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原新闻：日本政府基本决定将福岛核污水排入大海

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极端自私自利
原新闻：新婚妻子被调戏，丈夫反击致1死3伤，法院：不负刑责

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法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。
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报警方式令人悲哀及深思！
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原来以为一本正经，现在看来，一本也不正经！
原新闻：一周两篇Nature！95后少年再封“学神”

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再一次让我知道我来这个世界是充数的

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原话题：我是上海社科院助理研究员蔡栋，为何说金庸之后再无武侠，问我吧!
金庸的史学水平怎么样

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他有超强的文学天赋，能把“历史”以最佳的方式用在小说中，就像内力深厚的高手，什么兵刃到手里都能用得虎虎生风。但单论历史水平，他的知识性错漏很多，一些历史理解也较为粗糙。这和时代有关，手头一些资料没有，就避免不了错误。另外一个，他很多史观受限于当时的历史学家的研究成果，比如有一些研究者指出金庸对明末的历史理解来源于吴晗，对全真教的理解来源于陈垣。金庸自己在射雕附录中也引用过陈垣的《南宋初河北新道教考》。如果这些历史学者的研究有时代局限，金庸就会跟着受限。
原话题：我是青年劳动研究学者周燕玲，关于就业晚、结婚晚、佛系生活的青年尼特族，问我吧!
其实，也别怪什么房价就业，主要是网上三观影响比较大。

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不太赞同。你说的“网上三观”是什么呢？现在网络已经被清理控制的够“干净”，够“正能量”了吧，那为什么问题、特别是消极反应并不减少？如果说受到网上言论的影响，那是否说明某些言论获得了一些共鸣？我们可以分析这个影响的过程，进而了解社会和我们自己，面对问题才可以真正解决问题。但如果只是限制网络言论，不去正视、假装没有，无异于掩耳盗铃，事情还会更加糟糕下去。
原话题：我是专栏作家张丰，现代女性如何摆脱“啃女”困局，问我吧！
请问您如何看待女孩富养、男孩穷养这种说法？为什么教育孩子的时候也要分男女，不能一视同仁地对待吗？

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这只是一个口号吧，是说男孩子多吃点苦，女孩子给一个更从容的环境，这样男孩子将来更容易成功，而女孩子更有教养和眼光（不会轻易被爱情蒙蔽）。这个看法本身就有点歧视女孩，而不是男孩，因为它认为男孩是“成大事”的。
原话题：我是上海社科院助理研究员蔡栋，为何说金庸之后再无武侠，问我吧!
请问老师怎么看待杨康所谓“认贼作父”这个观点，我最近正在看射雕英雄传的书，杨康从出生就是在金国王府，与完颜洪烈有18年感情，怎么可能杨铁心一出来说是他亲爹就立刻认了呢，不能说因为亲生父亲是汉人，就要放弃所有对金国的认同去为即将亡国的南宋卖命吧？
而且从杨康与穆念慈比武招亲那段，我觉得也是年少爱玩，并没有仗势欺人，多次想走脱，都是被杨铁心，郭靖拦住了，但是为什么就会说他人品不好，第二本现在看了一半，到归云庄这里了，到目前为止，我认为杨康的心性还是不错的，请老师答疑解惑一下，谢谢！

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对文学作品中的人物进行新的解读，是一件非常有意思的事情。权力游戏的负面人物Jaime　Lannister成了读者的最爱，乐黛云老师也讲过美国读者对《小二黑结婚》里的三仙姑情有独钟。这些解读都能让文学作品的面相更复杂，是非常有价值的事情。至于杨康，情况非常复杂，我们要分清两件事情，我们批评他，究竟是批评他的什么？第一是批评他明知身世之后还选择投身金邦，认“贼”作父，无君无父，这涉及一个身份认同的问题。第二是批评他人品道德不行，比如虚伪残忍，例如折断小动物腿再接上，冒充动保人士取悦母亲；你继续看，会看到他贪图富贵，并且做事情极其功利，用网络用语是“精准努力”的一个人，让人并不喜欢。一个是身份认同，一个道德品质，我们往往混淆在一起。对于后者，我们完全可以说杨康是个坏人。但对于前者，情有可原，他自幼长在王府，完颜洪烈待他如亲生儿子，如果他真的反过来杀完颜洪烈，才会让人觉得凉薄。古代的忠诚观念非常复杂，并不简单以夷夏来分，而是很强调对恩主的忠诚。哪怕你以大义的名义来背弃恩主，也为人不齿。杨康真以大义的名义刺死养父，才是不符合忠孝观念的。但金庸其实塑造了一个理想人物，萧峰。萧峰情况类似，养父和生父处在敌对国家。所以他最后只能身死。…这个问题过于复杂，也很有趣，确实不是几百字能说清楚的。
原话题：我是上海社科院助理研究员蔡栋，为何说金庸之后再无武侠，问我吧!
是穿越替代了武侠吗？

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从外部原因看，时代在变，人们的阅读观影方式在变、兴趣也在变。流行文化自然会变。从内部看，金庸就像古典哲学中的黑格尔，把武侠小说发展到了天花板的高度，是集大成者。现代哲学要想超越黑格尔，必须要反叛黑格尔。可无语的是，金庸自己就反叛了那个集大成者的金庸。《鹿鼎记》“反武侠”姿态问世，反叛的金庸自己破掉了最伟大的金庸，正话反话都让金庸老爷子说了，等于是穷尽了武侠小说的经典范式。其他人想超越，非常困难。不是金庸之后没有武侠，而是金庸之后很难有新鲜的武侠。
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