五十六度八

我是哥伦比亚大学2015级统计学硕士,关于哥大统计的各种真相或是你想知道,问我吧!

我是哥伦比亚大学2015级的统计学硕士。近期网上有个帖子《哥大统计学硕士名单中国学生占八成》非常火爆,引起无数嘲讽。中国学霸承包了哥大统计系——仅是中国“王”、“李”、“张”几大姓的学生单独拿出来,在数量上已经完爆其他国家的毕业生。
无论舆论如何,我们每一个统计系学生仍然坚持自己的选择,因为我们知道更多哥大统计的方方面面。so,关于哥大统计学硕士的真相,问我吧。
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教育 2015-05-30 已关闭提问

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八组2015-05-30

哥大统计系真的像媒体上报道的一样被国人占领了?还是因为华裔也算进去了?

五十六度八 2015-05-31

之前一个问题里,我简略的提及了下,这里我详细回答。
不可否认,哥大统计系的确80%是中国人,媒体上所公布的两张图里是有三个华裔的。对于中国人占据统治地位的统计学而言,与其说哥大统计被中国人霸占,不如说得刻薄点,全美国统计项目都被中国人霸占。再次引用Warald对于“统治地位”的定义:“统治地位”是什么意思?就是你周围被中国人包围。美国统计系里,中国学生比例都会达到至少50-60%;参加JSM(统计领域规模最大的年会),乌压压的全是中国教授、中国学生;等你工作以后,无论去什么行业什么公司,做统计分析的同事们也基本都是中国人,大家甚至可以用中文开会。
举几个其他统计学系例子:去年斯坦福大学硕士59%是中国人;加州伯克利57%是中国人;哈佛大学54%是中国人;华盛顿西雅图90%+;芝加哥大学76%;杜克大学90%;耶鲁大学70%。
所以说在统计学系里,讨论中国人比例和项目水不水的关系没有任何意义。因为你无论在哪个统计系里,看到的都是中国人。更何况这也没有什么不好的,举个例子,CS专业(计算机系)被印度人霸占,也没被任何人看不起,但是他们却能够互相帮助使得印度人在各大公司都取得过不错的职位。相比之下,我们却在不停的说中国人多=项目不好=水=等等等,记得前四五年年是商学院被这样说过,这两年就变成了统计学。在这件事情上,我们要走的路还有很多。

一修2015-05-31

想家吗?

五十六度八 2015-05-31

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津达2015-05-30

很多人说哥大统计学很容易申请,真的吗?

针对最水专业,为中国人开的说法,你有什么反驳的?

五十六度八 2015-05-31

网友评价“最水专业”的原因(1)网上流传的190人毕业的图片,录取人数过多;(2)网上流传中国人很低的就业率。
针对(1):首先网上190人的名单指的是在一届毕业典礼中获得M.A学位的人数,但他们并不是同一届同时录取的。根据去年统计系数据,一届就读的人数在137人。然而这也是一个很大的数字,这是为什么呢?
请大家类比一下上海北京在中国的地位以及纽约在美国的地位,然后在想下上海北京有多少985、211学校。相比之下,在纽约市前100的学校只有四所:哥伦比亚,纽约大学,叶史瓦和福德汉姆。为了满足纽约公司的岗位需求,既然大学少,那么每个专业的学生人数就变得多。就哥大而言,每届的录取人数会一定程度上会根据市场需求而定。实际上哥大其他项目也很大,MAFN(金融数学), OR(运筹学)和Data Science(数据科学)也有近百人。
针对(2):曾经哥统也有极高的就业率,但随着美国就业形势下滑再加上大量国际生入读,就业率的确变低,但是也绝没有惨到网上谣传“200人只有十几个在美国找到工作”。在2015届毕业生中,在能够统计到就业去向的140位中国人中已经有49%(69人)的人找到了在美国的全职工作;在研究生就读期间,找到实习的更是有70%(99人)。这已经是超过了大多数美国研究生项目,甚至在统计学各校内也是个有竞争力的数字。
第二个针对“为中国人而开”这个说法,对于中国人占据统治地位的统计学而言,与其说哥大统计为中国人而开,不如说全美国统计项目都为中国人而开。美国统计系里,中国学生比例都会达到至少50%;参加JSM(统计领域规模最大的年会),乌压压的全是中国教授、中国学生;等你工作以后,无论去什么公司,做统计分析的同事们也基本都是中国人。
举几个统计学系例子:去年斯坦福硕士59%是中国人;加州伯克利57%是中国人;华盛顿西雅图90%+;芝加哥大学76%;杜克大学90%。

哥大统计学硕士的课程安排是怎样的?

