澎湃见习记者 陈兴王 发自广西玉林

2014-06-19 21:19 来自 知食分子

“政府不让卖了,杀完今天就没狗杀了”。6月12日,广西玉林市一环北路附近的一处隐蔽宰狗点,一位年轻小伙指着清空的狗笼说,“最近正是风口浪尖上,外面的狗都不让拉进来”。【查看全文】

fenzi2014-06-13

爱狗人士禁止玉林当地人吃狗肉,算不算另一种法西斯?
有12个回答

奥术2014-06-13

这算是对自由的侵犯。
在爱狗人士眼里,狗被赋予了太多的意义,忠诚,朋友,爱狗人士现在的行为就是想把这些意义硬生生地推广到别人的身上,强迫别人来接受这些意义。所以这个问题的核心实质上就是人的自由。
爱狗人士有爱狗的自由,这个自由应该被吃狗人士尊重,同样地,爱狗人士也得允许吃狗人士有吃狗的自由。这是这两拨人应有的底线,越过这条底线就是侵犯他人的自由。
至于其他,比如如何宰杀动物的过程中减少动物感受到的痛苦,都是必将慢慢完善的,这不是一个可以一蹴而就的过程,不能急。
再功利一点儿来说的话,相比在连人都爱不够的当下谈爱狗,其实是有更多更有意义的事值得去做的,也许这样我们才能离谈爱狗的那一天更近一些。

旅行噗噗2014-06-13

我不喜欢把吃狗肉定义为一种文化差异。很多人的观点是你的文化里不吃狗肉所以你拒绝别人吃狗肉是不对的。
反对吃狗肉是一种道德上的进步,争取动物权利的活动本身是减少人类自身的暴行。吃狗肉者会说猪是人类的好朋友。请不要伤害猪。但是细看一下西方,善待动物的运动一直在进步,如果说反对吃狗肉和反对吃年老的马肉性质相近,那么开始考量要动物的痛苦,比如批评麦当劳没有给予母鸡足够的活动空间,批评肥鹅肝生产过程的痛苦,则反映了西方对动物伦理的新认知。
因为我们人类的确越来越具有看到痛苦脸孔的能力。我们曾经见过很多的痛苦,我们不把它理解为痛苦,但今天我们能认知到这种痛苦。我知道了,所以我要避免或者减轻这种痛苦,这本身就是一种告别暴力的仪式。

2016-06-20

说的冠冕堂皇,麻烦看看西方是如何对待叙利亚难民的,看看美国如何对待阿富汗人民,爱狗人士总给自己的行为找理由。

旅行噗噗

我不喜欢把吃狗肉定义为一种文化差异。很多人的观点是你的文化里不吃狗肉所以你拒绝别人吃狗肉是不对的。
反对吃狗肉是一种道德上的进步,争取动物权利的活动本身是减少人类自身的暴行。吃狗肉者会说猪是人类的好朋友。请不要伤害猪。但是细看一下西方,善待动物的运动一直在进步,如果说反对吃狗肉和反对吃年老的马肉性质相近,那么开始考量要动物的痛苦,比如批评麦当劳没有给予母鸡足够的活动空间,批评肥鹅肝生产过程的痛苦,则反映了西方对动物伦理的新认知。
因为我们人类的确越来越具有看到痛苦脸孔的能力。我们曾经见过很多的痛苦,我们不把它理解为痛苦,但今天我们能认知到这种痛苦。我知道了,所以我要避免或者减轻这种痛苦,这本身就是一种告别暴力的仪式。

浙江澎友2014-08-26

大家在网上沟通交流,最忌动粗动暴动野动火。

掩耳不及盗铃之势2014-06-23

进了问答版,以为自己近了精神卫生中心,结果有经验的朋友说,这里是校内。

掩耳不及盗铃之势2014-06-23

别开口法西斯闭口法西斯了,你知道什么是法西斯吗?人家是花钱买好不好?看到不一样的生活方式就跳起来大叫法西斯,法西斯,真法西斯来的时候,你还以为是民主自由吧。

广东澎友2014-06-22

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1

您好。
看您的叙述,我想并不是写文章让您觉得难,而是害怕面对别人的批评……害怕批评很正常,好像大多数人在写文章这件事上都更容易记住批评、忽视表扬。大作家们看了报纸上的书评人对自己作品的评价痛苦到哭着满地打滚的例子在文学八卦里比比皆是。
即使这样,批评有时候并不那么重要,有时候也不是坏事。
对于写东西的人来说,写之前、写的过程中、写完之后都可以仔细想想自己写的这一篇是想表达什么。每一篇文章的评论里,大部分批评并没有在讨论写作者真正表达的内容,他们常常忽视文章描述的是“1+1=2”而一再去问“为什么你不提3,3不重要吗?”“为什么你对4只是一笔带过,你是有歧视吗?”他们根据自己衍生的想象进行着评论,可如果你能清楚的知道自己是在说什么,那么这些评论的影响会很小。
关注点可能需要集中在你最想表达的那些内容是否表达得清晰、流畅、自然,是否自己感到触动的地方也传达给了读文章的人,只需要衡量那些“真的问题”是否处理得好或者有进步。只有那些真的攻击到你“软肋”的批评,你才需要重视,而看到那些问题的人,可能正是真正仔细阅读并试图好好理解你文章的人。在已知的朋友圈或者未知的互联网里竟然能发现这样的一些人,不是很好的事吗?
慢慢来,花点儿时间鼓励而不是打击自己,有时候人的自我批判比他人的火力更猛烈。写出来,给别人看看吧。
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