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冷秋

我是特殊学校环境设计师，关于特殊教育环境设计、无障碍设计相关的问题，问我吧！

我是冷秋，本科学的城市规划，现担任某特殊教育企业的设计主任。完成过福州一所公办自闭症学校的布局规划方案、上海静安区早教中心的景观设计，以及其他十几所特殊学校、幼儿园的环境设计。在特殊教育领域，我不是专家，在环境设计领域也算不上；但是特殊教育的环境设计领域，做的人就极少了，而这一群体恰恰需要一些特殊的设计思路，方能保证他们的安全和舒适。关于这一领域，欢迎一起探讨。
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教育 2016-08-17 已关闭提问

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作家的猫2016-08-18
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你好！我曾经在德国，满大街都可以看到残疾人，跟中国很不一样。正当我疑惑德国残疾人比中国还多的时候，发现德国的公交、电车和火车等公共交通工具都有电动装置，方便轮椅搭乘。或许是德国的无障碍设施方便了残疾人的出行?中国也有无障碍设施，但这些设施的设计和使用情况如何，有否改进之处?

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天地.立.行2016-08-18
我来答| 关注

社会进步有你很好！谢谢有你！

冷秋 2016-08-19
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我是七零尾巴，玩的转淘宝。之所以消费金额低，是因为上有老下有小，作为家庭的中流砥柱面对柴米油盐，考虑的是全家老小，处处简如履薄冰，哪敢大肆消费！不同的经历造就不同的人群，七零后大都经历过或者目睹过亲人或者朋友朋友患上重大疾病一夜掏空家庭积蓄，所以跟九零后会有如此明显的对比。
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原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
可以把日本的武士电影和中国的武侠片做类比么，个人觉得，日本电影中的武士更写实，接近普通人

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您提了一个很有趣的问题，也在我的研究范围之内，不过涉及的问题较大，　因为不同时代有不同的特色，不同作品也有不同的内涵；而且还牵涉到“武士电影”的定义和“武侠片”的定义，因此很难笼统地回答。这里，就选黑泽明的《七武士》与李安的《卧虎藏龙》作为例子，简单地谈一下吧。
首先，关于两者的相同点，我认为主要表现在以下三点。一，两者都以“打”为特点。尽管武士用刀打，侠客动拳脚，有时也使用各种兵器。黑泽明《七武士》中挥刀对阵的武士形象已经成为世界电影中的经典，而李安《卧虎藏龙》的打斗场面，亦精彩纷呈，具有极高的观赏性特征。二，两者在剧中人物和思想内涵的布局和植入上，大都表现出“义”、“仁”等源自中国的传统思想精神。《七武士》中的武士为保护村民而死去，《卧虎藏龙》中的侠客们更是以“江湖义气”作为行走世间的道德准则和精神支柱，伸张正义，英勇决斗。三，结局都是站在道德制高点的“正义”一方获得最后的胜利；邪恶与善良分明，具有浓厚的道德教育意义。
其次，关于两者的不同点，我认为主要表现在两个方面：一是打斗场面的表现手法的不同。武士电影往往通过风、雨、雪等大自然的变化来渲染和烘托气氛，或者隐喻人物的内心世界，而打斗本身则显得较为“实打实”，招式和套路方面虽有所夸张。不过，基本上不脱离现实，具有较强的现实感。与此相比，武侠片则动用“威亚”手段制作，人为地制造出飘渺、飞空的视觉效果，把武艺的表现提升到了只有“超人”才能驾驭的高度，因而现实感不强，比较脱离实际。其背后是否与道家的“神仙”“仙人”思想相关，需要探讨。二，武士电影中，“忠君”是一个很主要的主题，早期的武士影片基本上都是涉及这种思想的作品。与此相对，武侠片则恰恰与之相反，“远离朝堂，游走江湖，行侠仗义”是这类影片最中心的主题思想。这种不同的背后，毋庸讳言，有着各自文化生成的历史缘由。这里只简单地谈谈，即历史中的武士阶层，曾较长时期居于日本社会的最高地位（镰仓时代以来的幕府时代），属于统治阶级，至明治维新时期，武士阶层虽然被瓦解，不复存在，但“武士精神”（侍精神）依然是存活在一部分日本人心中，甚至在关键时期（比如二战时期）发生过重要作用。与此相对，中国的武侠文学影视作品中的“侠客”，大都远离权力的中心，对政治淡漠，甚至是一种反正统体制的民间存在。
至于您认为“日本电影中的武士更真实，接近普通人”的看法，想来应该与上面提到的“打斗场面”的表现手法有关。
此外，我不知道您是否观看过山田洋次导演的《たそがれ清兵衛（黄昏清兵卫）》《隠し剣　鬼の爪（隐剑鬼爪）》《武士の一分（武士的一分）》等三部作品，这些不同以往的武士作品，另辟蹊径，侧重描绘武士的家庭和日常。影片中的“武士”可以说是披着“武士”外衣的普通百姓。这些作品给我们提示了“武士”的“另类真实”。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
张博士您对岩井俊二了解多少？岩井俊二式的纯爱电影为什么在中国几乎看不到？

