苏东坡为何安葬河南小村？920年守护、诗人隐居、抵抗盗墓

走过大半个中国的大文豪苏东坡，为何嘱咐弟弟自己要葬在河南小村？

 920年默默守护东坡墓的苏坟寺村，为何村民视东坡为神明，诞生众多民间惩恶扬善传说？

 为何历代多位民间诗人墨客，不避地僻路遥，甚至置屋田多年隐居在东坡墓旁？

 面对伐木和盗墓者的肆意破坏，一任任郏城县官，又如何奋力抵抗，精心修缮？

 郏县人、东坡乡村振兴书院创始人、中国传媒大学副教授刘楠，带领硕博团队挖掘史料，实地调研，拜访专家、整理村民口述史。并发起公益课堂，策划“守护苏东坡”云村民项目，传承东坡文化，助力乡村振兴。

                    《苏东坡为何安葬河南小村？920年守护、诗人隐居、抵抗盗墓》

                                                                                          （刘楠、胡思语）

一、从常州到郏县：漫漫灵柩护送之路

公元1102年，载着苏东坡灵柩的船只，从常州启程，缓缓西北而去，终点是河南郏城。

 三个儿子苏迈、苏迨、苏过护送灵柩，经运河的润州（今镇江）、楚州（今淮阴），过淮水，入汴水，沿泗州（今泗县）、宿州、商丘，入惠民河，走旱路，沿许洛古道，移往郏城安葬。

 灵柩从常州舣舟亭启程，运河两岸竖起了目送的人墙。上次河边百姓摩肩擦踵围观，是苏东坡抵达常州那天。

同一条运河，见证苏东坡在常州度过的人生最后四十多天。

“千人沿运河两岸围随而行，欲一睹东坡仙骨神貌”。之前，公元1101年六月十五日，遇赦北归的苏东坡，经过近一年的旅途劳顿到达常州。

正是下午最酷热时，岸边百姓热烈欢迎，有人甚至爬到了树上。苏东坡头戴小帽，两臂外露，望着潮水般起伏的人流，连连道：“莫非看煞我苏东坡否”。

 苏东坡的船，停泊于顾塘桥畔。入住的孙氏馆（今常州苏东坡纪念馆），是忘年交钱世雄帮找的。旧疾缠绵不愈，杭州维琳长老赶来探望陪伴。

公元1101年七月二十五日，病情恶化。苏东坡拼全力与维琳最后书别：“某岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧，岂非命也夫。然生死亦细故尔，无足道者，惟为佛为法为众生自重”。

农历七月二十八日，苏东坡呼吸渐弱，眼见气息将离，维琳凑耳大呼：“端明宜勿忘西方”，东坡喃语：“西方不无，但个里着力不得。”钱世雄说：“固先生平时履践，至此更须着力。”东坡答：“着力即差。”长子苏迈上前询问后事，东坡始终未回话，平静离开人世。 

惊悉噩耗，常州市民在街头相告痛哭，涌向孙氏馆与东坡最后一别。米芾也从真州赶来祭吊。杭州大诗僧参寥子闻听苏东坡去世的消息，自告奋勇前往许昌向苏辙报告苏东坡的去世讯息。

参寥披星戴月赶路，1101年九月五日到许昌。得知哥哥去世，苏辙悲痛欲绝，写下《祭亡兄端明文》，派遣儿子苏远携祭文前往常州吊唁，帮助料理丧事。

 第二年，公元1102年，苏东坡的灵柩从常州舣舟亭启程，运往郏城。

 灵柩途径京城汴梁，一个见证苏东坡荣辱的地方，苏迈前去迁其继母王闰之在汴梁的灵柩。苏东坡灵柩由儿子苏迨、苏过护送到达颖昌，苏辙率家人路祭，作《再祭亡兄端明文》。

 公元1102年五月初一，苏东坡灵柩在惠民河上岸，沿许洛古道，抵达终点郏城上瑞里（今苏坟寺村）。灵柩停放在墓地旁的广庆寺，确定葬日。

 公元1102年闰六月二十日，苏东坡和“守护女神”王闰之入土合葬。墓壁砖上印着王寿卿篆刻的“东坡”二字。东坡生平喜欢砚台，米芾送的紫金砚入棺随葬。

 此后920年，东坡先生英灵与郏城百姓朝夕相伴，郏城父老无不以先生为荣耀，郏城后学无不以先生为师表，护陵守园，四时祭扫。

 二、东坡遗嘱中的葬地为何是远离家乡的郏县  ？

晚年的苏东坡总结自己的人生：“身如不系之舟”（《自题金山画像》）。他生命之舟的最大泊地应该是故乡眉州，然而经历一次次流放，“天涯流落俱可念”、“此身如传舍，何处是吾乡”。

