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吴尚兴
吴尚兴

我是侗族乡村教师吴尚兴，关于乡村教师的苦与甜，问我吧!

我是贵州黔东南苗族侗族自治州黎平县寨头民族小学的侗族乡村教师吴尚兴，最近获得“马云乡村教师奖”。19年前，我从父亲手里接过从教30年的教鞭，延续着我家祖孙三辈执教乡村的使命。这些年来，我身兼数学、体育等多门课程，让孩子们第一次接触到多媒体教学，并带头开设了全新的“梦想课”……虽然过程很艰苦，虽然曾经每月只有98元工资，虽然也经历了情感的创伤，但，土生土长的我仍然在用微薄的力量坚守住乡村教育的那一点希望。
作为一名乡村教师，我为我的努力骄傲，也为快乐长大的孩子们自豪。关于乡村教师的苦与甜，欢迎与我聊聊。
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教育 2017-01-09 已关闭提问

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72个回复 共104个提问，

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丁叮盯2017-01-10
我来答| 关注

你和马云拍照他有带女朋友去吗？

吴尚兴 2017-01-11
104|回复

你的问题没水平
查看此问题的另外6个回答

Iceco2017-01-11
我来答| 关注

你如何看待短期的乡村支教

查看此问题的另外4个回答

拉阔2017-01-09
我来答| 关注

乡村教师这一词是贬义还是褒义？

吴尚兴 2017-01-11
37|回复

名词应该不分,形容词才分吧?
查看此问题的另外4个回答

黄沙2017-01-15
我来答| 关注

你好！首先向您致敬！我在黔东南凯里修沪昆高铁呆了几年，充分感触到山区乡村的生活艰辛，为你们点个赞！

吴尚兴 2017-01-16
5|回复

谢谢你的鼓励!

大明湖畔2017-01-16
我来答| 关注

向乡村教师致敬！因为有了你们，乡村才能发展进步。

吴尚兴 2017-01-16
4|回复

谢谢鼓励.

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原话题：我是上大退休物理学教授,曾师从丰子恺学画,关于名画里的科学知识,问吧！
看您在简介中说，还跟唐云先生学过画？唐先生其人怎么样？

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唐云先生是当代海上花鸟画派的代表人物。上世纪60年代的时候他画绚丽多姿、享誉沪上，我为之入迷。记得我在读中学时，也常去唐先生江苏路寓所。他的画室在三楼称之为“大石斋”。墙上挂满了石涛，八大的精品字画，也有一些现代名家如齐白石等的画和他自己未完成的作品，画桌和茶几上面置放了许多石砚、名壶。先生或挥毫泼墨，或品茗谈笑，一派名士风度，乐在其中。此情景有诗为证：“午晴睡起小窗幽，人事闲来对茗瓯，解识东风无限意，兰言竹笑石点头。”（唐云诗）
先生家里学生众多，大多是画院的子弟，也有几个是客串来打酱油的，我就是其中之一。但我也占了两个第一：一是年龄最小；第二画技最差，且少有长进，实在是惭愧。但是，每一次听先生与朋友谈画却有如沐春风之感觉，所以能够坚持几年，一直到准备高考理工科的时候才告一段落。
现在，我常常想如果我当时参加应试的强化训练，也许绘画技术会有点提高，不过对绘画的兴趣和热爱也可能因此荡然无存矣。先生为人侠义豪放，乐于助人，为业界称道，不赘叙也。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
您觉得日本电影文化高潮过去了？比较而言韩流和日流，您觉得那个会长些？

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从十九世纪末拍摄第一部日本自己的电影开始，电影在日本的发展已有一百多年的历史。
战后，日本电影的高潮期或者说“黄金时代”，是在上世纪50年代。那一时期，在国际上，以黑泽明、沟口健二、小津安二郎为首的日本导演的影片，在欧洲各大电影节上频频获奖。“日本电影”，开始为世界所知晓，其制作风格和特色也令国际电影人刮目相看。日本国内，电影也逐渐在普通百姓的娱乐生活中占据重要地位，电影院的数量和票房收入逐年上升。
然而，60年代，随着电视时代的到来，电影急剧发展的势头受到一定的遏制。70、80年代开始，电影在整体形势上有些起伏，如山田洋次的《寅次郎的故事》系列，票房收入一直稳定；宫崎骏动画影片引发的观影人数一直保持历史最高记录；北野武、是枝裕和等导演和作品在国际电影节获奖，等等。但基本呈缓慢下降的态势。90年代，随着新媒体时代的到来，电影院数量萎缩现象开始加剧，加上“少子化”和“老龄化”等社会现象，观众人数递减。可以说，在日本，“电影独霸”的时代已经一去不复返了。
关于“日流”和“韩流”。“日流”的动漫有着深厚的底蕴和潜力。“韩流”也不容忽视，它的背后有着政府的支持。但是，我个人更加看好“华流”，特别是大陆地区的电影市场和动漫产业，目前的实力就已经在国际上占有一席之地，将来的发展更值得期待。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
请问像微电影，抖音这样的视频日本流行？日本文艺片能不能推荐？

