于：对于自己没有一个准确的估量。

比起拜金，“自不量力”和“白日做梦”才是节目播出后，这位朋友被疯狂吐槽和谩骂的重点。

某种程度上，这也从侧面反应了大众对于婚姻的真实态度：婚姻涉及合理的筹码交换。

诺贝尔经济学奖获得者贝克尔就主张将婚姻视为一个市场，男女双方主要通过分析成本与收益来选择可使自己利益最大化的婚配对象。

他在划时代的著作《家庭论》中表述过婚姻市场的基本定理：类似者配对是最合适的，这种婚姻配对称之为“龙配龙、凤配凤”。类似者配对之所以发生，是因为这种配对能使所有婚姻的成立，致使总和财货产出达到极大，而不管这些特性是金融性的、生物性的或心理性的。

显然，在人声鼎沸的相亲市场，供需双方明码标价各取所需，怎么可能允许周兰君玛丽苏式的执念？

依靠婚姻来实现阶层跨越的梦想，早已成为历史。

撇开爱情，只从“理性人”的视角将婚姻看作市场行为，很多人会觉得反感。

但是这样做的目的并不是将两性缔约也工业化，而是从经济学的视角揭示婚姻的本质。

爱情并非通往婚姻的唯一考量，更极端地来说，他们完全就是两回事。

爱情是美学，婚姻是制度。

正如马尔萨斯在《人口原理》中放言：我认为我可以适当地定下两个公理：第一，食物为人类生存所必须；第二，两性间的情欲是必然的，并且几乎会保持现状。

成年人的婚姻，面包和爱情都要，纯粹的罗曼蒂克正在消亡。

即使是承载着绵绵情意的“婚戒和誓言”，也不过是婚姻经济属性的佐证。

戴维·弗里德曼曾在《爱情与婚姻经济学》中指出，婚戒并非理所当然的习惯，实际上它是在20世纪30年代蔚然成风，50年代达到高峰期，日后才成为结婚的传统。

针对这个问题，经济学角格丽特·布里尼格对曾经在20世纪美国存在过的不履行婚约诉讼进行了研究，并且对宝石进口、人们的收入、结婚率和法律变更等有关数据进行了认真的统计分析。

最后给出了一种解释：婚戒初期是维系婚约承诺的抵押物品。如果男方提出解除婚约，那么女方有权不交还戒指，作为失去贞洁或是造成其他伤害的补偿。

随着社会和经济的发展，性道德观念发生变化，婚戒沉没成本几乎消失，它才由经济意义转向象征意义。

果然，经济学家们一旦介入，世间所有的罗曼蒂克将荡然无存。

婚礼誓言同样遭受了毒手，改写一下经济学家玛丽娜·艾德谢德在《爱情市场》中的精彩片段，给大家送上一段新派婚礼誓言。

新娘：“我，同意与你达成这项合约，共同经营婚姻。在不完全竞争的婚姻市场，我时刻警惕着信息不对称可能造成的逆向选择，以免鲜花插在牛粪上。我原本希望与其他男性组成帕累托最优伴侣，他拥有远超我所求的素质，事实上是对方认为我不够好，所以我选择了你，在我的价值随着年龄打折扣之前。

虽然你的颜值和身材均不在线，但是优秀的学历和职业弥补了这些缺陷。所以，我宣誓这项交易成立。尽管在边际效用递减的规律下，未来我可能遭受外部诱惑，但只要确信你会带来足够的资源保障家庭生活品质，我就会用理性压制自己处于风险边缘的行为倾向，保证孩子是你的血脉，坚守我们的婚姻与资产组合，直至死亡将我们分离。”

多么真挚的誓言，新郎的版本留给大家续写。

文化批评家劳拉·吉普尼斯曾说：婚姻的目的是建立有秩序的、管理良好的家庭，并不是迈向救赎或自我实现之途。

本理性人，深以为然。