 如今，常州东坡公园的仰苏阁，一楼苏东坡元素竹简中，有一支写着：“先蒙恩授汝州团练副使”。

关于“终老地”，东坡生前多次在常州和汝州（古代郏县属地）之间做选择。

 一次在经历乌台诗案，结束黄州被贬生涯后。东坡授命移任汝州团练副使，路上，他走得很慢，两次上表皇帝，乞望常州居住。

 后来他评价常州：“眷此邦之多君子”。在他生命最困窘时，钱世雄等常州子弟，给了他慷慨的支援。

 第二次是从蛮荒之地海南被贬归来。弟弟苏辙希望他到汝州附近一起定居。

 苏辙曾在苏坟寺村当年所属的汝州当官，并买下家族墓地。

 那是公元1101年二月二十二日，苏辙在信中言辞恳切，劝哥哥来比邻而居，桑榆晚景好有个照应。他还希望哥哥定夺葬地事宜。

 东坡接到弟弟的信，是在五月一日北归途中。那时，他正和友人钱世雄等游览金山寺。听到消息，向太后驾崩，朝廷局势变幻。

 他立即警觉起来，马上给弟弟回信。汝州离汴梁近，他害怕陷入可怕的政治倾轧，决计留住常州。

既然选择了终老地常州，为何又在给弟弟的遗嘱中，安排河南葬地？

 苏辙在《再祭亡兄端明文》中写到：“地虽郏鄏，山曰峨眉。天实命之，岂人也哉。”东坡老家眉州旁有峨眉山，而河南郏县也有“峨眉”。

据《郏县地名志》载，东坡生前路过郏县，看到此处山清水秀，风景宜人，赞“形胜类其乡”，见一小山宛如峨眉，“类蜀之峨眉山也”，号曰“小峨眉”，对此地感情独特。

这是东坡葬郏的“形胜说”。此外先后还衍生出了“家境不济说”、“祭祀方便说”、“表恋阙之微说”、“土厚水深说”等说法。

东坡生前给苏辙的信中，谈到葬地，他说“弟请一面果决。八郎妇可用，吾无不可用也。更破十缗买地，何如留作葬事，千万莫徇俗也。”

苏东坡的意思是，主张不必再花钱另买葬地，八郎妇能用自家葬地，我们二人为什么不能用呢？苏东坡五月复信，六月就病倒，七月便去世。

病危时，他写信叮嘱弟弟苏辙“即死，葬我嵩山下，子为我铭”。

还有人认为，北宋朝廷大员一般在开封方圆五百里内安葬，东坡无法葬在老家。例如，出生在苏州的范仲淹最后安葬在河南伊川。

全国有十多个东坡纪念地，很多东坡纪念馆都忽略了苏东坡葬郏信息。常州苏东坡纪念馆内，布有东坡人生终点展板“移葬郏县”。

公元1102年，苏东坡的灵柩离开常州，当天运河两岸竖起了人墙，目送船只缓缓移往西北（河南郏县）方向。

三、920年守护东坡墓的村庄

“三苏园内经历了千年风雨洗礼或突降人为破坏，而今仍然能较好完整地保存下来，这与当地苏坟寺村村民形成的传统文化保护民俗分不开的。本村人一提起苏坟园的东西都明确表示‘要不得’，若有人不服想占小便宜，家中人必生事端。因此，在村民心中产生了对苏东坡根深底固的敬畏和信仰之情。苏坟寺村村民长期在三苏园的生活中，发生了一连串神奇的事”。

这是苏坟寺村民编写《三苏园与苏坟寺村的那些人和事》里的内容。在三苏园工作七年的李辉，大半年就住在离东坡坟冢30米的管理室，听过风声似雨声的“苏坟夜雨”。他说苏坟寺村民爱护三苏园一草一木，若折花摘果，先到东坡墓前叩拜报告。村里收集老人们口述的故事，编写了小册子。

这些民间故事大多有关“苏轼显灵”“惩恶扬善”，例如墓园曾办过联营药铺、做农中教室都相安无事，打铁匠却被显应离去。册子中，有多个故事都有关广庆寺。

广庆寺于宋仁宗时期敕修，宋高宗赐名。公元1101年，苏轼灵柩从常州沿水道、走旱道被护送来郏，曾停放于此。僧人四时守护坟院，每逢春秋大祭和苏轼兄弟的祭日，都要为他们亡灵超度安魂。

