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原新闻：动力电池针刺试验究竟“刺痛”了谁的神经？

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B：我的电池遇到短路事故也不会燃烧
N：我的电池虽然短路会燃烧，但不让发生短路事故
原新闻：全国人大高票通过涉港国安立法

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支持！
原新闻：全国人民代表大会关于涉港国安立法的决定（全文）

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举世明治之举，愿祖国繁荣昌盛！
原新闻：钟南山李兰娟张伯礼最新论文：披露连花清瘟新冠临床试验数据

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探索新时代中医药科学的临床应用！一个时代巨大的进步，都是由一点一滴的细小的进步积累而来的！不积硅步无以成千里，不积细流无以成江海！
原新闻：大熊猫生日吃长寿面，小朋友：比我的隆重

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下辈子做一只熊猫吧，我肯定比它勤洗澡

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原话题：对话顶级民法学家｜迈入民法典时代，民法典如何影响每个人？
一直以来都有呼声建议安乐死入民法典，为什么没有采纳呢？

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这个问题确实非常好。“安乐死”是民间语言，在法律上它其实就是剥夺生命权的行为。民法典里不是讲生命权吗？安乐死就是剥夺生命权的行为，在法治国家里，剥夺生命权是触犯刑律，会构成严重犯罪。但安乐死这一问题确实需要再做进一步研究，直到形成共识才行，这次民法典草案并没有直接把它写入条文。
原话题：我是中古民族史研究者张兢兢,魏晋南北朝如何改写了南北方历史进程,问我吧!
老师您好，五胡十六国时期北方异民族集团初期部分同时展现出1）统治阶级主动“中原化”并拉拢中原士族以巩固政权；2）实行“胡汉分制”的政策这两种看似不甚相容的政策。想请问您认为魏晋南北朝时期北方的民族融合更多是源于上层政治目的的主动行为还是客观战乱与弱民族意识共同作用下的正常趋势呢？这段时期是否仍延续了先秦时期的“文化论”的民族观念呢？

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总体上看，十六国北朝民族融合的推动力源于几个方面：1、主动行为：作为侨民政权，外来的胡人君主与本地的汉人士大夫需要寻求合作。2、被动行为：维护既有利益的胡人贵族在政策强制下的汉化。3、主动、被动明显行为背后潜移默化的客观熏染：以崔浩国史案为例，无论鲜卑上层是否抵制汉化，在北魏建国五十年后鲜卑君主和贵族多已在无形中接受、认可了华夏的伦理价值观，才会对本族早期的收继婚等草原旧俗感到难以启齿，对崔浩家族处以极刑的泄愤之举，恰恰印证了衣冠礼乐对于鲜卑上层的强烈冲击。
当然这种融合并非完全是弱民族向强民族的单向流动，汉人的家具、乐器、舞蹈、饮食等生活习俗的方方面面均出现了不同程度的胡化特征，这其实是华夏民族的一个生存法则：以万变维其不变，即习惯于吸收各民族文化中于己有利的东西，但从不丢掉自己核心的精神。无论是胡人还是汉人、上层还是下层，主动与被动的各种融合都是由生存、发展的客观需求所决定的。
先秦儒家“以文化论民族，以礼义辨夷夏”的主张在中国古代是相延不缀的，自先秦至明清儒家民族观的理论体系不断丰富与完善，成为历代民族政策制定的理论源泉。
原话题：我有10年财经报道经验,普通人如何看懂区块链,问我吧!
如果用一句话解释区块链，老师会怎么说？

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刚才回答了一个“简单而言解释区块链”，你这个更残暴，要求“一句话”啊。
一句话，那大概就是：区块链是能让所有中介消失，实现陌生人之间信任交易的技术。
不过，一句话也太简化了点，你有兴趣的话可以翻翻《你好啊，区块链！》，相信里面可以解释你由这句话生发的种种疑惑。
原话题：我是中古民族史研究者张兢兢,魏晋南北朝如何改写了南北方历史进程,问我吧!
张博士你好。我一直对魏晋南北朝史很感兴趣，特别是在民族和文化冲突方面，请问有哪些著作值得一看呢？

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名家精讲：
陈寅恪：《魏晋南北朝史讲演录》
周一良：《魏晋南北朝史十二讲》
胡阿祥：《魏晋南北朝史十五讲》
 
专题名著：
田余庆：《拓跋史探》
逯耀东：《从平城到洛阳：拓跋魏文化转变的历程》
谷川道雄：《隋唐帝国形成史论》
 
近出精品：
罗新：《黑毡上的北魏皇帝》
胡鸿：《能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》
川本芳昭：《东亚古代的诸民族与国家》
原话题：我有10年财经报道经验,普通人如何看懂区块链,问我吧!
区块链和虚拟货币是什么关系呢？

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如果你说的虚拟货币是指比特币、以太币这些加密数字货币，那么区块链就是维持和支撑它们运行的技术呀。
你想嘛，一个虚拟货币就该有一个账本，这个账本上记录了所有持有这个币的人之间的交易，那么，简单点说，区块链就是用来记账的技术。
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