钱立卿
上海社会科学院哲学所助理研究员

我是西方哲学和科学史研究者,关于占星学、占星发展史的问题,问我吧!

随着媒体和新技术的发展,西方古代的占星学全面复苏,成为大众熟悉的日常话题并深深地影响着当今人们的意识形态。这股热潮背后是一段数千年的发展史:不同文明和世代的交替间,占星学经历着各种兴衰变迁,诸如政治、宗教、哲学等西方文明的最基本方面都与之相关。要真正理解如今的占星学是什么,就需要懂得它的历史,以及影响它一路走来的各种偶然与必然的要素。
我的专业研究领域除了德国古典哲学和现象学,也包括科学哲学和科学史,而占星学史正是科学史的一个分支。由于专业的缘故,在这方面我所关心的问题并不是具体的占星实践活动,而是它背后的历史、哲学思想与文化。
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品位 2015-08-16 已关闭提问
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当我遇到有人严重质疑占星术的时候,如何回应比较得体?

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钱立卿 2015-08-25

宗教并非是哲学的产物,它的起源要比哲学早的多。按许多宗教学和人类学研究者的看法,宗教和神话起源是一致的,它在人类刚有初步的文明时就成为一种公共的精神活动。而哲学必须是文明发展到相当的高度才产生的精神成就。
我觉得对于尚处于宗教生活和宗教体验之外的人而言,宗教本身不存在可信不可信的问题,它不是科学理论那样的对错之争。宗教首先是基于某种切身体验的,当你在生活中有某些特殊的经历,产生一些特定想法的时候,才可能去接近宗教。局外人可以就某些教义或其中的思想进行讨论和研究,但宗教本身是只有你投身进去才能触及的东西,在这里,情感、需求和体验都要先于通常求知的态度。触及到了自然就信了,不触及就不信。所以宗教本身是和每个人的私人经验密切相关的,没有什么外在的、公共的标准说什么可信什么不可信,尤其是对于一个没有全民宗教传统的社会来说更是如此。就算是基督教或伊斯兰教传统的社会,信仰的事情最后仍然要归于个人体验,只是大家都在这个传统中有共通的体验所以成了一种公共形态的宗教而已。
至于“要有信仰”,我也不清楚这话是怎么热起来的,但肯定不会是让人信某个教。不过有比较靠谱的三观(我不喜欢说“正确”)总是好事。当在我看来,三观是瞎扯,里面只有价值观是真的。

星的位置及太阳黑子会影响天气吗?

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你对法国予言家诺查丹玛斯及他的予言有何看法。

钱立卿 2015-08-27

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钱立卿 2015-08-17

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