曹云金

我是曹云金,不管是相声还是吐槽,你问我就答!

我是相声演员曹云金,最近在《吐槽大会》上吐槽了很多朋友,也被很多人吐槽,深深感受到,“吐槽是门手艺,笑对需要勇气”。有人说:“我像个打不死的小强”。其实我只是用自嘲来笑对我的人生。我想跟大家说的是:吐槽是好朋友之间的玩笑调侃,并不是一种恶意的人身攻击。这次来,相声艺术您请问,至于那些关于我的自黑和被黑,也欢迎大家一起来聊。可别问我太八卦的,那我只能回一句:“你死不死啊!”
370
明星 2017-03-16 已关闭提问
36个回复 共287个提问,

热门

最新

离开德云社这么多年,您还和德云社谁保持 联系

曹云金 2017-03-17

查看此问题的另外3个回答

不小心点了赞。

曹云金 2017-03-18

小A2017-03-20

别人尤其是父母不理解自己,如何走出这个困境,是我行我素还是随波逐流?

曹云金 2017-03-20

我觉得你要和他们沟通,父母的初衷肯定是以他们的人生经验,从保护你的角度给你灌输他们的思想和要求,可能与你所想所做的完全背道而驰,但可以肯定的是那句话:“他们确实是为你好。”你站在他们的立场上,去判断一下你自己的行为方式,是不是能够摸索到一个求同存异的方法和途径,说的简单一点,就是换位思考。我们在沟通中,遇到的最大问题,就是每个人只在自己的立场思考问题,而不能平心静气的去换位思考,一说话就急,一交流意见,就恨不得对方完全接受,不给空间,造成双方都抱有很大的怨气,那时候,就已经不是真正去解决问题的态度了。所以我觉得有时候沟通是费心费力,但是如果能沟通,就尽量去沟通,别让未来双方怀有遗憾。其实我是一个比较坚持自我的人,但我也会在坚持的同时,尽量让大家理解我坚持的道理,好在我遇到了很多支持我的人,包括我的母亲。在过去,我的行为在很多人眼里都是出格的,但也获得了亲人和朋友的支持,我很感谢他们。你问的这个问题,其实很辩证,一味的我行我素不行,一味的随波逐流也不行,如果你在进行了所有的判断之后,心里有个坚定的声音,告诉自己要坚持下去,那你就从心出发,去追求你的梦想,去为了梦想成功而努力,但是无论你是否达到目标,你都不能后悔,因为这个世界上,没有人卖后悔药给你,你要学会的,是承担,是责任。我的这个回答,可能帮不了你什么,我也是分享一个自己做决定时候的心情,祝你快乐。
查看此问题的另外1个回答

你对网上关于你的负面的评论怎么看呢

曹云金 2017-03-17

查看此问题的另外2个回答

梵鹿2017-03-17

曹爷,你好,我比较好奇你怎么突然来澎湃答题?以前有关注澎湃吗?

查看此问题的另外2个回答

金子,以前你和岳云鹏关系怎么样?现在又是如何看他的?

曹云金 2017-03-18

查看此问题的另外2个回答

实在不了解你,不知提什么好,您能简单介绍下自己吗?

查看此问题的另外1个回答

热新闻

热话题

热评论

热回答

34

大学中文系,一般以汉语言文学为主要研究科目。不是说,凡中文系出身或在大学中文系教书的人,不可以学习、研究建筑。本人的学习、教学与研究,分易 学、巫 学与美学;中国 佛 教美学;中国美学史;中国建筑美学四类。本人主要的时间、精力与成果,集中于前三类。就建筑美学而言,迄今出版小书10种(包括最近所出版的《建筑中国:半片砖瓦到十里楼台》)。《建筑美学》(1987)《中华文化中的建筑美》(198 9)二书,是国内最早出版的关于建筑美学、中国建筑美学的学术著述,1993年,在中国台 湾出版繁体直排本。
你问我为什么研究建筑,一句话:出于个人的强烈兴趣。兴趣与执著,是人世间最好的导师。建筑与文学艺术,反差很大。从其精神层面看,两者是相通的。伟大的文学作品写在书页里,伟大的建筑,“写”在大地上。建筑,是展现于大地的一部“大书”。法国作家雨果说过这样的话,当世界已经沉默的时候,建筑还在无声地“歌唱”。建筑时空意象的精神意蕴,在于它是一种独一无二的大地文化、大地哲学与大地美学。文学艺术意象所具有的认知、审美与崇拜性 功能,建筑的时空意象一点儿也不缺乏。努力沉潜于文学、美学或建筑美学的研究领域,从容含玩,敬畏学术,都可以安顿自己的精神生命。
本人学习、研究建筑文化与美学,还有属于个人经历上的原因。这里,请允许我引录拙著《中国建筑艺术论·后记》(2006)的一段话:“我走上研究中国建筑文化之路,与杨敏芝直接有关。她研究生毕业于同济大学建筑系。记得二十余年前初次结识时,她说要向我从习文学,我便随口说:‘那我也来向你学习建筑吧。’岂料,就是这么一句平常的话,成了我一生的信言。我因此读了不少古今中外有关建筑文化的书。相信读者诸君不会笑我如此愿在一棵树上吊 死的生活态度。”我与杨敏芝结婚于1981年。至今她已病 故20年了。她生前,为上海高等教育建筑设计研究院院长、院总建筑师和院 党 组织一把手。