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我对岩井俊二目前还没有做过专门性的研究，但看过他导演的《Love　Letter（情书）》《リリイ・シュシュのすべて（关于莉莉周的一切）》等影片。岩井影片中所表现出来的光、影和自然，常会让人有一种亲切感。这不知道是不是只是我一个人的感受。据我了解，岩井出生于仙台，直到高中都生活在仙台，而我现在就生活在他的故乡（笑）。关于他的多才多艺和思想深度等话题，网上都可以检索到一些言说，可以参考，这里就不赘言了。
另外，听说由岩井俊二执导的首部华语影片《你好，之华》已经在本月9日正式登陆国内各大院线。据介绍，该片延续了他的成名作《Love　Letter（情书）》的纯爱风格，很值得期待。
至于国内少见岩井俊二式的纯爱电影，我对此问题没有做过相关的调查研究，不能马上作出判断。是不是与强调“纯爱”的韩剧一直以来占有中国影视市场有关系，我也不敢轻易下判断。不过，这次《你好，之华》的上映，会是一次了解“纯爱电影”在中国市场受容情况的好机会。如果有兴趣，您不妨作一些后期的追踪观察。
原话题：我是上大退休物理学教授,曾师从丰子恺学画,关于名画里的科学知识,问吧！
老师，在您的印象中，丰子恺先生是个怎样的人

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我到丰先生家去学画时，还是个初中生，和他这样的大师在一起，不仅没有感到不自在，反过来他还要怕我尴尬。有客人来访时候，他也会向朋友会介绍我：“这是我的小朋友。你们是我的老朋友。我有小朋友也有老朋友，哈哈。”他还把我的画给朋友看，说我：“胆子蛮大的。”有时有人来谈正经的事情，他也会拿二本杂志让我自己翻翻，以免我局促不安。
我初二的时候有一幅画入选了当年的全国少年儿童美术展览会。主办单位把照片发给了学校。我从学校里借了照片给丰先生看。他很高兴。找了一幅画上题有　“小松植平地，他日自参天。”的印刷品送给我，并用钢笔写了我的名字，落了款。
初三毕业时我拍了一张大头照，当时中学生流行了互赠照片，我也送了一张给丰先生。他看了以后居然从走到后面房里，拿出一张两寸的照片送给我，反面写着：“林凤生小友惠存丰子恺”。这张照片现在是我的珍藏品。在我的印象里，他就是这样一个心地善良的老好人。
事实上，丰先生对我影响最大的地方是上世纪60年代末，我大学毕业后被发配的一个山区的中学教书，心里比较失落。后来，有缘读到了丰先生的《缘缘堂随笔》，书中许多文章鼓励我，这些感受我曾经写过一篇文章“与《缘缘堂随笔》有缘”参加了“文汇读书周报”的“花木杯”征文，得了二等奖，文章现在可能还找得到。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
东京电影节可以代表日本电影水平？电视剧有啥最具有参考价值的奖项？谢谢！

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如果您指的是电影节本身的话，那么东京国际电影节可以说是亚洲最大的电影节，其规模和水准当然显示了日本电影业的综合实力。不过，在日本还有很多各具特色的电影节，比如亚洲第一个纪录片电影节—“山形国际纪录片电影节”、“Asia　Focus福冈国际电影节”“大阪亚洲电影节”等都具有一定的国际影响，我每年都要去看看，了解一些新动向。
日本为电视和广播设立的奖项不少，规模比较大的有：日本民间放送联盟赏、全日本电视节目制作社联盟赏、放送文化基金赏和NHK（日本放送协会）设立的“日本赏”。其中，NHK的“日本赏”设立于1965年，是一个国际性的奖项，作品征集对象包括电视教育节目和电影两大部分。我对电视奖没有太多的研究，但一直都有关注NHK“日本赏”每年的电视教育节目的评选，因为它可以观看到当前国际的高水准的儿童教育节目，那些颇具匠心又心怀童心的节目，在针对儿童特征的人性化设计和细节的关照上，令人叹服，很值得参考。
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我很喜欢藤原龙也，看了他的很多悬疑剧，主人公那种细腻的感觉呈现的特别好，很有代入感。为什么我会感觉日剧的这些人物更有真实热忱的感觉呢？

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藤原龙也的演技的确非常不错。我曾经看过他刚出道时演的几部电视剧，塑造的人物有独到的魅力。当时就觉得，此人若继续演下去的话，一定会很了不得。藤原在日本戏剧界也很活跃，是一位实力派的演员。
日本电影善于通过对人物的细腻描写，来表现人物的内心世界和性格特征。所以，你有这种感觉是很自然的。
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