五十六度八 2015-05-31

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想要解释东汉豪族与魏晋门阀士族之间的区别,首先要说明二者之间的联系。
东汉的豪族是魏晋门阀士族的前身,其概指由宗 族及其宾客、部曲组成的乡里集团。豪族一般拥有大片田产和成群奴 婢,财力雄厚,并且能够因之团结乡里,招引宾客,形成地方势 力。豪族内部势力强大者,往往还能够控制乡里清 议,产生世 袭性的“名士”,并通过察举制度“世仕州郡”,进而形成“大姓”、“冠族”。东汉末年“大姓”、“冠族”在政治经济方面广泛地控制了农村以及地方政府的主要职位,在文化方面依靠儒学取得了垄 断地位,并在反对宦 官专 权和讨伐董卓的过程中发挥了重要的作用。东汉中央政府的统治瓦解之后,他们又成为了各个地方割据政权人才的主要来源。曹操统治时期虽然施行“唯才是举”的政策,但荀彧、崔琰和韩嵩等主持选举的官员仍主要从“大姓”、“冠族”之中推举人才,后来魏代的“九品中正制”在某种程度上正是这种选举方式的制度化,因此可以说东汉豪族构成了魏晋门阀士族的基础。
但是,显然并非所有的东汉豪族都能发展为门阀士族。东汉豪族中也存在文化修养较为欠缺、仅以财力或武力横行乡里的群体,这些豪族一般被称为“豪人”、“豪帅”,他们虽然“赀产巨亿”、“奴 役成群”,在地方上颇有实力,但却对全国性的政治事务缺乏影响力,也很难融入政界高层的交往圈。他们在汉末群雄割据时期一般依附于某些政 治 势力,并未形成独立的政治力量。

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谢谢您的问题!魏晋时期之所以给人留下“乱”的印象,大概是由于这一时期紧接汉末的党锢之祸、董卓之乱与群雄割据,西晋末年又经历了八王之乱和永嘉南渡,如果以太康元年(公元280年)三家归晋为起点计算,至元康元年(公元291年)八王之乱起,国家承平的时间只有短短的十一年。东晋时期虽然政局整体上相对安定,但是早期也经历了王敦之乱和苏峻之乱,此后整个国家政治结构的稳定完全是建立在皇帝、流民与门阀士族的脆弱平衡之上,加之北方异族政权的威胁一直存在,亦可谓是如履薄冰。天下纷乱的局面会影响整个时代的精神气质,例如东汉末年建安时期诗歌的总体特征是“慷慨任气”,《文心雕龙·时序篇》便称这种气质的形成良由诗人见惯了乱离的世事,因悲凉而慷慨,遂任气而为诗。
魏晋风度实际上也是时代的产物。今天我们谈起魏晋风度,大多会比较注意魏晋名士率直任诞的处事风格,名士清谈、服散、饮酒和纵情山水的逸事尤为令人津津乐道,不过,此类处事风格的形成原因其实非常值得注意。一方面,这是由于东汉末年儒学由僵化而走向衰落、个体思想逐渐解放;另一方面汉末至魏晋士族内部的倾轧日益激烈,亦有不少士族都试图通过此类处事风格来表达对现实的不满或不合作,例如“竹林七贤”之一的阮籍本有济世之志,但因为见到魏晋嬗代之时“天下多故,名士少有全者”,于是终日酣饮,不与世务,以此来逃避参与司马氏与曹氏之间的政争。因此,将魏晋风度看作是一种独特的政治文化现象,其中蕴含着魏晋士族对现实政治发展的因应,或许不失为一种妥帖的看法。

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这个问题很有趣!首先必须指出的是,中古时期不同阶层之间的饮食肯定会有差异,魏晋士族不乏生活奢靡之辈,如晋武帝时官至三公的何曾,其生活十分奢豪,每日用于饮食的花费超过万钱,但吃饭时还说无处下筷。又如外戚王济用人乳蒸肫肉以宴请晋武帝,连晋武帝都觉得他太过奢侈。至于一般的士族和普通人,日常主食以经过蒸煮的米、麦、粟等谷物为主,其实与今日颇为接近,史载吴郡陈遗因为母亲喜欢吃锅底的焦饭,因此他担任郡主簿时常常携带一个囊,专门用来装焦饭带回家给母亲。魏晋时期每有饥荒,官府也常以施粥的方式来赈济灾民。此外,小麦磨成粉后制成的饼食在当时士族和平民的饮食生活中占有重要的位置,《世说新语》记载魏明帝因为怀疑何晏脸上搽了一层厚厚的白粉才显得如此洁白,于是在夏日赏赐给他 “热汤饼”吃,所谓“热汤饼”其实就相当于今日的热汤面。西晋束晳的《饼赋》中亦描绘了“曼头”(即馒头)、“牢丸”(类似于今天的包 子)、“豚耳”、“ 薄壮”和“起溲”等十种饼食的做法和味道。
魏晋名士饮食最值得称道之处还是个体的生活情趣与时代风潮碰撞时所展现出来的风采。魏晋嬗代之际,司马氏高举“名教”的大旗作为诛锄异己的工具,父母去世时士人为表孝心,多不敢尽情饮食,而阮籍却刻意突破礼制,丧母之后仍然饮酒吃肉,借此表达与司马氏的不合作态度。西晋时期,吴郡张翰在洛阳见到秋风起,因而思念起了家乡的莼菜羹、鲈鱼脍,于是辞官归乡,留下了“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵”的清言。其实当时正值八王之乱,张翰见齐王司马囧骄纵奢靡,败象已生,故借莼鲈之思为由,及早离京避祸。饮食方式应该可以说是观察魏晋士族人生态度与情感追求的一种独特视角。
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