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“海派”溯源:一周城市生活

薛之韵 王越洲 陈鑫培 Jady Liu
2021-07-23 14:00
来源:澎湃新闻
城市漫步 >
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在现阶段的城市发展中,软实力越来越成为城市综合实力的重要标识。海派文化是上海文化的特色之一,其内涵与当下上海所提倡的城市精神息息相关,所涵盖的各种各样的形式创新也与大众文化有着千丝万缕的关联。本周我们回顾了题为“海派文明与大众文化”的讲座,从文字、影像和声音中重新整理海派与大众文化的脉络,并为网友推荐了相关的书籍和影片。

(本期主持:薛之韵)

近期回顾

“海派”:从艺术流派到城市精神

2021年7月17日,“城市-空间-记忆”系列讲座第二讲——“海派文明与大众文化”在上海多伦现代美术馆举办,同济大学人文学院中文系教授张屏瑾老师对海派文学与文化的起源与发展进行解读,并探讨了海派文明与大众文化的关系。

根据张屏瑾梳理,“海派”这两个字的组合最早出现在19世纪末,绘画界将在上海作画的艺术家称为“海上画派”。之后20世纪初有了“海派京剧”,涌现出一批以周信芳、潘月樵为代表的海派人物,“海派”一词也因此有了新的内涵定义。此后,在20世纪中国现代转型的过程中,海派的内涵不断延展,有了各种各样的具体表现,因此它从一种艺术、文学流派,发展成为一种文化,甚至有学者提出海派文化以江南文化为底蕴孕育出新文明,将其视为一种文明。

活动现场。左边为主持人——同济大学人文学院助理教授陈昶,右边为主讲人张屏瑾。程韵雯 图

海派是如何获得这种逐步深入的内涵的呢?张屏瑾从海派文化的三个特点对此进行阐释。

首先,海派文化最大的特征是它的视觉性。在上海,人们欣赏京剧通常被称为“看戏”,“看”强调的是视觉,突出“可见”的重要性。以“麒派”艺术创始人周信芳为例,他在20世纪初便已经在海派京剧的定义下进行了一系列的改革,例如在表演、叙事、舞台的构建上更多地强调时势潮流和观众心理的重要性。

对视觉的强调逐渐演变为“视觉文化”,上海很早就迎来了读图时代,一些图像来源于城市文化和城市生活,最典型的便是女性的形象,曾经的女性形象在中国传统文化当中很少被图像化或者是对象化,更不会被大量地复制传播,但在海派文化溯源和发生时,在影像、小说等视觉载体中出现了大量女性形象,女性的身体与城市空间相结合成为一种整体的城市景观——上世纪二三十年代,“摩登女郎”成为城市中的焦点。

这种摩登的发生与当时文化的视觉性的特征密切相关,而且这种特征一直延续至今,比如上海人所说的“卖相”,仍然对人们生活中的选择有着重要影响。

海派文化的第二个特征是它的空间性。20世纪初的“海派京剧”,除了人物、服装、造型的革新外,最基础的是舞台本身的变化。当时,上海建造了很多新式舞台,各类演员都可以在舞台空间内最大程度地表现自己,有些政治组织也利用这些空间活动。所有人都有空间表达的可能性。如今我们更多地将这个特征表述为包容性与多元化,也就是城市空间能够生产出的更丰富的意义。例如最新的电影《1921》描述中国共产党在上海成立的过程,体现了上海的都市空间所造就的社会运动的条件。其实早在上世纪三十年代,多部左翼电影对不同的景观与人群进行对比,已经体现了空间性对激进思潮的召唤。

最后,构成海派内涵的是它的物质性。以当代最有海派文学特色的小说《繁花》为例,里面充满了形形色色的“物”的描摹,不光是在物质条件已经大大丰富起来的九十年代,即使是在六十年代,“物”的叙事与想象也在市民生活中持续着。比如有一个细节,生活在上海的蓓蒂和阿宝两个孩子通过回忆一幅西洋画,对带有西洋特色的食物、餐具、生活用品一一数来,这种想象不是凭空的,与上海的日常生活特征密切相关,体现出西洋舶来之物以及生活方式对海派文化的历史性影响。

张屏瑾教授讲述《繁花》节选内容。薛之韵 图

张屏瑾指出,在新的历史条件、城市发展的大背景下,人们不再对海派二字的褒贬进行争议,它代表的是一种尝试的精神以及文化、生活形态上的机遇,从这个角度来看,海派文化及其特征与当下的大众文化有着千丝万缕的关联。海派文化涵盖各种各样的形式创新,它本身的发展需要社会文化信息的有机组合。海派文化中形成了一种沟通城市、国家与世界的气度与智慧,孕育了中国现代历史上的种种概念、思潮和现象,并使它们始终保持着多声部对话的可能。因此,当下上海所提倡的城市精神与海派的内涵息息相关,也是未来城市软实力竞争中的有利条件。

(文/薛之韵,本文根据讲座内容整理,经主讲人审订)

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    责任编辑:董怿翎
    校对:栾梦
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