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陈剑

我是原国家计生委宣传处处长陈剑，关于生育政策的来龙去脉，问我吧!

我是前国家计生委宣传处处长陈剑，是中国生育政策调整的亲历者。现为人口学者。我曾出版著作《中国计划生育革命纪实》。
从上个世纪70年代末期至80年代初，中国生育政策发生了急剧的变化，受到育龄人群普遍欢迎的 “晚稀少”政策，为什么会发生这样急剧的变化？如何看待美国人权报告对中国计划生育政策的指责？开放了“二胎”政策后，计划生育将走向何方？希望我的解答，能解开你们的疑问。
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政务 2015-06-09 已关闭提问

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huhu2015-06-11
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虽然现在许多学者的观点看起来支持改革计划生育政策，但他们都是有“原罪”的，早年正是他们在为计划生育政策的执行献言献策！

陈剑 2015-06-12
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不能用“原罪”这个词来说，中国的学者独立的很少，中央领导定下一个政策后，会找很多专家学者来证明这个政策的正确性，这种情况下，只有能够证明正确性的专家，他的观点、文章才能够发表。反之，他们就会被边缘化。
对有些学者来说，观点前后不一致也是正常的，因为有一个认识的过程。另外对人口的发展趋势，我们都不是太清晰。这里包括我们当时的很多领导，他们对人口的认识在当时和现在都是不一致的，这有一个客观的缘由，需要做出区分。比如说宋建当时也提出一些观点，现在看来这些观点都经不起历史的检验，但就是当时所需要的，适应了当时的要求，它有这样的一个历史演变的过程。
但是和七八十年代人口大爆炸比起来，现在全球人口发展趋势是快速下降，超出了很多人的预期。面对国家那么贫穷，人口又迅猛增长的现状，所以过去要提出计划生育，大家都是一致的认识。随着社会的发展，人们有渐渐发现很多问题，意识到国家要迅速发展不是光靠计划生育就行的，而非计划生育的因素对人们观念影响越来越大，所以专家学者观点前后不一，这是很正常的。对于事物规律的把握，是需要很长的过程才有一个清晰的认识。不能用现在的观点来看待80年代，一定要把人放在当时的大背景下去考察。
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已关闭提问[ 梁建章 ]

我是携程旅行网董事局主席梁建章,关于中国人口、生育政策的问题,问我吧!

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请问计老师，现在网络上有很多声音一直提到“原生家庭”，把自己的不幸归因于此，原生家庭对于我们的影响有多大？是不是最近几年才开始讨论激烈的？毕竟我们父母做子女的时候也没归责原生家庭

