请教您,什么是行为艺术?艺术一定要大众看懂吗?如果大众看不懂,那它们的受众又是谁呢?自娱自乐?

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周 斌 2021-10-23

您好,第一个问题我已回答过类似的。关于观众看不懂的问题,我自己在做一个个展的时候,我在进展厅的墙上写了一句话,就是“放弃让公众说你好的欲望”。公众的理解与否对于艺术家来说并不是很重要。艺术家的创作是针对专业的层面,在艺术史系统里面进行推进。就像这个实验性的科学家不断在尝试着一种新的东西,突破公众经验之外的领域。所以实验艺术家在某种程度上是冒险者,作为一个冒险者探求经验之外的领域。既然是经验之外,公众对行为艺术不了解都是很正常的。艺术家没有必要为了让公众理解去进行创作。这并不是说对公众不尊重,相反恰恰是对公众最大的尊重。

XY2018 2021-10-24

您好,科学研究的最终目的和应用也要回归现实和大众,或是思想上,或是实践上,那么,行为艺术的最终目的和应用是什么?

周 斌

您好,第一个问题我已回答过类似的。关于观众看不懂的问题,我自己在做一个个展的时候,我在进展厅的墙上写了一句话,就是“放弃让公众说你好的欲望”。公众的理解与否对于艺术家来说并不是很重要。艺术家的创作是针对专业的层面,在艺术史系统里面进行推进。就像这个实验性的科学家不断在尝试着一种新的东西,突破公众经验之外的领域。所以实验艺术家在某种程度上是冒险者,作为一个冒险者探求经验之外的领域。既然是经验之外,公众对行为艺术不了解都是很正常的。艺术家没有必要为了让公众理解去进行创作。这并不是说对公众不尊重,相反恰恰是对公众最大的尊重。

再说吧~ 2021-10-24

不在乎,不抵抗,不表态,不迎合,还开什么个展呢?闭门造车比较适合

阿鸡看新闻 2021-10-23

呵呵 不迎合观众与画地为牢 不解释不沟通是一个意思吗? 不在乎观众是否理解 与观众理解后是否称赞概念不同吧? 部分人看不懂和全部人看不懂 似乎也不太一样啊

周 斌

您好,第一个问题我已回答过类似的。关于观众看不懂的问题,我自己在做一个个展的时候,我在进展厅的墙上写了一句话,就是“放弃让公众说你好的欲望”。公众的理解与否对于艺术家来说并不是很重要。艺术家的创作是针对专业的层面,在艺术史系统里面进行推进。就像这个实验性的科学家不断在尝试着一种新的东西,突破公众经验之外的领域。所以实验艺术家在某种程度上是冒险者,作为一个冒险者探求经验之外的领域。既然是经验之外,公众对行为艺术不了解都是很正常的。艺术家没有必要为了让公众理解去进行创作。这并不是说对公众不尊重,相反恰恰是对公众最大的尊重。

周 斌 2021-10-23

那么这种公众不理解的创作,价值在哪里呢?它的价值就在于不断拓宽我们人类的经验系统,为未来去创作。现在的公众不理解并不意味着未来的公众不理解。而且对艺术本身也有创新和推进的意义,艺术家是在这个层面在进行工作。所以根本上不是艺术家的问题,而是公众需要不断学习了解艺术的发展,充实自己,拥有学习的姿态和行动。

周 斌

您好,第一个问题我已回答过类似的。关于观众看不懂的问题,我自己在做一个个展的时候,我在进展厅的墙上写了一句话,就是“放弃让公众说你好的欲望”。公众的理解与否对于艺术家来说并不是很重要。艺术家的创作是针对专业的层面,在艺术史系统里面进行推进。就像这个实验性的科学家不断在尝试着一种新的东西,突破公众经验之外的领域。所以实验艺术家在某种程度上是冒险者,作为一个冒险者探求经验之外的领域。既然是经验之外,公众对行为艺术不了解都是很正常的。艺术家没有必要为了让公众理解去进行创作。这并不是说对公众不尊重,相反恰恰是对公众最大的尊重。

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谢谢您的问题!魏晋时期之所以给人留下“乱”的印象,大概是由于这一时期紧接汉末的党锢之祸、董卓之乱与群雄割据,西晋末年又经历了八王之乱和永嘉南渡,如果以太康元年(公元280年)三家归晋为起点计算,至元康元年(公元291年)八王之乱起,国家承平的时间只有短短的十一年。东晋时期虽然政局整体上相对安定,但是早期也经历了王敦之乱和苏峻之乱,此后整个国家政治结构的稳定完全是建立在皇帝、流民与门阀士族的脆弱平衡之上,加之北方异族政权的威胁一直存在,亦可谓是如履薄冰。天下纷乱的局面会影响整个时代的精神气质,例如东汉末年建安时期诗歌的总体特征是“慷慨任气”,《文心雕龙·时序篇》便称这种气质的形成良由诗人见惯了乱离的世事,因悲凉而慷慨,遂任气而为诗。
魏晋风度实际上也是时代的产物。今天我们谈起魏晋风度,大多会比较注意魏晋名士率直任诞的处事风格,名士清谈、服散、饮酒和纵情山水的逸事尤为令人津津乐道,不过,此类处事风格的形成原因其实非常值得注意。一方面,这是由于东汉末年儒学由僵化而走向衰落、个体思想逐渐解放;另一方面汉末至魏晋士族内部的倾轧日益激烈,亦有不少士族都试图通过此类处事风格来表达对现实的不满或不合作,例如“竹林七贤”之一的阮籍本有济世之志,但因为见到魏晋嬗代之时“天下多故,名士少有全者”,于是终日酣饮,不与世务,以此来逃避参与司马氏与曹氏之间的政争。因此,将魏晋风度看作是一种独特的政治文化现象,其中蕴含着魏晋士族对现实政治发展的因应,或许不失为一种妥帖的看法。
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