什么是饭圈?

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崔迪 2020-12-31

好问题!我也很难准确定义,但是可以从平台技术的角度聊一聊为什么粉丝变成了一个“圈”。
饭圈大体指“各类粉丝共同形成的圈层”。说它是圈层,因为它形成了自己的风格、文化,里面的人有了共同的身份,与外面的人产生了行为和心理的区分,也就可以标出界线。
我认为当下的“饭圈”形成与以微博为代表的“平台”有很大关系。以往的各家粉丝群体,通常活跃在论坛板块或者百度贴吧,真正意义上的圈地自萌。
但微博平台把所有人聚集在一起,形成了所谓的“类缘空间(affinity space)”——所有人都可进入,路人可以围观,有好感的可以尝试,狂热的也可以找到同类。
在新的平台空间里,粉丝不但看到了自家兄弟姐妹,还看到了千千万其他明星的粉丝,恍然大悟原来追星的世界这么广大。这会让我们想到本尼迪克特·安德森对印刷资本主义与想象共同体的讨论。
如果说通过阅读某种语言的出版物,靠想象都可以形成共同体,那么微博上看见彼此的粉丝更可以把彼此构建成一个“圈子”:原来我们追星的方法这么相似,原来我们都要做数据,原来我们都会p图剪视频,虽然我们可能受不了对方,但我们“骂人”的方式都差不多。
在平台空间下,大家在竞争、扶持、对抗、冲突中不断确认眼神,发展出新的风格和方法,一个更广大的“饭圈”(超越某个具体的粉丝组织)认同形成了。
同时,平台又有公共属性,很多社会议题也会讨论,其他的圈层也活跃其中。那么饭圈在与外部的交流过程中,会进一步明确自身的身份,勾画出更确定的界线。

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对文学作品中的人物进行新的解读,是一件非常有意思的事情。权力游戏的负面人物Jaime Lannister成了读者的最爱,乐黛云老师也讲过美国读者对《小二黑结婚》里的三仙姑情有独钟。这些解读都能让文学作品的面相更复杂,是非常有价值的事情。至于杨康,情况非常复杂,我们要分清两件事情,我们批评他,究竟是批评他的什么?第一是批评他明知身世之后还选择投身金邦,认“贼”作父,无君无父,这涉及一个身份认同的问题。第二是批评他人品道德不行,比如虚伪残忍,例如折断小动物腿再接上,冒充动保人士取悦母亲;你继续看,会看到他贪图富贵,并且做事情极其功利,用网络用语是“精准努力”的一个人,让人并不喜欢。一个是身份认同,一个道德品质,我们往往混淆在一起。对于后者,我们完全可以说杨康是个坏人。但对于前者,情有可原,他自幼长在王府,完颜洪烈待他如亲生儿子,如果他真的反过来杀完颜洪烈,才会让人觉得凉薄。古代的忠诚观念非常复杂,并不简单以夷夏来分,而是很强调对恩主的忠诚。哪怕你以大义的名义来背弃恩主,也为人不齿。杨康真以大义的名义刺死养父,才是不符合忠孝观念的。但金庸其实塑造了一个理想人物,萧峰。萧峰情况类似,养父和生父处在敌对国家。所以他最后只能身死。…这个问题过于复杂,也很有趣,确实不是几百字能说清楚的。
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