焦兴旭

我是陆家嘴社区基金会秘书长焦兴旭,关于如何看待公益和公益圈,问我吧!

我是陆家嘴社区基金会秘书长焦兴旭。从台湾花莲支教回来后,我在公益组织「恩派」从事公益孵化器工作,协助公益组织全方位发展。期间历经北京、上海、深圳、南京、嘉兴、济南、珠海七个城市,深度介入过10多家NGO,接触辅导过100多家NGO。
去年,我将公司冷冻重返公益圈,进入陆家嘴社区基金会担任秘书长,目前正在探索更加务实的社会创新之路。过往的经历让我对国内公益行业有过深度思考。
作为职业公益人士,有关公益的任何问题,可以问我。
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焦点 2016-08-31 已关闭提问
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王昀2016-09-08

怎么看待这两年的腾讯公益日?

焦兴旭 2016-09-08

【被挖坑了,如何看待最难回答】
腾讯是一家需要学习的公司。以前是,现在更是。很长一段时间,作为互联网公司腾讯口碑两极分化,QQ贴合了我们这个时代的青年人特征,提供了便利,也隐藏了罪恶。微信时代腾讯虽多了自信和开放,但主营游戏的腾讯,很会赚钱的背后是对人性的洞悉,包括了无聊、虚荣、攀比和杀戮。作为职业公益人,要好好学习这家公司对人的理解,对需求的把握以及超强的行动力。与此同时,这家公司给社会整体带来的坏影响,也要有清晰的认知。
腾讯公益基金会成立挺早(应该是汶川地震之前),早期是非常典型的企业基金会:关注慈善领域。非常的安全与合理。无论是企业内,还是政府以及普通公众,都非常符合大家对公益的认知。后来的月捐,算是有些创新。但中国社会问题很多,社会福利体系严重不足,月捐什么,主要还是停留在给慈善输血模式提供技术支持。
再往后,也就是最近四五年这一波互联网热,互联网众筹和互联网公益迅猛发展,加上公益行业的IT需求增加,腾讯的公益日,算是因应了这个趋势。所谓公益日,是给公益组织提供了众筹工具,同时加上了企业配额。众筹工具,从kickstart开始后追随者很多,公益作为众筹里的一个子业务,有着天然的优势。公益众筹,以事聚钱,流量和资金都有了。所以各个众筹公司天然都喜欢。当然,腾讯公益日兼有构筑微信支付护城河的战略意味。所谓配捐,本质是动员社会资源,原来企业要捐的,以公益的名义让大家一起捐,众人拾柴火焰高。我觉得模式对行业发展非常好。也有问题,架不住人性恶,最开始的那年腾讯低估了公益组织的下作程度,有些资金并没有符合资助预期。今天这次种种规则限制,依然防的是这类小人。另外,耳闻腾讯内部对去年公益日投入产出比(流量)不满,我琢磨是高估了国人做公益的热情。
最后,需要要有一个清晰认知:即便目前腾讯公益日看上去很火热,也要知道目前社会主流是冷漠的,公益实践是小众,且行且珍惜。对NGO来说,公益众筹选择哪个平台不重要,重要的是如何获得公众信任,真正做到不被GOV规训,不被企业收买,按着机构使命行事。因为一些项目资金,失掉了节操,那真是忘记了做公益的初心和意义,让人不齿。

