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29起强奸案，还多数未成年，一群人都死刑吧，不用出来了，还好我国未成年保护法改了，不然看着都生气
原新闻：被“冻”在轮椅上的李小中决定雇凶杀己

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支持有关部门探索“有尊严地离开”在法律和伦理上的可能性。
原新闻：经济日报：“菜比肉贵”到底是为什么

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我进来看菜为啥贵，你却说是肉太便宜。超过20元/公斤的蔬菜，真的正常吗？
原新闻：北京-东京论坛｜福田康夫：鼓吹中美、中日对抗的思维方式系愚者特有

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下野的清醒，在位的“迷糊”，这已成西方政治生态一个普遍现象。当然，这个“迷糊”是一定要加引号的。
原新闻：国务院办公厅关于2022年部分节假日安排的通知

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能不能不换班…

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原话题：我是青年文史作家张程，关于古代官员的真实生活，问我吧！
请问那些写词写诗的人收入多吗？卖诗歌赚钱吗？譬如李白、杜甫这种

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中国古代官员往往也是知识文化层次最高的人群。他们一般将行政实践和文学创作融合在日常生活当中。不过，那些诗人和词人的收入水平主要取决于他们的俸禄待遇，而不取决于诗词创作。诗词创作始终是一件很私人化的事情。同时古代中国并没有形成出版和文化产业，也就谈不上用诗词来赚钱的问题。比如，李白和杜甫两人的诗歌应该是抒发感情，有感而发，而不是为了赚取稿费。事实上，由于仕途不顺，李杜的收入应该是比较拮据的。在唐朝，文人赚钱不靠诗歌，而主要靠撰写墓志。当时厚葬风气犹存，墓志是刚需。请有文名的文人，最好是文人型官员撰写墓志就成了当时的社会风气。著名的文人，比如韩愈，他们创作一篇墓志的收入高达几百贯，相当于一两年的俸禄，相当于中等人家好几年的开销。利用文名创作墓志，或者题写祝词颂文等等，反而是成为了文人型官员官俸之外最主要的收入来源。延至明清，收取类似的“润笔”依然是文人型官员的重要收入来源。
原话题：我是青年文史作家张程，关于古代官员的真实生活，问我吧！
据说一个举人，就活得相当滋润？

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举人是中国古代的中等科举功名，介于秀才和进士之间。因为中国古代的秀才基数比较庞大，进士人数较少且几乎都在追逐更等官位，举人便具有了特殊的地位：一方面，他们是地方士绅的主力，另一方面，举人是入仕当官的门槛功名。有研究表明，中国明清时期有一半的举人最终入仕为官，另外一半留在乡间，转化为了乡绅阶层。他们在乡间拥有四大方面的特权，或者说四项保障他们比较优越生活的权利。第一、政治特权。举人半官半民，一只脚在乡间，一只脚踏进了衙门里。他们在政治上拥有遇官不拜、对话不名的特权，和官员可以平等相待，而面对乡间百姓，他们又可以以老老爷和官府代言人自居。官府遇到地方问题，通常也要通报举人或者征询意见，甚至请举人们走到前台处理。第二、司法特权。举人涉及司法案件，在没有被省学政剥夺功名之前，不受拘押，更不能受刑。官府如果需要他们出庭，只能客客气气地请他们到官衙来协助调查，而非传讯。第三、经济特权。在相当长一段时间里，举人是可以逃避徭役的。他们作为准官员群体可以豁免本人，甚至是几个家属的徭役。即使不能豁免的田赋税收，他们也可以按照政府白纸黑字规定的标准来缴纳。大家不要小看了“白纸黑字”这四个字。在中国古代，财政存在着法定和实际双重运行的标准和规则。通常情况下，实际的财政税收的标准和做法要比白纸黑字的规定严苛得多。横征暴敛不会发生在举人身上，相反他们还有各种手段逃避税负。以上这三方面（政治、司法和经济）特权使得举人拥有了巨大的获利或者寻租的空间，他们跟乡间的普通老百姓相比，能够更充分地运用各种明里的暗里的制度性内容为自己谋利。第四个特权，也就是刚才说的举人是中国乡绅阶层的主力。他们凭借着种种特权以及在教育、文化方面获得的优势，往往为乡间所重视。基层社会通常推举举人们作为乡间的代表，进行基层社会治理。这就赋予了举人及其家庭特殊而优越的地位。他们能够在里面获得切实的利益。正是因为举人拥有这四个方面的特权，
原话题：我是青年文史作家张程，关于古代官员的真实生活，问我吧！
张老师您好，想问古代科举成为吏员的难度和现今国考省考相比，是更容易还是更难呢？

