涩恒

讨论|如何用手机进行图片处理?

我是手机摄影忠实爱好者涩恒,从2014年起正式使用iPhone对日常生活用影像的方式进行记录。期间更换过手机并尝试用各种照片处理软件进行编辑,通过多渠道和平台处理和上传图片,对于调色和图片处理有自己的见解。
在我看来,对于摄影,天时地利人和的情况无疑为拍摄减轻很大的阻碍,但倘使我们面对一些不容易把控的局面,仍然想通过手机拍出富有吸引力的照片,这就脱离不了画面主体的布局,光线的营造,自己对于想要传达出的想法,以及敲重点的很重要的后期。当然如果加上幸运的成分,一张好的照片也就顺理成章的拍摄出来,对于手残党一定不要放弃治疗,一片废草地拍出大片的效果,一面镜子营造出梦幻的氛围都有可能成为现实,说不定你的照片增加了后期的效果会迸发新的活力。我的见解只是一孔之见,希望引起抛砖引玉的作用,欢迎一起与我讨论!
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讨论 2017-09-04 已关闭提问
36个回复 共39个提问,

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涩恒 2017-09-09

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涩恒 2017-09-09

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Mhmd2017-09-08

手机拍摄能看到结果,做一些剪輯更出彩。该怎么做呢?

你好,我现使用小米5,如何把手机的照片存放到电脑?

涩恒 2017-09-09

修图软件是否有泄露隐私的问题?

涩恒 2017-09-09

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很理解你的问题,这确实还是蛮中国父母的。当然我相信也有很多父母不是这样子的,比如《你好,李焕英》中的妈妈一直在强调就是希望孩子健健康康,开心快乐就行了。
我想也许有以下几个方面的原因,一是传统中国家庭的父母往往把孩子看作是自己的私产,自己没有完成的梦想希望孩子去完成,希望孩子去出人头地,光宗耀祖。对啊,“但想望子成龙的家长本身也不是“龙”啊😓”正是因为TA自己没成龙,才希望你成龙啊。
二是中国传统文化中特别重视教育,科举考试制度从隋文帝开始距今已经有1400多年了,所以才有今天的鸡娃内卷、教育“军备竞赛”。放眼望去,世界上和我们一样擅长考试的民族真的不多了,主要也就是东亚儒家圈的国家和地区,我们的邻居韩国在这方面可以和我们一比高下。同样有着久远的重视教育传统的印度也很可能是旗鼓相当的。
三可能是我们有着差不多四十年的经济高速增长,目前仍处于中高速增长中,很多人都希望实现社会台阶的上升,但是到目前这个渠道可能没有以前多了。当然这也是发展的正常规律。同时我们的社会保障体系还在建设和完善之中。所以大家普遍出现焦虑的心态,很多行业甚至生活中都出现内卷态势,包括育儿,包括教育竞争。
那么我觉得我们的社会福利体系的建设和完善非常重要,这会给我们每一个人以极大的安全感和幸福感。从个人的角度来讲呢,我觉得,人生是一个过程,我们所有人最后的结果都是死亡,所以我们应该关注过程,而不是结果。父母健健康康,子女最开心;而子女开心,做自己喜欢的事情,而不是成龙,希望这才是让父母最开心的事情。少一些攀比,多关注一下过程,生活会简单些,人也会更健康,更开心。

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我没有特别关注女性买房的话题,所以不能确定是不是“越来越多的女性会买房了”。
房子很重要,是因为在很多中国城市里,房主身份(home ownership)和市民权挂钩。也就是说,居民必须在占有了一套房产之后,才能享有城市提供的部分公共服务。计划经济时期,城市居民所享有的公共服务,从社保到子女入学,都通过城市户口获得。过去三十年,中国迅速城市化,大量人口涌入城市,房市实际上变成了地方政府调控人口流入的手段。有的城市,买房可以获得本地户口;有了本地户口,才能享受城市提供的一些公共服务。有的城市希望控制人口流入,给房市降温,于是出台政策要求必须有本地户口才能买房。最近很多地方政府纷纷出台人才购房优惠政策,也是一种体现。
再举个例子,我在田野里遇到的一部分“刚需”购房者,是孩子大约五六岁的时候买房的。这些父母有的已经在南京,作为个体户,工作生活了十多年。他们在孩子即将到学龄的时候,才意识到,没有本地户口,他们的孩子将无法在本地入学;而对体制外的工作者来说,没有单位的支持,要获得本地户口,只有购房。
要扭转这一情况,最重要的就是做到“租售同权”。也就是说让租房者也能和房产所有者一样平等得享受市民权。2020年的中央经济工作会议特别强调了租售同权。接下来的地方政策会不会有变化,还需要拭目以待。

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多谢提问!
宴会礼仪属于食礼,宴会礼仪是否仅是士大夫专属,可以从礼仪发展脉络中去探寻。先秦时期虽然有“礼不下庶人”(《礼记·曲礼》)之说,但是关于庶人的食礼规范亦见于经传,如:“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍。”(《礼记·王制》)“夫礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”此时涉及庶人的礼仪大多为与贵族阶层“别等级”。
到汉代礼制建设有向大众渗透的趋势,《汉书》载西汉韩延寿为推行礼乐教化,“召郡中长老为乡里所信向者数十人,设酒具食,亲与相对,接以礼意。”汉章帝时“(曹褒)受命,乃次序礼事,依准旧典,杂以五经擞记之文,撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度,以为百五十篇,写以二尺四寸简 。”(《后汉书·曹褒传》)这则史料记载了关于庶人的礼仪正式成文,其中可能有庶人宴会的具体礼仪规则。
之后贵族门阀将礼法作为炫耀门第、维护特权的工具,尤其东汉末年后士庶之间的身份差别继续。这一现象一直延续到唐代,虽然礼制对庶民的影响在扩大,但是礼制并未真正以庶民为关注对象,如杜佑《通典·礼典》中宴会礼仪都为贵族而设,少数几条涉及庶民的礼仪也仅为别等级。
直到宋代,徽宗朝政和年间颁行《政和五礼新仪》,首次在官修礼典中为庶人制礼,其中就有宴会礼仪,如卷一百七十九“庶人昏仪”中,民间婚宴上的礼仪涉及方方面面,非常周到。从此庶人宴会礼仪被广泛接受,并持续影响后世,明代《明集礼》中“庶人婚礼”,清代《钦定大清通礼》中“庶人婚”等,婚宴礼仪大致沿袭宋代传统。 按照章太炎的说法,清代礼仪“一切下庶人”。
因此,从礼仪的发展看,宴会礼仪并非仅仅关乎贵族阶层。
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