从汉朝起儒学就是占统治地位的,包括后来的宋明理学等等不都是在先秦儒学的基础上进行修改。我觉得儒学之于国学,如同社会主义之于中国

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黄晓阳 2015-10-12

这是一个有趣的话题。如果仅谈儒学的话,自然起源于孔子。后来秦始皇焚书坑儒,被我们的历史书大写特写。其实,当时的儒学只不过一小众学派,在极权统治的古代,坑一个小众学派,完全是小儿科的事。此事被后来的某些人大肆渲染,是这些人偷换了一个关键性概念,即宋明以后,儒成了大宗。若论国学,中国最早的国学是易,易并不是我们今天那些人大谈的周易,更不是阴阳八卦。时者易也,也就是说,易学研究的是万事万物的变化,而不是阴阳八卦。易学的初衷,就是研究天的变化,因而成为易,也就是我所说的地,即人类文化结晶,即哲学。这是夏易,而后来,又在夏易的基础上形成商易,再到周易。然后是阴阳八卦,只不过是周易的一个流派而已。周易的主流派别,后来更进一步演化,分化成了春秋的诸子百家,儒只是其中之一,而且在当时还是小宗。到了宋明,朱熹等将道和儒结合,形成理。可是,理就如道一样,到底是什么?人们解释不清楚,似乎只可意会不可言传。民间找到一种通俗解释,叫道理。而理学研究者发现,道理之说,虽然有部分正确性,却不是理学全部,于是,继续研究更通俗的表达方法。到了王阳阴,他说,理就是知。这种说法,其实跟道就是理一样,只可意会不可言传,民间又有一种说词了,说,王阳阴老先生,你别扯这么多,你说的不就是知道吗?于是,知道这个词产生了。然而,无论是易,还是道,还是理,抑或知,均不是很通俗的解释。马克思主义找到了一个通俗的解释,即事物发展的客观规律。前面所说的易、道、理、知,研究的是同一件事:事物发展的客观规律。这就是国学的全部内容,也是天地政亲师的全部内容,是中华文化的精髓所在,也是世界文化的一切。但这一点,仅仅只是被中国的老祖宗看明白并且总结了天地君亲师五个关键词。

人生得意须尽欢 2015-10-21

谢谢您的回答,虽然我真的有很努力想去看懂,但是自己书到用时方恨少。谢谢

黄晓阳

这是一个有趣的话题。如果仅谈儒学的话,自然起源于孔子。后来秦始皇焚书坑儒,被我们的历史书大写特写。其实,当时的儒学只不过一小众学派,在极权统治的古代,坑一个小众学派,完全是小儿科的事。此事被后来的某些人大肆渲染,是这些人偷换了一个关键性概念,即宋明以后,儒成了大宗。若论国学,中国最早的国学是易,易并不是我们今天那些人大谈的周易,更不是阴阳八卦。时者易也,也就是说,易学研究的是万事万物的变化,而不是阴阳八卦。易学的初衷,就是研究天的变化,因而成为易,也就是我所说的地,即人类文化结晶,即哲学。这是夏易,而后来,又在夏易的基础上形成商易,再到周易。然后是阴阳八卦,只不过是周易的一个流派而已。周易的主流派别,后来更进一步演化,分化成了春秋的诸子百家,儒只是其中之一,而且在当时还是小宗。到了宋明,朱熹等将道和儒结合,形成理。可是,理就如道一样,到底是什么?人们解释不清楚,似乎只可意会不可言传。民间找到一种通俗解释,叫道理。而理学研究者发现,道理之说,虽然有部分正确性,却不是理学全部,于是,继续研究更通俗的表达方法。到了王阳阴,他说,理就是知。这种说法,其实跟道就是理一样,只可意会不可言传,民间又有一种说词了,说,王阳阴老先生,你别扯这么多,你说的不就是知道吗?于是,知道这个词产生了。然而,无论是易,还是道,还是理,抑或知,均不是很通俗的解释。马克思主义找到了一个通俗的解释,即事物发展的客观规律。前面所说的易、道、理、知,研究的是同一件事:事物发展的客观规律。这就是国学的全部内容,也是天地政亲师的全部内容,是中华文化的精髓所在,也是世界文化的一切。但这一点,仅仅只是被中国的老祖宗看明白并且总结了天地君亲师五个关键词。

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