学长好!想问个题外话,学国学系以后工作就业方向如何呢?

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望岳 2016-05-14

你好。国学之根本是明德之学、成人之学。国学教育培养的不是某种实用性的技能,而是使人能够成为完整的人、具备理想人格的人。至于工作技能,可以学习其他科目来获得。

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当我们感受到威胁或压力时,就会启动一连串的应激反应,如战斗-逃跑-僵住。“战斗或逃跑”反应是1915年由开创性的精神压力研究者沃尔特·B.坎农创建的,他用这个词来描述人对感知到的威胁所产生的急性应激反应,以及随之产生的生理变化。我们将其称为“唤醒反应”。
在唤醒反应中,大脑会将注意力集中在威胁上,排除掉一切身体内部和外部无关紧要的信号。为了准备作战或者逃跑,我们的心率会增加,肾上腺素和相关的压力激素——比如皮质醇——会得到释放。肌肉中储存的糖原同样会被释放。血液转移到肌肉中。
几乎所有人都曾经在感受到威胁时以某种形式体验过这种激活反应。这些威胁可能是去看牙医、轻微的交通事故、迫在眉睫的考试、激烈的争吵,或者面对公众演讲。你可能会感觉到手心出汗,心跳加速,精神焦虑或者紧张。这全都是因为唤醒反应被激活了。
您所描述的紧张的时候大脑一片空白,就是在面临压力时的一种僵住状态,这是“战斗或逃跑”之外的另一种反应,叫解离反应。你的大脑在不断监测环境情况,不断评估各种选择:我是否能够逃离这一切? 我能扛过这种压力吗?如果你的大脑此时说你不可能战胜,于是你产生了解离反应:你的心率下降了。你的血液不是全部流向你的肌肉以帮助你战斗或逃跑,反而收缩了外周血液。你会变得面色苍白,甚至晕厥。你的身体正在为受到伤害做准备,将你与外部世界的威胁隔离开。

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这个问题比较专业,实际上这也是近年来魏晋南北朝史学界关心的重点之一。上个世纪八十年代以来,受到学术风气转向、西方汉学与社会科学刺激以及新出墓志数量飞速增长等众多因素的影响,魏晋南北朝士族研究有过一段繁荣兴盛的时期,个案研究与计量史学等新方法都被引入其间,不过整体上来看数量与质量的提高速度却不成正比。一方面中古时期较为知名的士族几乎都被研究过了一遍,但另一方面研究的焦点却基本上都集中于各个士族的家族谱系、婚姻和仕宦等方面,而我们在弄清楚了如此之多士族的谱系、仕宦与婚姻状况之后,其实并未能由此提出对中古社会特质的新理解与新解释,大部分都只是在为此前的一些士族理论(如内藤湖南的“六朝贵族制论”和艾博华“城乡双家形态说”)提供实证研究的注脚。不少学者都对此种状况提出过批评,形容这种考察方式犹如“跑马圈地”,实际上是“有增长无发展”。
不过,研究的困境同时也刺激了学者对于士族研究新方向的探索。首先就是引入新的问题意识,早期比较优秀的士族研究,虽然很多是以士族个案为切入点,但是背后通常会有宏观的问题意识。比如伊佩霞的《早期中华帝国的家庭:博陵崔氏个案研究》,其关心的主要问题是以士族为中心的中古社会结构及其升降流动。田余庆先生《东晋门阀政治》论述的焦点虽是琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏和太原王氏等士族门户的升降,但实则提纲挈领地描绘了整个东晋政局的演变情势,并由此关照到了士族与皇权政治关系等大问题。因此,超越简单的士族史料长编式研究的重要方法就是将个案研究与新的问题意识结合起来,近年来有的学者关注谱系虚实和郡望重构等士族谱系叙述的“断裂”,也有学者关心士族的宗教信仰和家族礼俗,还有学者重视士族的族群与文化身份的认同等等,都是试图在问题意识方面有所突破。
其次是关注士族社会的微观面向,曾经士族研究所聚焦的社会主体是士人家族,而且对士人家族的考察时段可以长达千年,长时段地观察当然有利于揭示士族社会长期演变的趋势与结构性特征,但是在历史细节的复原方面不能不说仍有欠缺。目前随着墓志材料的大量发现与微观史的兴起,复原较小区域内的社会网络、士人个体的生命历程与短时段“事件”经过的研究渐成风气。这一类研究往往颇具“故事性”, 暗合现代史学发展的“叙事转向”,但同时又能与政治结构、胡汉互动与士族地位升降等传统问题相结合,比如黄桢《韦华考——南北纷争下的个体生命与家族记忆》一文,读起来可以说是令人兴味盎然。
最后是尽可能多层次地榨取墓志等出土资料的信息。晚清以来,魏晋南北朝的墓志研究主要侧重于人物生平、政治制度、历史事件年代和历史地点等史实的考辨,而如今越来越多的学者试图发掘墓志史料间隙中隐藏的民族史、文化史和宗教史等多方面的信息,就连一些 “格套”性质的铭词、落款也被利用起来研究墓志写作的特点与制作的过程,对墓志史料的使用越来越“集约化”。与此同时,墓志形制与晕首图案等非文字的“物质文本信息”也成为了新的研究方向,相关研究可以参看范兆飞《文本与形制的共生:北魏司马金龙墓表释证》。
总体来说传统的士族研究确实已经来到了“瓶颈”阶段,看起来是会给人“题无剩义”的感觉,但也正是这种“瓶颈”在不断地逼迫学界反思与革新自己的研究方法,丰富自己的观察视角,去开掘历史更多的复杂性与多面性。
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