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抖音在年轻人中间比较流行。不过，媒体上不时会爆出什么拍摄抖音扰乱到公共秩序的消息。至于微电影，最近比较引人注目的话题，就是一些地方行政单位制作的，用来宣传当地的文化和特产的微电影，在网上很“火”。微电影似乎已经成为振兴地方经济文化的一种手段。
下面这些文艺片，都很不错，有的还是经典之作。值得一看。
《二十四の瞳（二十四只眼睛）》（壺井栄）、《细雪》（谷崎潤一郎）、《伊豆の踊子（伊豆的舞女）》（川端康成）、《潮騒》（三島由紀夫）、《野菊の墓（野菊之墓）》（伊藤左千夫）、《白い巨塔（白色巨塔）》（山﨑豊子）、《犬神家の一族（犬神家族）》（横溝正史）、《時をかける少女（穿越时空的少女）》（筒井康隆）、《八日目の蝉（第八日的蝉）》（角田光代）
※书名号后（）内为原小说作者
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
您对东京物语和楢山节考这两部电影有什么评价？我个人比较喜欢小津对家庭人生温情地探讨，怎样去欣赏像大岛渚这类走极端的电影呢

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您的问题触及到了我个人对日本电影的一个“私密”喜好（笑）。坦率地说，虽然我的博士论文研究的是黑泽明电影，但从单纯的电影欣赏的角度讲，其实我更喜欢小津安二郎的作品。我在写博士论文的期间，因为参加了一个课题，曾把小津安二郎和黑泽明的作品进行比较分析，发现了不少有趣的现象，为加深我对这两位导演的作品的理解，提供了帮助。
《东京物语》和《楢山节考》这两部电影，我认为都是极具导演个人风格和性格魅力的影片。
《东京物语》，在表达手法上，使用了小津安二郎电影中独有的一种“小津调”。所谓“小津调”，具体包括摄影机固定在榻榻米上，镜头也基本固定；不使用特写，一般只用标准镜头；人物对话时不使用切换镜头；类似的人名、台词反复出现；几部影片的主要角色，重复使用同样的演员等。《东京物语》也援用了这些特征。在主题思想方面，《东京物语》直面“离别”、“生死”、“父母与子女”等人生的普遍主题，且娓娓道来，直入人心。可以说这种主题一般不会随时光远去而退色，带有普世性，是一部有着独特的“日本味道”的电影。
在日本，小津电影长期有着稳定的人气，这主要表现在知识阶层。10年前，日本学界一度掀起了一股对小津再评价的热潮。2003年12月，在东京召开了“纪念小津安二郎生诞100年　国际专题研讨会”。在小津研究大家莲实重彦（刚卸任东京大学的校长一职）召集主持的这次大会上，来自国内外的权威电影评论家、著名导演和演员，从多个侧面对小津电影进行讨论。那次大会主要强调了小津电影在当今社会的意义。大会期间，还上映了由台湾侯孝贤导演的、为表达他个人对小津敬意而制作的影片《咖啡时光》。集一时之盛。当时我正写博士论文，也参加了那次研讨会。
关于小津作品，值得讲的内容实在是很多，遇到“同好”，禁不住想多啰嗦几句（笑）。以上所谈，供您参考吧。
至于今村昌平，其实他也是我比较欣赏的导演之一，对他作品的关注恰恰是始于《楢山节考》。因为自己一直以来对日本民俗文化比较感兴趣，所以，这部以浓厚的民俗文化为题材的影片，立刻引起了我的注意，印象深刻。我认为该影片延续了导演一贯的创作风格，即用充满活力的“肉体”和略带讽刺的手法，探讨了“生”与“死”的问题。不过，我个人以为这部影片最大的魅力，在于它所展现的民俗文化元素，所谈的“传统”“文明”“母爱”“贫穷”等问题，似乎是一个永恒的主题。该片是一部比较另类的日本文化史记录片，可以借助这部影片，进一步了解日本的“民俗电影”情况。
说到大岛渚导演，让我想起博士论文选题时的一段纠结。当时，我正准备确定写黑泽明电影，然而，隔壁研究室的一位平时关系不错的老师向我强烈推荐大岛渚。说实在的，当年的我，觉得大岛渚的作品的内容很难理解和接受，所以最后婉拒了他的好意。现在来看，大岛渚的作品其实很有个性，值得研究。他的作品在日本被视为左翼电影，往往通过对人的“欲望”的描写，来剖析人性虚伪的部分和社会的深层矛盾，其深刻度具有试图颠　覆一般道德、伦理的内涵，是一种有别于日本正统电影的类型。其主题似有所指。看他的电影，会受到不一样的启示。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
日本的电影演员一般出自艺术院校还是社会上？

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日本的电影演员的来源与中国的情况很不相同。
中国演员的来源比较单一，主要来自各类艺术院校。与此相比，日本演员则来源广泛，有的直接来自歌手、笑星、声优、体育明星、著名作家等，是一种“转型而来”的情况。也有的出身于剧团、歌舞团、传统艺能（歌舞伎、狂言等）团体、各类艺能人培训机构、演员和模特等各类选拔赛，等等。真正直接从艺术院校出来的演员，无论是人数还是影响力，可以说几乎不占一席之地。
还有，在日本文艺界，往往是“歌而优则演，演而优则写”，很多艺人都身兼多重身份：演员、歌手、作家、画家等等。
补充说明：日本的国民教育中，没有专门培养演员的专业。日本电影大学（私立　2011年）是目前唯一的一所电影单科大学，设有演员专业。其前身是创建于1975年的日本电影学校。
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