cdcdjs2016-09-04

怎么才能加入阿里爸爸的大自然保护基金会

焦兴旭 2016-09-08

你说的应该是 TNC。
——————以下这些都可以在官网找到,包括如何参加——————
TNC是全球最大的国际自然保护组织。1951年成立,总部在美国弗吉尼亚州阿灵顿市。资产超过37亿美元,年融资近5亿美元。项目遍及35个国家,拥有100多万会员、700余名科学家以及3500多名员工。
  TNC管护着全球超过50万平方公里的1600多个自然保护区,8000公里长的河流以及100多个海洋保护区。TNC注重实地保护,遵循以科学为基础的保护理念。在全球围绕气候变化、淡水保护、海洋保护以及保护地四大保护领域,运用“自然保护系统工程”(Conservation By Design,CbD)的方法甄选出优先保护区域,因地制宜地在当地实行系统保护。
  TNC的使命
  通过保护代表地球生物多样性的动物、植物和自然群落赖以生存的陆地和水域,来实现对这些动物、植物和自然群落的保护。
  TNC的保护方法
  气候变化、海洋、淡水以及保护地是TNC最为关注的四个方面,坚持多方协作,坚持以科学为基础的保护方法和标准化分析方法,是TNC进行所有保护工作的前提。在这样的前提下,TNC可以甄选出有必须得到保护的生物多样性及优先保护的区域,制定保护方案,并衡量保护成效。这套保护方法及标准化的分析方法构成了“自然保护系统工程”(Conservation by Design,CbD)的核心内容。
  自然保护系统工程是TNC长期使用的保护工具和方法,为了减少在进行保护工作决策时的不确定性,TNC还会经常使用这一框架下的两个方法生态区评估(Eco-regional Assessment,ERA) 和保护行动规划(Conservation Action Plan,CAP)。
  非对抗原则
  在坚持进行科学保护的同时,TNC遵循“非对抗”原则,与所有利益相关方积极合作,共同面对所面临的问题和挑战。
  公信力
  作为一个公益慈善机构,TNC对会员、公众,以及参与我们保护事业的所有人士负有公信和问责义务。一直以来,TNC获得了公益慈善监督团体的高度评价:
  *TNC达到了美国商务促进委员会智捐联盟(BBB WiseGiving Alliance)的所有公益慈善问责标准;
  *美国慈善研究会将TNC评为“A 级”慈善公益团体;
  *TNC 被“慈善机构领航员”评估机构评定为“行业优秀/合格级”;
  *《福布斯》杂志在对美国最大慈善团体的年度调查报告中将TNC的筹资效率评定为89%;
  *TNC连续两年获得全球NGO双四星。
——————————参加TNC链接————————————
http://www.tnc.org.cn/#MyTNC#join
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焦老师可以到湖南来给我们碧水蓝天环境公益保护中心指导一下工作吗?盼复