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原生家庭是一个近些年很火的词，特别是在网络空间，在很多人的控诉中似乎带有一种原罪的意味。这是一个社会学和心理学的词，英语是family　of　origin，就是一个人出生成长的家庭（大多数是血缘家庭，也包括收养的家庭），主要是和成年后通过婚姻或者说自己的选择而形成的家庭相比较而言。从社会学的角度来讲，家庭是一个人接受社会化，学习社会规范和生存技巧的初级群体（primary　group)，通过社会化，使得个人成为一个能够被社会接受的、合格的社会成员。所以说家庭对这个人以后的人格的形成，人生的经历，社会关系的建立等等都有长远的影响。在心理学、心理咨询领域，经常使用这个概念，来分析成年后人格和婚姻关系中的各种问题，比如暴力、控制、不安全感、个人成就等等。
是不是以前不讨论家庭的影响呢？当然讨论，不过用的不是原生家庭这个词。比如说巴金的《激流三部曲》，张爱玲的《小团圆》，都有对封建家庭的深刻反思。不过前者是在宏大历史话语体系里，在结构和规范层面上的抨击，后者则从很个人的角度，把家庭和个人渗透到历史飘摇的血脉之中。这个有点象我们现代讨论的原生家庭了，但是还是有更多的历史流逝和社会背景的冰凉质感。。
再看看你讲的“毕竟我们父母做子女的时候也没归责原生家庭”。那时候对家庭的讨论或者“归责”可能没有提到公共层面上来。难道以前的家庭就没有冲突吗？和家庭的关爱、和睦和温情相联系的一直都有委屈、矛盾和冲突。家，就是这样的复杂！比如最近大热的《我的姐姐》，姑妈一直为了大家庭、为了父母、弟弟一家子、丈夫、子女而牺牲、奉献，堪称道德模范，可是她是委屈的，她没有忘记几十年前的梦想，她只是一直隐忍在私领域之中，无处诉说。正是自己经历太多的牺牲和不公，这最后促使她决定支持侄女去追求自己的梦想，而不是用家的名义去捆绑她。
那么原生家庭这个词，我讲有社会学和心理学的背景。在今天的社会的火爆，我想有西方的心理咨询、灵修等文化（therapeutic　culture)　的引入以及新自由主义思潮的全球扩张有关，关注从个人和家庭层面去分析种种不幸的根源，去倾诉去疗愈去成长。我们转型社会中传统和现代的冲突、消融，代际关系的和谐和矛盾等等的张力，正是这种反思的重要现实土壤。在互联网时代，随着个体化的进程和青年文化的蓬勃发展，对于原生家庭的讨论，慢慢燃出燎原之势，成为一种公共领域的话语。
原话题：我是上大社会学院教授计迎春，如何看待马赛克中国式亲密关系，问我吧!
我爸妈是传统的七零后六零后，我是那个年代少有的二胎，性别女，有个哥哥。在三线城市，为我哥哥结婚，父母给我哥买了一辆宝马和三室两厅，去年我的侄子出生，全家资源更加倾斜。加上疫情期间我问我爸：我有什么？你们以后会给我什么吗？他居然骂我说：“你有什么资格问我要这些？”——女儿就不值得吗

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首先隔屏给你一个大大的拥抱！看到你的提问，我的心中有一种穿越屏幕的刺痛。又看了看日历，真的是2021年。你值得，当然值得，而且值得最好的自己！我的家庭理论就是聚焦转型期中国我们的社会我们的家庭当中，这种传统和现代、子女和父母之间的冲突和和谐，关注现代家庭关系出现的同时，也强调传统父权制，传统性别期待强韧的生命力。而你的家庭似乎体现了这种冲突性和传统性别观念的强韧。希望你自强、努力，走出阴霾，活出自己的天空。当然，我也一样的希望你得到你应该得到的家庭温暖和公平对待。这个世界上还有我，还有很多人支持你，和你站在一起！小姐姐，去飞啊，在自己的天空翱翔！
原话题：我是上大社会学院教授计迎春，如何看待马赛克中国式亲密关系，问我吧!
妈妈家的兄弟姐妹关系也都还可以。因为不在同一个城市，不常见面，我们几个小辈之间的关系淡很多。塑料亲情有必要维持吗？

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这可能是不少年轻人面对传统面对大家庭的困惑吧。从传统文化的角度讲，我们既有血浓于水的亲情，也有远亲不如近邻的生活，还有小国寡民，安其居，乐其俗的淡泊。我这里想说的是我们的传统其实是多元的，作为现代人我们可以有选择和做决定的空间。如果你的父母想要保持大家庭的联系，那就尊重和支持，适当时候还可以帮助提供便利条件。但是作为你自己，只要自己觉得心安理得，问心无愧，就可以了。我想传统、文化仍然是我们现代人安身立命的心灵支柱。我们的传统我们的大家庭给予我们的应该是力量和意义，而不应该是负担和束缚。希望可以帮助你理清思路。
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王教授您好！研究宋史的学者，总应该关心和关注开封的建设和发展吧？

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作为宋史学者，我当然希望开封能发展得越来越好。不过古今有异，时代不同，宋代的历史经验无法直接运用于当下，所以当前开封的建设发展，还是应由决策者结合当下的具体情况来推进，治宋史者能提供的帮助是非常有限的。
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