广庆寺的年轻和尚万钟，学习认真刻苦，还俗后经推荐考试，曾升任为河南桐柏县长。最后一位主事和尚陈秀，道行很深，厨艺高强，擅长医治。附近有部门建造需要梁檩木材，到陵园伐树。陈秀第一时间打电话给省里汇报，阻止了砍伐。

册子还有一个故事叫《临危决策》，上世纪五六十年代，广庆寺被征用成立苏坟寺小学，苏坟寺村人王发志为校长，张兆卿为教务主任。当时命令他们拆除元代的三苏父子泥塑彩绘像。出于对三苏的爱戴和保护文物的侠胆，他们偷偷用泥胚在塑像三面封堵严实，在前面堵墙上张贴毛主席画像。正是他们的保护，今人才能够瞻仰珍贵的元代三苏泥塑。

四、隐居诗人与抵抗盗墓的县官

苏东坡当时的名气大，常有名士前来坟前祭拜。金朝末年至大蒙古国时期著名的文学家、历史学家元好问及其儿子元叔仪都非常崇拜三苏的人品及文章。元好问曾经多次到苏坟祭拜，甚至因此还结识了民间诗人秦简夫。秦简夫出于对苏东坡的崇拜，专门居住在苏坟旁边。

后来，元好问升任吏部主事，入京做官，秦简夫曾投奔元好问于汴京，切磋诗艺。元好问留秦简夫小住，并游览了京城。当秦简夫告别元好问欲返苏坟时，元好问恋恋不舍，写诗相送，题为《送诗人秦简夫归苏坟别业》。其写道：“三月不见君，渴心欲生尘。论文一樽酒，雅道谁当陈”、“石田茅屋连苏坟，两儿力耕足养亲。君诗或者昌晚节，不应道路长逡巡”。诗句表达了真挚的感情，鼓励秦简夫继续努力，定能有所成就。

公元1295年，元叔仪担任汝州知州之时，便开始修葺“三苏坟”。苏东坡的老乡吴中、吴节兄弟先后考中进士后，也分别捐资，为“三苏”建祠修墓，并在“三苏坟”种植柏树3万多株，还把被豪绅侵占的6顷80亩坟地重新要回，又在周围筑起垣墙。

后来，到了1584年的明代，又有盗墓贼盗掘三苏墓。除此之外，两座相邻的坟也被挖掘。后经人证实，其中一座坟是苏辙长子苏迟之妻梁氏的坟墓。可见三苏墓埋葬的不仅有苏东坡、苏辙兄弟，还包括苏东坡宗族的人们。

到了清朝1644年，李自成有一位名叫吴宗圣的部下盗掘了苏轼、苏辙墓，但一无所获，愤而把墓周围的180株柏树全部盗走了。这是历史上“三苏坟”遭到的最为严重的一次破坏。但不久后，正义就得到了声张。张笃行担任郏县知县后，将吴宗圣抓住杀掉，随后到“三苏坟”祭拜。并再次修复三苏墓，重新种下大量树木，还在墓园西南处建起寺庙，名为广庆寺。前殿供佛，后为祠堂，祭祀三苏像，僧人除礼佛之外，还承担起了守墓的责任。

到了1813年，河南遭遇大饥荒。虽然守墓的僧人拥有墓园旁的7公顷田地，但因为没有牛和犁具耕作，田地被迫荒废，僧人们只能四处流浪。这时饥民们趁机拆毁了三苏园的房屋墓园，砍伐周边的树木，三苏墓再次遭遇毁灭性的灾难。

10年后，河南学政吴巢松听说了三苏墓被毁的事情，向上禀告，募集资金再次重修了三苏墓和三苏祠。 

再后来，北洋军阀时期，“三苏坟”不仅无人管理，而且不断被侵占，陵园面积不断缩小，曾经一代又一代守护者们种下的柏林再次被砍伐，坟墓也几乎被夷为平地。建筑物上的五脊六兽被砸毁，坟园最终沦为了牧场……但稍有欣慰的是，祠内三苏的塑像是从元代留传下来，尽管经历过种种磨难，但至今仍完好无损。

仰止精英依日月，独留光焰照荒芜。旷世奇才苏东坡，一蓑烟雨任平生，精神明亮的灵魂，留下丰厚的宝藏。千百年来，虽然三苏坟屡遭破坏，但在众多力量的守护下，不断被精心整修，焕然一新，其中的故事与沧桑并未消失，仍旧在历史长河中熠熠生辉。三苏园见证着人们对苏东坡的敬仰与守护。