32

比方将一张A4纸对折,所留下的折痕,便是纸的中 轴 线。
中国古代风 水学关于建筑平面的基本模式为二,原于《周 易》先天与后天八 卦方位说。“先天”:乾南,坤北,离东,坎西,震东北,巽西南,艮西北,兑东南;“后天”:离南,坎北,震东,兑西,东北艮,西南坤,西北乾,东南巽。“先天”的乾、坤、离、坎,为四正 卦 方位。从南乾到北坤,实际上是整个明清北京的中 轴线,同时是明清紫 禁 城的中轴线,坐落于太 和 殿中 央的皇 帝宝座,也安置在这一中 轴线上。北京紫 禁城的中 轴线,确是出于风 水的考虑。
这一中 轴线的规划、设计和营造,实际由一条从南到北,许多对称而井井有序的建筑序列来体现的。这便是:正 阳门、天 安门、端门、午门、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、坤宁门、坤宁宫,到神武门。将这一系列建筑的中点,连成一条从南至北的直线,则便是北京城池的中轴。这一中轴配以左右对称的平面格局,使得整座明清北京紫禁城,呈现出群体组合的建筑、道路与大型庭院等因素的严正、规矩、有序与大气的风格,象征皇 家政治及其伦理等级的恢弘而神圣、严肃而严厉的风格。可见,紫禁城中轴线的设置,不仅仅是风 水上的考虑。除此,还有与风水相谐的家国、朝 廷最高 意 识 形 态 上的考虑。

17

据蒋玄佁先生(已故同济大学建筑系教授、画家、琉璃文化研究学者)《中国古代玻璃研究》一书所引,梁思成、刘致平编《琉璃瓦》指出:“琉璃,在中国,到汉代尚极珍贵,其用于屋顶,也许始于北魏。”据《魏书》载,有西域大月氏国商人,携小型琉璃制品来华销售,尔后中国得以仿造。《中国古代玻璃研究》又引章鸿钊《石雅》说:“中国琉璃最早系由东罗马传入,到北魏开始自己制造。”《琉璃考释》称,琉璃者,原称“璧流离”,梵语曰Vaidurya,中国古时未见,“是斯物之入,当自汉始。”李乔苹《中国化学史》云:“西方琉璃输入,是自大月氏琉璃后,在广东仿造。实际上琉璃输入是汉开始,无疑是在六朝至隋的时间内制造。”
诸说有所不一,颇为一致的,以为琉璃本为“舶来”,大约汉时传入,始造于北魏。
《中国古代玻璃研究》一书责编张翠“编者注”云:“琉璃,最早是中国古代对玻璃的一种称谓。一般以为,琉璃是一种人造水晶玻璃,因其对光的折射率高,呈现为晶莹剔透的效果,古人以之为贵重的艺术品。”“琉璃应是玻璃的一个种类,其范畴远较玻璃为小。”
宋李诫《营造法式》云:“凡造琉璃瓦等之制,药以黄丹、洛河石和铜末,用水调匀。”《天工开物》记载如何烧制琉璃:琉璃成坯。置窑内烧造而成。“成色以无名异、棕榈毛等煎汁涂染成绿黛;赭石、松香、蒲草等染黄,再入别窑,减杀薪火,逼成琉璃色。”琉璃瓦等,一般为黄、绿、蓝、黑四色,成为旧时中国政治、伦理高品位建筑的标志性瓦作。皇家宫殿、陵寝或一些官宦高等建筑,一般以琉璃瓦覆顶。黄色琉璃瓦,为皇家建筑所专用。明清北京紫禁城(现北京故宫)的覆瓦,为一大片黄色琉璃瓦阵。黄色为帝王宫殿、陵寝、皇家庙宇等施用的专色,但不等于一切皇家建筑,一律都用黄色琉璃,北京天坛的祈年殿,为蓝色琉璃瓦覆顶。有些为帝王、朝廷所钦定的建筑,如山东曲阜孔庙大成殿的瓦顶,为黄色琉璃。
中国古代土木建筑,以地基、立柱与梁架为承重构件。琉璃瓦覆以屋顶,并非承重构件,其对于建筑物的牢固程度而言,一般没有影响。
关于澎湃 在澎湃工作 联系我们 广告及合作 版权声明 隐私政策 友情链接 澎湃新闻举报受理和处置办法 严正声明