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你在问题当中提到的是吏员，但我理解你应该问的是官员。（吏员不需要科举功名。）这个问题我分两方面来回答。第一方面是录取率。科举考试进士科的录取人数，从唐朝刚开始的每一届二三十人，甚至是每一届十几人，到明清时期固定为每一届200多人不超过300人。科举全流程要经过秀才、举人、进士三个层级。我们先说进士科，进士科录取率大概是十几比一。每一年聚集到北京城参加会试的举人大概是十几个人中产生一个进士。但是产生举人的乡试考试竞争相当激烈。以清代江浙地区为例，大概是三四十个秀才才能产生一个举人。在到最基层的秀才考取，每一个县会分配学额从十几个到几十不等，而参加考试的童生（没有功名的读书人）估计数以百计。我们乘一下，会发现明清时期一个进士大概的录取率是几千比一。同时，我们要知道古代中国的识字率大概也就在1%左右。也就是说绝大部分人其实连竞争的资格都没有，只有那1%的人才有资格去参加进士考试的激烈竞争，因此在古代中国至少是几十万:　1的进士录取比例。这个竞争难度是很大的，远远高于现在的国考和省考。第二，我从年龄上来做比较。明代新科进士考中的平均年龄是35岁左右，清朝可能更高一点。现在35岁已经是公务员考试的上限了。也就是说，绝大部分明清时期的新科进士，连参加现代公考的资格都没有。这是因为漫长的科举流程已经耗费掉他大半青春。所以从上面两个因素综合评价，古代的考进士比现在的国考和省考要难得多。
原话题：我是青年文史作家张程，关于古代官员的真实生活，问我吧！
据说一个举人，就活得相当滋润？

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正是因为举人拥有这四个方面的特权，《儒林外史》里的穷秀才范进一旦中举了以后，就有同一个阶层的乡绅来拜访，给他送钱送地送房子，又有普通的老百姓来投靠，自愿到他家为奴。如果举人本身就有一定的家庭基础，那么他的生活水平将比范进更优越、更高。因此，举人确确实实在中国古代生活“滋润”。
原话题：我是行为艺术创作者周斌，行为艺术到底是怎样的艺术，问我吧！
老师您好，社会上越来越多的行为被称为“艺术”，各种怪异行为被戴高帽（相信大家看过那位疯癫的书法家进行书法创作），似乎“行为艺术”人人皆可创作，难道“行为艺术”真的没有门槛吗？

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嗯，在行为艺术领域的创作水平上的确参差不齐。在中国的行为艺术发展过程中不好作品居多的原因是什么呢？因为很多行为艺术家对于行为的研究并不深入，而且时间很短，对行为艺术的尝试常常是在一年、两年或者五六年最多。这么短的时间内想创作出好的行为艺术作品肯定是有难度的，也是不太可能的。所以公众对行为艺术产生理解，艺术家也是负有责任的。如果比较初级的行为艺术作品充斥在我们的周围，公众就觉得这样的作品不好，产生误解也是正常。
那么行为艺术本身肯定是有门槛的，不是说好的作品谁都能轻易创作出来。但人人当然都可以创作行为艺术，就像人人都可以画画。幼儿园的小孩拿起笔就可以画画，但要成为一个优秀的专业画家那就需要不断的学习实践，还要具备天赋。这对于行为艺术家来说也一样。所以从这个角度你就知道人人都可以做行为艺术，但并非人人都能做出好的行为艺术作品。
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