老师您好,社会上越来越多的行为被称为“艺术”,各种怪异行为被戴高帽(相信大家看过那位疯癫的书法家进行书法创作),似乎“行为艺术”人人皆可创作,难道“行为艺术”真的没有门槛吗?

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周 斌 2021-10-25

嗯,在行为艺术领域的创作水平上的确参差不齐。在中国的行为艺术发展过程中不好作品居多的原因是什么呢?因为很多行为艺术家对于行为的研究并不深入,而且时间很短,对行为艺术的尝试常常是在一年、两年或者五六年最多。这么短的时间内想创作出好的行为艺术作品肯定是有难度的,也是不太可能的。所以公众对行为艺术产生理解,艺术家也是负有责任的。如果比较初级的行为艺术作品充斥在我们的周围,公众就觉得这样的作品不好,产生误解也是正常。
那么行为艺术本身肯定是有门槛的,不是说好的作品谁都能轻易创作出来。但人人当然都可以创作行为艺术,就像人人都可以画画。幼儿园的小孩拿起笔就可以画画,但要成为一个优秀的专业画家那就需要不断的学习实践,还要具备天赋。这对于行为艺术家来说也一样。所以从这个角度你就知道人人都可以做行为艺术,但并非人人都能做出好的行为艺术作品。

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谢谢您的问题!魏晋时期之所以给人留下“乱”的印象,大概是由于这一时期紧接汉末的党锢之祸、董卓之乱与群雄割据,西晋末年又经历了八王之乱和永嘉南渡,如果以太康元年(公元280年)三家归晋为起点计算,至元康元年(公元291年)八王之乱起,国家承平的时间只有短短的十一年。东晋时期虽然政局整体上相对安定,但是早期也经历了王敦之乱和苏峻之乱,此后整个国家政治结构的稳定完全是建立在皇帝、流民与门阀士族的脆弱平衡之上,加之北方异族政权的威胁一直存在,亦可谓是如履薄冰。天下纷乱的局面会影响整个时代的精神气质,例如东汉末年建安时期诗歌的总体特征是“慷慨任气”,《文心雕龙·时序篇》便称这种气质的形成良由诗人见惯了乱离的世事,因悲凉而慷慨,遂任气而为诗。
魏晋风度实际上也是时代的产物。今天我们谈起魏晋风度,大多会比较注意魏晋名士率直任诞的处事风格,名士清谈、服散、饮酒和纵情山水的逸事尤为令人津津乐道,不过,此类处事风格的形成原因其实非常值得注意。一方面,这是由于东汉末年儒学由僵化而走向衰落、个体思想逐渐解放;另一方面汉末至魏晋士族内部的倾轧日益激烈,亦有不少士族都试图通过此类处事风格来表达对现实的不满或不合作,例如“竹林七贤”之一的阮籍本有济世之志,但因为见到魏晋嬗代之时“天下多故,名士少有全者”,于是终日酣饮,不与世务,以此来逃避参与司马氏与曹氏之间的政争。因此,将魏晋风度看作是一种独特的政治文化现象,其中蕴含着魏晋士族对现实政治发展的因应,或许不失为一种妥帖的看法。
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