李丹阳
暨南大学公共管理学院副教授

我是暨南大学公共管理学院副教授李丹阳,私人养狗行为政府是否要介入,问吧!

10月29日,云南省文山市政府发布“关于加强文山市区犬类管理的通告”,因“早上7时至晚上10时之间禁止溜犬”,被戏称“史上最严城市养犬办法”。网友意见泾渭分明,一方面是强烈支持,另一方面质疑不断。文山市动物卫生监督所工作人员回应称,这是防患于未然,不能等着犬只伤人了再出台规定。
撇开那些调侃和围观,此事件核心的争议在于,私人行为政府是否可以介入?一禁了之的方式是否合理?有效解决私人养狗与公共安全之间的长效机制应该如何构建?我是暨南大学公共管理学院/应急管理学院副教授、硕士生导师李丹阳,有关养狗和如何约束养狗的话题,欢迎与我交流。
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焦点 2018-11-06 进行中...

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王者2018-11-29

主要原因是政府不作为

李丹阳 2018-11-29

题主您好,针对养狗问题我个人有以下几点疑问,望您赐教:
1.地方办狗证出现了田园犬禁入。国内目前大部分年轻人趋向于购买品种狗,也并不排斥办狗证等一系列政策,但反观老年人群体,他们的老年伴侣更多的是中华田园犬,在办证甚至后续一系列政策中可以预见会出现和老一辈理念冲突,或者老年人能力不足的情况,求问这些问题甚至可能说是矛盾如何解决,毕竟好的政策要保证其实施的可行性。
2.宠物作为公民的私有财产,题主提到可能征收狗税是不是就意味着对公民以交过税的合法所得进行二次征税,那么这是否合理?
3.如同好人与坏人一样,养狗人区分文明养狗人和不文明养狗人。在政策出来时自愿按照政策执行的大部分为文明养狗人,而不文明养狗人则可能采取回避风头等态度。那么这一系列目前看似美好的政策是否会沦为套给文明人的无用伽锁,而事情本生并没有得到解决,在这一点上如何保证公平性?同样一征税为例,拿着文明养狗人缴纳的税花钱雇人解决不文明人带来的问题,也就是说可能会出现不文明养狗人给其自身、给不养狗人已经给文明养狗人带来的不良影响全部由文明养狗人买单,其公平性又在哪里?长此以往,劣币效应下我们见证的可能只是政府公信力的下降。
作为我个人,我非常赞同相关政策制度带来的道德约束,但对于目前一刀切式的政策持怀疑态度。

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目前市面上最优秀的拿破仑传记应该是安德鲁·罗伯茨(Andrew Roberts)的《拿破仑大帝》(Napoleon the Great)。作者利用许多新发觉史料,以及自己的实地考察,颠 覆了许多过往的观点。应该是现阶段读者想了解拿破仑的入门之选。
此外,我还推荐乔治.勒菲弗尔(Georges Lefebvre)的《拿破仑时代》(Napoleon)和约翰.霍兰.罗斯(John Holland Rose)的《拿破仑一世传》(The Life of Napoleon I),虽然这两本都相对久远些。前者不能称之为一本传记,更像是一本时代史,其中文译名也恰恰突出了这点。而后则者是我本人的最爱。虽然老一辈的英国学者,对于拿破仑不免抱有些偏见,但也为我们提供了不同的视角。更可贵的是罗斯基本上保持了一个史学家应有的公证,并认可了拿破仑的功绩,给了他十分恰当的评价,即便现在读来,仍是铿锵有力,掷地有声:
“尽管遭受了惨重的失败,他在治理国家,焕发人民才智和运用战争艺术等方面,完全是超群绝伦,伟大之极。他的伟大,不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的重要性,而更在于他在始创以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量——这种力量,使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑,虽然饱受狂风暴雨的摧残,却还是宏奇壮丽!屈处于奴役之下的民族不可能有这样的成就。人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈,而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓著,甚至在自己和千百万人同遭大祸之际还主宰着千万人之心的人。拿破仑就是这样一个奇迹创造者。这个驾驭法国革 命、改造了法国生活的人,这个给意大利、瑞士和德意志的新生活奠定了广泛而又深厚的基础的人,这个发起了十字军东征以来最伟大的行动、使西方势力滚滚冲入东方的人,这个最终把千万人的思念引向南大西洋那块孤独的岩石的人,必将永远立于人类历史上千古不朽者的最前列。”
此外,法国历史学家Patrice Gueniffey的《波拿巴》(Bonaparte: 1769–1802)会在晚些时候由后浪出版,也是非常值得期待的。
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