韦力

我是藏书家韦力,关于古籍收藏的一切,问我吧!

我是藏书家韦力,藏书三十余年,著有《古书收藏》、《书楼寻踪》、《芷兰斋书跋初集》、《芷兰斋书跋续集》、《古书之美》(合著)等。我的藏书楼“芷兰斋”收有古籍七万余册,二十万卷。我的藏书讲究“四部齐备”,同时杂而且专,侧重活字本、稿抄校本、殿版书和印谱碑帖。2011年,我开始为自己的藏书撰写书跋,结集为《芷兰斋书跋》出版。
从9岁开始,我就对收藏产生了兴趣。真正接触到古书,大约是1983年,北京开了第一届“古旧书市”,我把半年来省吃俭用积累下来的175块钱都换成了书。90年代初,我开始系统读学术史的东西,比如一些前人的藏书观,慢慢地体悟到什么是好东西。
搞收藏是个实证科学,实证科学是“眼学”,通过见的多少、知识积累来形成“眼力”。我开始藏书的时候,研究古籍的书很少,从历史角度来讲,虽然号称百年无废纸,但其实书依然有普本和善本之分。怎样去鉴定某部书是普本还是善本?通过什么样的渠道获得心仪的古籍?关于古籍收藏的一切,欢迎大家提问!
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思想 2017-05-03 进行中...
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三国里边有一个问题,这个大家都知道,三个国家不是并列的,等同的,因为中国古代有这么一个观念,自从秦始皇统一中国以后,中国是一个整体,当然也有分裂时期,分裂时期有很多国家,但是写历史的人必需有一个目标,有一个宗旨,就是其中有一个政权是正统,而其他的政权就不是正统,而是非正统,这个是区别开来的。那么三个国家里面哪一个是正统呢?魏是正统。正统、非正统不可小看,叫“天无二日,国无二主”,就是天上不会有两个太阳,国家不可能有两个皇帝的意思。所以正统、非正统就抬高到一个很高的位置上面去。这个正统和非正统非常有趣,它是随着时代的变迁而变迁,在西晋的时候呢,也就是陈寿的那个时代,他不能不以曹魏为正统,为什么?因为那个陈寿本身是蜀汉的一个臣子,蜀国后来被魏国灭掉,灭掉以后呢他投降魏国了,魏国后来又被司马氏所取代,所以后来成了晋朝的臣子,后来奉了晋朝皇帝的命令写《三国志》,他当然只能以曹魏为正统。但是时过境迁,到了南宋情况又变了,北宋灭亡,在现在的杭州,当时叫临安建立南宋政权。北方,北方黄河以北是女真族所建立的金朝,那么到了这个时候,南宋怎么办呢?南宋人修撰历史,他就想了,北方嘛被金朝占领,那么金朝是正统还是我们是正统呢,当然南宋人说我是正统了,它当然以金朝为非正统了。
南宋朱熹写《资治通鉴纲目》的时候,他就讲,南宋很像蜀汉,所以我要以蜀汉为正统,曹魏为非正统。时过境迁,历史变化了,所以这个正统和非正统也是在根据历史的变化而进行调整。
三国的故事在民间广为流传,首先讲三国故事的是民间的说书人。我们看看这个说书它是什么时候形成的呢?我们看这样一段记载,苏东坡写过一个笔记叫《东坡志林》,他说“涂巷中小儿薄劣”,就是小孩子调皮捣蛋,家里父母很讨厌,在家里吵闹,一吵,“辄与钱”,给你点小钱出去,拿钱出去干什么呢?“令聚坐听说古话”,什么叫古话呢?实际上就是叫他们去听说书了,那么听什么呢?“至说三国事,闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者。闻曹操败,即喜唱快”。听到刘备吃败仗了皱眉了,流眼泪了,听到曹操打败了,就高兴啊,拍手称快。你看,三国故事在说书人讲的过程当中已经有很明显的倾向性了,就是把曹操作为奸臣,把刘备作为英雄,拥刘贬曹这个倾向非常明显。曹操的形象就像京剧舞台中,他是一个白脸,一看就知道是坏人,这是古代的曹操的形象,这个形象怎么出来的?就是说书人,这个就是说书人的倾向,也是整个《三国演义》的倾向。
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