魏晋风度是一种对社会的绝望吗?

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陆帅 2020-03-29

魏晋风度的核心是不拘礼法,用现在的话说,就是反体制、反常规。至于饮酒、隐居、放浪、洒脱等等,都只是这个核心的附属物或表现形式。
风度不是虚拟存在的,必须附着于具体的人。讨论魏晋风度,就有必要了解魏晋风度的主体。
我们知道,嵇康、阮籍是魏晋风度的代表人物。这两个人并非一般人物。他们与曹魏政权、曹魏宗室关系很密切。嵇康是曹魏的驸马,阮籍的家族与曹魏政权合作密切。所以,在司马氏代魏的过程中,这两个人的立场是偏向曹魏的,他们对司马氏反感。另一方面,司马氏一边用残酷的手段镇压政敌,乃至于直接杀了曹魏皇帝,一边又非常强调儒家的传统美德,如礼法、孝道。本来就对司马氏不满的嵇康、阮籍,对于这种虚伪的行为,更是感到十分厌恶。于是,他们就通过种种不复合当时主流价值观的行为,来表达与司马氏不合作的态度。
在当时,对于嵇康、阮籍这类人行为,不少曹魏政权的同情者,甚至中立者,只要心中尚有良知,都会予以理解、包容,乃至于用这种方式表达对现政权的不满。所以从某种角度来说,魏晋风度的确是一种对社会的绝望。但这种绝望的主体范围很小,仅限于能够参与魏晋政治的那一小批士人、官僚。对于一般老百姓,甚至于都城之外的人而言,大概根本不知道还有这种东西。
而随着时代的推移,到了西晋政权建立,魏晋禅让完成后。嵇康这类坚定的反对派多已被司马氏寻找各种借口处死,少数还活着的反对派也谨小慎微。这时候,在政治圈中已经很少有人对司马氏政权反感了。不过,嵇康、阮籍毕竟是名士之冠,众人瞩目。他们反体制、反礼法的各种行为,倒是流传下来,成为一时风尚。例如终日醉酒,弃官隐居、不拘礼法等等,但这只是一种拙劣的模仿,失去了嵇康、阮籍魏晋风度的本意。所以,这一时期所谓的魏晋风度,就不能说是一种对社会的绝望了。只是一种社会风俗,乃至于东施效颦。当然,这也基本局限于都城的政治小圈子中,和一般大众基本无关。
总结而言,具体到嵇康、阮籍等司马氏政权的反对派,他们的魏晋风度可以理解为对当时社会的绝望。而脱离了这些具体的人,那么其中的动机与内涵就较为多元了。其中当然不排除有对社会的绝望者,但还有很多其他情况。

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