全真道士梁兴扬

我是全真道士梁兴扬,不迷信、爱贫嘴,关于道家文化的问题,问我吧!

我们在用我们的方式诠释道家文化,我们在用我们的行动让你了解认知道教;善待自己,善待家人,善待我们遇到的每一位朋友就是人世间最大的修行。自尊、自信、自强、自重的前行,不迷信、不偏激、不张狂、不自卑的前行;坚持正信正念,明智明心,修行就是明悟真正的自我。
思想 2015-06-17 进行中...

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2015-07-12

道长对钓鱼岛如何看?

全真道士梁兴扬 2015-07-15

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全真道士梁兴扬 2018-06-28

说实话,虽然我是有神论者,但某些宗教徒其实并不在乎有神论、无神论,看起来道貌岸然、诵经演教、仙风道骨,实际上对信仰的理解连普通信徒都不如,当宗教徒没有敬畏之心还能以宗教名义行事的时候,一切不是因为信仰,而是因为利益。
之所以争论,之所以有区分,有神、无神之争说白了,就是对真理解释权的垄断,就是宗教徒对自身利益的维护,让信徒只听自己说、永远认识自己是对的,就够了,什么无神论、有神论,在他们心中,还不如一个西瓜。
我个人认为,有神论、无神论,不就是阴阳太极的两面嘛,阴中有阳阳中有阴,你中有我我中有你;两者根本在于大道,在于宇宙本身;大道不是由人来决定的,我们在用不同的方式来诠释认知大道。
无论有神论还是无神论所演绎的世界,还是这个世界,不是因为有神论或者无神论,让世界一分为二;因为有神和无神就将世界彻底隔绝的宗教行为,是无知愚昧,也是偏激极端的。
大道在神之上,真理在神之上,无论有神论还是无神论,都是认知大道、了解自我的手段,或许方式有区别,但天道唯物,人道唯心,大道是客观存在的,我理解并尊重无神论,认同有神论所诠释的大道,也认同无神论所诠释的真理,真理不被宗教所拘束,也不被有神论或无神论所拘束。
就如同勾股定理一样,无论有神论还是无神论者,无论东方的还是西方的,无论用文言文还是数学公式,表达的形式不同,表达的最终真理是一致的。
先贤祖师探索认知世界,留下了他们对世界的感悟,我们追随他们的道路,敬仰他们的精神,无论认为他们是神还是人,都不妨碍他们的伟大,如同老子,他是太上老君还是李耳,只是我们认知方式的不同,无神论或者有神论,都不妨碍对他智慧的认同。
当宗教能约束或者决定真理的时候,这样的真理其实已经是谬误,正因为有真理不被宗教所约束的认知,儒释道才能在历史上和睦相处,才能在今天仍然有不落后于我们时代的内容,才能给我们所选择信仰。
当宗教不能正确看待真理,野蛮排斥其他宗教信仰或者无神论的时候,往往是已经走入了歧途而不自知,唯有正确看待有神论无神论的优缺点,才能正确认知自我。
宗教产生之初,是通过有组织的形式,探索认知所在教团理解的真理,真理没有区别,先贤先知都超越了他们的时代,希望更多人认知真理,传道受业解惑,不同的宗教有不同的方式;他们所处的时代,无论有没有无神论和有神论的区分或者他们的立场如何,都是在诠释他们所认知的大道,当时,无神论或有神论,并没有本质的区别。
宗教产生时担负的探索真理和传递正念的责任,会随着时间的演化,产生大量的既得利益者,很多宗教已经失去了本来面目,违背了自己的初心,从探索真理的教团演化成维护旧有利益的保守团体,因为自身的利益,强行对无神论和有神论进行区分,这根本是违背大道的。
所以,不要陷入宗教逻辑的陷阱,不要因为有神还是无神而区分对错,寻求两者的最大公约数,那就是大道。
尊重不同信仰者,理解不同信仰者,探索认知信仰背后所诠释的真理,世界如此美好、神奇,不同的方式去领略,有不同的美,管他有神还是无神。
有神论坐下,无神论也坐下,夏天到了,我们一起吃个西瓜吧。

在宗教信仰上,你认为是佛教还是道教更能让信仰者明事理呢?

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YU2018-06-30

道长怎么看基督教?

