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如何看待江苏文科第一名,多所学校表示符合条件录取?
最近,包括武汉大学、南开大学在内的多所985高校已与白湘菱高中取得联系,表示她可以被录取。各省高考陆续放榜,江苏考生白湘菱引发网友关注,她是今年江苏文科第一名,却因选修历史课B+无缘清北。
这样的等级模式始于2008年,为“3+1+1”,“3”即语数外,计入高考总分;“1”为必考科目,文理分别为物理、历史。另一个“1”为选考,在剩下的科目中再选一门。国内多所名牌大学,对江苏学生选考的要求历年来基本都是双A以上。今年是“等级”模式最后一年。2021年江苏省将实施新高考方案,总分750分。
面对这样的遭遇,白湘菱十分乐观,然而网友却依然惋惜。也有不少人认为,按照制度,愿赌服输。对此,你怎么看?等级制和总分制,哪个更有利于选拔人才?对于这样的分数,名校可以破格录取吗?一起聊聊你的看法!
2020-07-28 进行中
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您别迷惑,这个事儿甭说您觉得有问题,据说人家霍华德卡特自己当年都出来辟谣了(我也只能用“据说”了,时间和条件有限我现在没办法去为您翻当时的各大报纸来验证了,您多担待!)。
咱们先不挖这句话哪来的,就光看这句话,就知道这不是古埃及人说的。为什么呢?因为埃及人没有一个单一的、明确的“死神”的概念。现在好多的流行书刊都说埃及的阎 王 爷 是奥西里斯了,或者说是阿努比斯的。但是这些都是方便科普,牺牲了许多信息的说法。奥西里斯也罢,阿努比斯也罢,虽然和死亡、来世有很多关系,但是他们不是扛着镰刀跟人间索命的Grim reaper啊。何况还长了个翅膀,就更可笑了。您要是哪天看到有长翅膀的奥西里斯,一定要拍照发朋友圈儿,因为这可是大发现啊。这句话一看就是西方的死亡的具象化形象:死神被揉进去了。造谣造成这样儿,照本山大爷的话:“真为你们感到悲哀”!
这句的原文是“Death shall come on swift wings to him that toucheth the tomb of a Pharaoh”。这里头翅膀儿什么的都是来自这句话。根据每日邮报的记者和很多网络上的好事者调查,这句话见于很多当时对图坦卡蒙的报道(不过他们也没告诉我到底是哪些个报纸,谁先起的头儿也不得而知了)。但是光是我见过的就有:1)卡特挖到一个泥板,上面写着这段话,卡特就假装没看见,把这块泥板埋起来了。2)卡特找到一个小圆牌儿,上头刻着这句话;3)在法老墓室入口有这句话。行吧,这一句话可以跨越物质和空间到处蹿,这也是快成量子力学的事儿了。所以可见这个事儿是假的。而且呢,发掘报告也好,照片也好,都没有看到这句话。研究古埃及诅咒的学者也没收录这句话。要是这句话真的如此重要,大家怎么能视而不见呢?
希望这么一说能解决您的疑惑。对于这个问题,您得有自信,相信自己的判断。而且我跟这儿还要表扬您,有自己的见解,不人云亦云,要不要考虑加入埃及学家的队伍啊?

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多谢提问!筷子终于成功地引起关注!
筷子,是最具中国文化象征意义的标志性食器。作为使用筷子做食器的中国人,我们应该感到骄傲,不仅因为我们能自如地使用筷子,还因为筷子中沉淀了太多的文化因素,天圆地方仅是其一。
说筷子里面含方圆,是指筷子的外形而言。今天中国人使用的筷子外形是细长的条棍,大约二十五厘米长。仔细看,入口的一端圆形、很光滑,不会伤口唇;手执的一端为方形,有明显的四方棱角,能防止筷子滑动。中国筷子如此精妙的外形,是历经千百年演变而成。
筷子从明代开始定型为方首圆足,其造型藏着深意。古人将“天圆地方”的宇宙观运用到筷子的造型上,圆形象征天,方形象征地。
天圆地方的造型让筷子幻化为一个小宇宙,以方圆并举,寓意天人合一、天长地久,因此筷子成为人们祈求时空万变、福气绵绵的吉祥物。不少家庭收纳干净筷子入筷笼中时,总是习惯将入口端朝上竖立放,入口端朝上清洁卫生,更重要的是代表天圆地方的筷子齐齐地立在筷笼中,好似吉祥物为家人默默祈福。
所以,收纳筷子时请圆头朝上!