焦兴旭 2016-09-01

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是的,日本有“女性电影”的说法。
不过,需要指出的是,日本对“女性电影”概念的界定和内涵的理解,与我们国内有重叠相似的地方,也有完全不同的、具有日本特色的内容。因此,在回答您的提问之前,为了便于介绍,不妨先来谈谈这方面的情况。
现在我们通常理解的“女性电影”,源自美国上世纪70~80年代的女性主 义电影思 潮;学界对“女性电影”这一研究领域的导入,也是始于80年代,迄今不到40年的时光。因此,什么是“女性电影”?学者之间的见解出现歧义,其概念的界定并没有完全得到固定。不过,关于学界的情况,我们大体可以概括为广狭两种解释:狭义的解释,即指由女性导演的、基于女性观点的、以女性为主题的电影;广义的解释,指①女性导演的电影(包括女性主题和非女性主题)、②女性题材的电影(包括男性导演作品)、③照准女性观众,故事情节围绕女主人公展开的电影;凡是属于这三个类型的电影,都可称为“女性电影”。目前学术界的情况大致如此。
用上述两种广狭二义的解释来比照中国国内和日本的情况,我们则会发现中日之间存在着差异。比如,中国国内比较倾向于前者的理解,即具体把80年代之后带有女性主义色彩的影片,称为“女性电影”。与此相对,日本则倾向于后者,即从比较宽泛的角度解释“女性电影”的内容。因此,日本关于这方面的研究,也一般将对象延伸至电影初创期的20~30年代的女性题材的情节片,并不仅仅限于今天以女 权 主义为题材的作品;这样一来,关于女性电影的研究,几乎涉及到了整个日本电影史。
以上是中日两国关于“女性电影”定义的不同理解情况。
其次谈谈日本对“女性电影”的认识及其创作情况。
谈到日本对“女性电影”的认识,不可回避1985年东京举办的“嘉娜宝国际女性电影周(カネボウ国際女性映画週間)” 。该电影节,后来改名为“东京国际女性电影节”,一共举办过25届,虽然于2012年中止了活动,在当初也并没有引起多大的轰动,然而,从“女性电影”史的角度看,则需要引起我们足够的重视,我个人认为具有划时代的意义。因为它带来了国际最前沿的“女性电影”的作品及其创作理念,事实上给日本的女性电影人以极大的冲击。在此以前,只有两位女性导演(坂根田鹤子、田中绢代)曾经在50、60年代制作过一些故事片,而其他的女性导演,则更多地是活跃在纪录片电影领域。因此,电影节活动期间所播放的这些“女性电影”,可以相见,唤醒了日本女性电影人沉睡之中的“女性意识”,她们开始积投入到女性电影的创作之中。从参展作品数量看,第1届只有1部日本女导演的影片,第2届开始逐渐增多,不断有女导演的影片参展,且个性纷呈。因此,可以说该“国际女性电影周(节)”开创了日本“女性电影”创作的新时代,为真正意义上的“女性电影”的启动起到了重要的推动作用。也正因为这样的背景,我认为,日本的“女性电影”以1985年为界线,成为一个“拐点”,可以分为“1985年前”与“1985年后”两个部分。 以下依次谈谈我的看法。
一.1985年以前的“女性电影”
我认为,1985年之前的“女性电影”,应该属于广义上的“女性电影”。内容包括“通俗情节剧(メロドラマ)”、“母亲电影(母物映画)”等,这些电影在被视为“女性电影”之前,都拥有各自的称呼和归类。
这部分的“女性电影”,可以说历史悠久、数量庞大,其实构成了日本电影的重要组成部分,其中有不少是名垂影史的经典影片。站在广义的角度看,日本可以说是一个“女性电影”的生产大国。而且,每个时期都有各具时代特色的“女性电影”登场,比如:战前俘 获大量女性观众的松竹电影公司出品的“通俗情节剧”;战时配合宣传国 策而大量制作的“母亲电影”;战后赚足观众眼泪的三益爱子主演的“母亲”系列;60-80年代内容风格奇拔的女侠客、黑 道女子题材的系列电影,等等。
这类“女性电影”中虽然有些会照顾女性观众的观赏要求,讲述女性关心的事情,但是,这些作品其实都是电影公司出于市场需求而拍摄的,其拍摄视角,其实绝大多数都是男性的,女性只是被观赏和被窥 视的对象而已。即便是战时的“母亲电影”,也只是为了“国家”和“家庭”,“国家”和“家庭”至上。因此,真正能基于女性自身的视角,表达女性“自我”权 利的电影,需要等到1985年以后。
关于这部分内容,我在以前给“熊”的关于“文艺片”的答复中有交叉和重叠的部分,您可以找来参考看看。
二、1985年以后的“女性电影”。
1985年~至今,是带有女性主义色彩的日本“女性电影”诞生和发展时期,其内容与上面提到的我国的“女性电影”基本相同,即由女性导演拍摄的电影。90年代,日本的女性导演开始在国际电影舞台崭露头角,她们拍摄了诸如《冬天的河童(冬の河童)》(1995风间志织)、《萌之朱雀(萌の朱雀)》(1997 河瀬直美)、《由喜惠(ユキエ)》(1998 松井久子)等影片,且都在戛纳等国际电影节上连续获奖。
进入21世纪,具有女性 主 义色彩的“女性电影”,开始在日本国内产生影响,一部《海鸥食堂(かもめ食堂)》(2006 荻上直子),收获了不俗的票房和人气,同时还带动了近年的北欧文化热;《摇摆(ゆれる)》(2006西川美和)囊获国内多个电影节奖项;《花魁(さくらん)》(2007蜷川实花)上映时,一票难求;改编自漫画的《狼狈(ヘルタースケルター)》(2012蜷川实花),斩获票房和口碑的双丰收。
随着这些带有女性 主 义色彩的“女性电影”逐步得到认同,一批女性电影人开始用女性独有的视角关注和探讨女性自身的问题。比如荻上直子的《海鸥食堂》,就是用轻喜剧风格点描单身知性女性的人生旅途的一部影片,滨野佐知的《百合祭》(2001)即是用幽默的影像语言触及老龄妇女的性 生活的探索性影片;松井久子的《折梅》(2001)等影片,直面病痛、介护等家庭和社会问题,很有时代特色;斋藤玲子的《Animus Anima》(2005)探讨了男女恋情,等等。可以说内容多姿多彩,丰富而多样。
然而,需要顺便指出的是,这些带有女性 主 义色彩的“女性电影”,并不是所有的作品都进入院线系统上映,有一部分是导演自主制作和放映的,强调影片思想的独 立性。其次是,“女性电影”也在积极开拓自己的舞台,除了影响较大的“爱知国际女性电影节”(1996年~)外,目前还有女导演们自己创设的短篇电影节“桃祭”(2008年~),开始受到业界的注意。
虽然日本的女性导演和她们制作的电影,在数量上完全不能和男导演相比,在整个日本电影界也尚属“少数派”,但“女性电影”的存在感在不断地被刷新,可以说,具有女性 主 义色彩的“女性电影”在日本正方兴未艾,逐渐形成一个新气象。对于这类“女性电影”的研究,也在逐步得到展开。
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