“竹林七贤”壁画上的阮籍葬在南京？学者：假的！

央视综艺频道播出《国家宝藏》，讲述全国9家著名博物馆的国宝故事，其中，南京博物院三件国宝入选，分别是“竹林七贤与荣启期”大型砖印壁画、大报恩寺琉璃塔拱门、坤舆万国全图。“竹林七贤与荣启期”大型砖印壁画，“紫金山”已经做过全面解析。有读者指出，上面有个人物，也可以说是“竹林七贤”的主人公阮籍，就是葬在南京，这是真的吗？

阮籍是个酒鬼，嗜酒如命

阮籍，这个生活在魏晋时代的诗人傲然独得,任性不羁,鄙视礼教，超凡脱俗，是真正的性情中人。关于他的故事有很多。

比如说，阮籍是个酒鬼，嗜酒如命，附近有美妇人当街卖酒,他经常去喝,醉了就在美妇人旁边倒卧。

阮籍不屑遵循“男女有别”的规矩，嫂子回娘家,他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议,阮籍说：“孔孟礼教,与我何干？”

现代人说的“青白眼”、“青睐”、“垂青”都和阮籍有关。阮籍见到一般的凡夫俗子,以立马翻白眼；他喜欢和佩服的人来了,就用青眼（黑眼珠）相对。

花露岗，有一座“阮籍墓”

在南京城南门西的花露岗，有一座“阮籍墓”，是老城南门西的一处著名景点。今天就来说说这个墓。

阮籍墓位于秦淮区双塘街道花露岗社区花露北岗21号，也就是第四十三中校内操场东端高台上。“阮籍墓”如今只剩下一个坟包，坟前有一块上世纪八十年代立的墓碑，上面有六个大字：“晋贤阮籍之墓”。

这个阮籍墓是真的吗？先来说说“晋贤阮籍之墓”这六个字。

阮籍，字嗣宗，三国时期魏国陈留尉氏（今河南开封）人，因曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。

阮籍卒于曹魏景元四年（公元263年）冬天，时年五十四岁。

很明显，阮籍死的时候，曹魏还没有灭亡。两年以后，也就是公元265年，司马炎取代曹魏政权建立了晋朝，也就是史称的“西晋”。

由此可见，阮籍根本就是什么“晋人”或者“晋贤”，他是三国时候的魏国人，死的时候魏国还没有灭亡。

真正的“阮籍墓”在河南省

那么，阮籍墓的墓碑为什么会犯这么一个比较明显的错误呢？其实，这个错误并不是现代人所犯，事情还要从明代说起。

清代《江宁府志》记载，明代万历年间，有一个叫做李昭的人，在南京城西花露岗挖到了一块断碑，上面写着：“晋贤阮”。接着，李昭又挖到另一块断碑，上面写着“籍之墓”。

两块断碑上的文字凑到一起，李昭就以为此地是阮籍墓了，并且将错就错地认为碑上的文字应该是：“晋贤阮籍之墓”，不但将此地定为阮籍墓，而且将阮籍当做了晋朝人。

这个错误延续了下来，清末光绪年间地方官员立墓碑时，刻的就是“先贤阮公讳籍字嗣宗”等字。此碑至少在民国时期犹存（今已不存），有史学家朱偰先生当时拍摄的老照片进行佐证。

除了“晋贤”的错误，有学者认为，南京的这个“阮籍墓”不可能是真的阮籍墓，最多是阮籍的衣冠冢而已。因为阮籍根本就没有来过南京。

从阮籍的生平经历可以看出，他生活在北方曹魏的统治区，当时三国南北对峙，南京是曹魏对手孙吴的首都。作为曹魏的官员，阮籍不太可能到南京来，更不用说死后埋葬在南京。

查遍阮籍的人生经历，他从没有来过南方，和南京毫无交集，也就说，南京的这个“阮籍墓”不可能是阮籍的真墓。

而在今河南省尉氏县，也有一座阮籍墓，尉氏正是阮籍的故乡，史学家公认，那个阮籍墓才是真正的“阮籍墓”。

这处古迹的真正身份要重新界定

其实早在清代，就已经有一些学者指出，花露岗阮籍墓是个假墓。清乾隆十三年（公元1748年），大诗人袁枚在修《江宁县志》时提出，阮籍身为魏人，不可能葬于吴地，因此南京不应有阮籍墓。

这位著名诗人还进一步提出，所谓的阮籍墓，其实是阮孝绪（字士宗）墓。

阮孝绪，是南朝梁目录学家，也是陈留尉氏人。阮孝绪人生的主要活动地点就是在南京（当时称为建康），他死后是可能埋到城南花露岗的。清代文豪吴敬梓在《金陵景物图诗》中也认为，阮籍墓并非真墓。

清末南京著名方志学家陈作霖先生则认为，南京花露岗不可能是阮籍死后的葬地。但西晋灭亡后，北方大族南迁，阮籍后人随众多中原世家大族南渡后，有可能在东晋首都建康（南京）为纪念先人而建了一个阮籍的衣冠冢。吴敬梓也认为“南京阮籍墓不是真墓”。

目前，在公布的文物保护名单中，门西花露岗的这处古墓公布的名字依然是“阮籍墓”，有文物爱好者指出，文物部门应该详细考证，对这处古迹的真正身份重新界定。