关于中国人什么时候开始使用筷子,有学者认为半坡村落文化遗址出土的骨针和骨制两端器都有可能被先民当做筷子使用,根据这一说法六千多年前筷子(筷子的雏形)已经出现。
选择筷子为取食器估计应该与陶器的出现和先民所处的自然环境相关,陶器出现后先民可以用陶器煮熟食物,用陶器盛食物,选用身边随处可见的树枝做取食器,不但便捷,还能防烫。从“大禹折枝成筷子”传说中我们不难找到筷子起源的线索。

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没事儿,您别害羞,要是想了解埃及王室,是绕不开这些问题的。在这里通过您的问题点给网友朋友是很好的。
网友们可能经常听说埃及王室有兄妹婚、父女婚,觉得超惊讶。那么这种婚姻有没有呢?有,而且从在很多历史时期都能看到。比较著名的是新王国时期和托勒密王朝(讲真,这两个王朝的历史相对细致,都够拍40集电视剧了)。首先在这里说明,我们对于古埃及皇后、皇妃的理解多来自于雕塑和铭文,这些材料不一定总能直接告诉我们这些人的出身,因此对于一些皇后到底是谁的孩子,到底是不是贵族,学者们自己都有不同的见解。这里咱们就举几个相对实锤的典型。
兄妹婚分两种,同父同母,同父异母。第18王朝阿蒙霍特普一世和自己同父同母(雅赫摩斯一世和雅赫摩斯-奈芙尔塔丽)的雅赫摩斯-美利塔吞结合生了公主雅赫摩斯,未来女法老哈特谢普苏特的母亲。同父异母的代表是哈特谢普苏特和图特摩斯二世。哈特谢普苏特是图特摩斯一世和公主雅赫摩斯的女儿。图特摩斯二世是图特摩斯一世和穆特诺佛尔特的儿子。
那么父女呢?真的有这么“变态”吗?其实这要看我们如何理解“Great Royal wife”的头衔。它可能是仪式上的,仅仅代表这位女性在王室家族中的权力。这点在第18王朝尤为如此,因为这个王朝的早期一直有皇后摄政的传统。阿蒙霍特普三世和把自己的女儿西塔蒙提携为王后。但是有学者认为这个仅仅是仪式性的。至于大家说阿肯那顿和自己的女儿间有婚,其实是一些学者的说法,目前尚有争议。
为什么要兄妹婚呢?咱们深谙宫斗剧的网友们可能一下儿就猜着了:肥水不流外人田啊。其实埃及的公主原来是可以嫁给权臣的。比如之前回答里头提及了一位被“御赐不用亲吻地面,可以亲吻国王双脚”的驸马爷。法老也是可以娶平民或权臣的女儿的。但是问题就是,这样一来会造成强大的外戚力量。比如古王国末期,阿拜多斯地方的权臣把自己的一对儿女儿嫁给了陪比二世,有学者认为这是了不得的事儿,说明王权开始式微,地方势力借与王室的关系开始自大。但是呢,埃及法老是可以娶公主以外的人,比如联姻的公主,甚至是平民的女儿。比较著名的是阿蒙霍特普三世的平民皇后提依,阿肯那顿法老的母亲。有学者认为,第18王朝早期,哈特谢普苏特凭借自己母亲那枝儿能追到开国元勋雅赫摩斯,所以能保持朝政,因此之后的法老开始更多地考虑非王室皇后诞下的继承人。
我们每每谈到这些古埃及奇异的婚恋方式,就会产生一些或是猎奇,或是负面的情感。有些人借此发挥,把古埃及王室说得很乱,或者鼓吹古埃及文化野蛮,其实大可不必。纵观世界,每一个民族,每一个地区对家庭、血亲、婚姻的定义都是有不同的,这个在人类学上甚至是非常重要的课题,因此一种文化看到另一种文化,会觉得这是“他者”,赋予其或野蛮落后,或异域情调的意义。我希望网友们能正视古埃及王室这种婚姻制度,知晓其中有些是仪式性的,有些是具有争议的,而有些是出于无奈的政治考量的。
说的有点严肃了哈。感谢您的提问,对这样的问题,说出来,了解一下,会排除很多疑虑和误解,是大好事啊。
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