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道家允许结婚吗?前些天有个全真道士娶个道姑。

全真道士梁兴扬 2018-06-22

目前的现状是不禁止不提倡,也就是能结婚。我集中一下我回答大家的相关问题吧。
近日,全真教道士结婚的事情又被拿出来讨论,那全真道士到底能结婚吗?目前又是什么情况,贫道说明一二。
首先肯定的回答大家;“能”。举个例子,北京白云观住持全真教道士华山派李信军已经结婚有个女儿了,并还安排自己的小舅子关海昆在白云观当道士,二当家徐迎春不仅结婚了,还纳二房并欣赏西瓜。
从法律角度来说,没有禁止全真教道士结婚,由于历史原因,全真教道士的婚姻情况被影响,目前现状也是不鼓励、不提倡,实际上默许了这种情况的存在,包括中道协领导在内,很多道教中高层已经结婚或事实婚姻。
由于全真教原有戒律提倡出家,造成了很多人误解目前全真道士还不能结婚,很多已经结婚的全真道士,为了所谓的维护形象或者道貌岸然,拒绝承认现状,结婚或事实婚姻后,还误导信众等。
我2013年前后就打算公开谈论这个问题,结果被中道协有关领导劝诫并删除微博,但不能所有事情都捂着,都捂死,一味的道貌岸然吧。
时代在变迁,道教也在变迁,就如同王重阳祖师提《心经》《孝经》也是全真教的必读经典,然而,有多少全真道士熟读心经呢?可能婚姻这种变化与有些人心目中的全真道士不一样,也与某些高道大德向往的所谓纯洁道教不同。
不过这就是变化,不能违心的一味否认,不能再如同以往某些道教人士一样,不要一味的逃避,我今后也鼓励自己的徒弟们,能结婚就结婚,坚守最基本的底线,总不能“我们不结婚,我们搞基,我们同性恋,我们男道士睡自己的男徒弟,我们*西瓜,这样就遵守戒律了”。
整体来说,道教界对道士结婚持包容态度,但也有最基本的底线,不能在庙里夫妻居住、不能用庙里的香火钱养家糊口,也不能像北京白云观住持李信军那样安排自己的小舅子、侄子、外甥在白云观当道士,或者搞基甚至可能嫖娼、欺师灭祖、丛林收徒,把全真教的十方丛林变成自己的家庙。
总之,全真教道士结婚这个事情,不是捂就能捂住的,北京白云观李信军道长做了个好的表率,也破坏了道教的基本戒律,我们要分辨看待,应该清醒认知到存在的问题,积极面对。
就教规与国法谈谈,再列举下与结婚“即第八十三戒者,不得亲教女人”同等教规罪名的案例,包括道士撒尿方向的问题。其实,全真教道士拜神严重违背了全真教戒律,哈哈。
如果说全真结婚违反教规,那么,一夫一妻实际上也违反了某些宗教的教规,当教规与国法冲突时,究竟是捍卫娶四个老婆的权利还是遵守国法?
我想绝大多数人选择遵守国法而不是以教规的名义娶四个老婆吧?那为什么同样是与国法冲突,就必须迁就道教的教规呢?
对于教规方面,我们道言道语,在道言道,看看教规中与“道士结婚”同等罪名的教规,全真教戒律分为初真戒、中极大戒、天仙大戒,第八十三戒者,不得亲教女人在中极大戒中,我们就以中极大戒来论:
第五十九戒者,不得向北小便。全真教道士对着北边洒尿就犯下与结婚同等大罪,请问是否左右道士都遵守了,不遵守是不是没收作案工具?99.9%的道士会因为此条违反教规吧?你撒尿注意方向了没?
第一百五十七戒者,不得向神鬼礼拜。目前所有道观都有朝礼神灵的科仪,所有全真道士都诵经演教,所有全真道士都违反此戒,包括中道协会长副会长。
第五十八戒者,不得习天文星相占卜等艺。原中道协闵智亭会长留天文图给道教后学,已经严重违反此戒。
第五十三戒者,不得评论国事。梁兴扬谈论南海风水,谈爱国理念严重违反此戒,中国道教协会章程中的“为维护宗教和睦、民族团结、社会和谐、祖国统一、世界和平作贡献,为实现中华民族伟大复兴的中国梦发挥积极作用。”严重违反此戒,相反,北京白云观道士娶二房、*西瓜不违反此戒。
第三戒者,不得饮酒。西北谚语:和尚茶道士酒,喇嘛靠酥油茶御寒,道士靠烈酒御寒,而今,道协开会也提供荤素二席,提供酒水,已经严重违反此戒。
第三十三戒者,不得豢养六畜。道观如今养猫养狗很多,我们道观还养了孔雀,严重违反此戒。
第四十八戒者,不得妄作书与人。道士出书的很多,严重违反此戒。
第八十戒者,不得与女人独语独行。跟女人单独说句话都不行,搞基反而不违背此戒。
第九十五戒者,不得多聚会众饮食狼籍。每年中国道教协会都在北京白云观进行聚餐慰问。
第一百五十一戒者,不得乘车乘马妄事交游。中国道教协会领导出行不得乘车不得乘马不得使用交通工具,只能步行吧?
第一百八十三戒者,不得荣饰衣服华丽。全真教的法衣可以被抛弃了。
第一百九十六戒者,与女人共语不得正视面容含笑相对。以后你们不要请吃吃饭了,我见到美女就含笑。
就说这么多吧,如果按照以上与结婚同等罪名的教规处理,可以免除100%目前全真教道士的道籍,一个不能幸免。
教规应该是遵守国法之上对自我的约束,而不是有违国法,否则,难道我们就尊重道教的原教旨主义,不尊重其他宗教的原教旨主义吗?
教规也不能用来对付人、针对人、打击异己的工具,教规用来约束自己时,是无上妙法,教规用来强迫或胁迫他人时,是人间至邪,道教也不例外。
国法大于教法,教法不得与国法相冲突,教规再大,先问国法。
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道长,找你隐居去?方便吗?

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