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群山丨陈永明 : 阡陌之上是乡愁(上)

2020-11-25 20:09

来源：澎湃新闻·澎湃号·媒体

陈永明 : 昭通永善人。云南省作家协会、云南省文艺评论家协会、中国散文学会、中国诗歌学会会员。在《散文选刊》《边疆文学》《词刊》《中国散文家》《百家》等发表作品。出版个人作品集《情在天地间》《祭祀虎年》《心灵的守望》《故乡那头是乡愁》等7部。曾获中国散文华表奖、中国当代散文奖、华夏散文奖等。入编《中国作家大词典》《中国诗人大辞典》《中国散文家大辞典》《中国小说家大辞典》等。现供职于永善县文联，《永善文学》（双月）主编。

金沙江笔记

1.黄华古镇

黄华，这片亘古沧桑的热土，是金沙江造就的。

金沙江的历史，也就是黄华古镇的序曲和乐章。

说黄华百年古镇是不为过的。追寻历史的脚步，我们可以回到曾经战马嘶吼的岁月。

前辈人念叨着，用饱经沧桑的容颜，翻阅久远的黄历，追述雍正六年的故事，褒扬那个叫哈元生的将军率兵打“三关”的功绩！

那一年，那个与古镇千丝万缕、血脉相连的米贴，那个亲情相拥、人杰地灵的地方，便成了我这辈子土生土长的、永远向善的城池……

许许多多关于黄华和古镇、关于云岚嘴和七壮士、关于龙奎垣和剿匪的战斗……这些在史料中不曾尘封的往事，写就了黄华古镇百年的风风雨雨和前世今生。

黄葛树，是黄华的根，是古镇的魂。

四合小院，寻常人家。当街的铺面，一张张熟悉的脸上，雕刻着流逝的时光，书写着生活的艰辛，也憧憬着好日子的满足和惬意。

横街是一本史书，前言记载昨天，后记昭示明天。

立街是一架天梯，一头连着历史，一头伸向未来。

一条横街，一条立街，简约地呈现了古镇的全部。

去黄华古镇，在老榕树下闲情逸致，在立街攀爬、在横街徜徉，沐浴着乡风乡情，看飒爽英姿的“金江”狮舞，品金江风味的“沙河”红桔，在静谧中感受激情，在释放中澎湃激情！

虔诚地许愿吧，黄华古镇有你的钟爱，有你的期待！

手持鲜花、玫瑰，抑或是肩扛一秋的收获，抑或是手捧一泓金沙湖的柔水……为你接风，为你洗尘，为你祈福！枕一泓涛声细语，与夜色古镇缠绵呢喃，与亲密爱人相拥而眠！

有人在“十二步梯”等你！那里是聊天喝茶的地方，那里是亲情汇聚的地方，那里是释放心情的地方，那里是可以滋生爱情、滋养幸福的地方！

游走春意荡漾的金沙湖，去凭吊湖底永远安寝的僰人和他们的悬棺吧，还有“含辉”和石刻、石头和拱桥、古碉楼和湖畔人家……

徜徉梦幻秘境的朝阳坝，去品赏花椒，砂仁，红桔……

古镇，不是一个久违的传说。

黄华，一定是个厚重的传奇。

咆哮不羁的金沙江，鼎盛了古镇的繁华和喧嚣。

碧水蓝天的金沙湖，温馨着古镇的宁静与柔情。

2.二龙口驿站

走进二龙口，我们可以掀开古道乡场许许多多鲜为人知的往事。

老辈人曾说，早些年，歇脚的马帮，或三五结队或几十马匹，常年行走这条世人瞩目的茶马古道，书写着历史和文化、撒播着现代文明。

从二龙口启程，往北可以通往富庆村老兴场、玉笋村下兴场，到吞都过佛滩、桧溪、细沙楠木坪，再到二十四岗、副官村、四川叙府，然后进入中原大地。往南，直达旧县城米贴，到黄华古镇、到黄坪古渡、到莲峰老县城、到昭通府……

二龙口的雾，燕子岩的风，在溪洛渡的天空舞蹈，在金沙湖的心底升腾。

二龙口的千亩草场，是一幅高原牧歌图；燕子岩风吹草低，谱写着一首浅韵低唱的田园风情曲。

气势骄人的黑铁关、金锁关，与“小春城”的回龙关，“三关”并峙。雄关险隘，古之要塞。坚不可摧的“三关”，雄踞金江湖岸……

絮状的雾在翻腾着，柔情的风在飘逸着。沟壑纵横的“三关”景致，就更加青翠起来，雄奇险峻的龙冲河大峡谷就更加神秘起来，临危不惧的云岚嘴就更加伟岸起来。

云雾缭绕锁青山，满眼春绿情常在。目及之处，一片辽阔，远处的山峦大气磅礴……

二龙口，是茶马古道温馨的客栈，是马楠高原的起点，是赶山牧人回归的路标。

行走在二龙口湿漉漉的小道上，轻吻着乳白色的雾气，和大山草地亲密接触，赶山人豪放的山歌和绵长的吆喝近在咫尺……头上是美丽的云海，而此刻的赶山人却在雾中挣扎和摸索，寻找方向、目标和灵感！

我们就是马楠山生生不息的赶山人。

我们在寻找风景的同时，自己也成就了另一道风景！

3.民间傩戏

黄华老街有多长的历史，傩戏文化在古镇传承的历史就有多长。

用唱歌的语感说话，用舞蹈的姿势做事。

唱之歌之，舞之蹈之。或忧愁或伤感，或悲喜或哀乐！用鼓和舞倾诉吧，用说和唱宣泄吧，把人世间的悲喜哀乐情，把生活中的酸甜苦辣咸，与人共享，与人分担，庇佑，祈福，芸芸众生，平安一世……

傩戏，傩舞，端公戏……

假面具，四筒鼓，准兵器……

“打傩”、“庆坛”、“庆菩萨”……

傩戏，以柔美的行走姿态，用豪放的程式动作，请神驱邪、祈福佑安，用诙谐有趣的语言和舞蹈，演绎驱鬼逐疫的民间故事。

民间。丧葬。祭礼。“做道场”、“跳端公”，或娱神、娱人，一出出简单的市俗闹剧，涂满神秘、魔幻的色彩。

遗存民间厚重的历史文化，与戏剧“活化石”的傩戏有关。

乾隆年间，流落他乡的艺人，带着求生的面具，操一口湖广口音，辗转走进这方汉文化深厚的滇东北山区。傩戏的鼓声，便在这片山乡的土地上敲响，慢慢弥漫开来。

翻阅第一批国家级非物质文化遗产名录，我看到：傩戏，榜上有名；在云南“非物”遗产保护名录中，我也找到了总称“昭通傩戏”的端公戏……

古镇多元的文化基因和元素，丰富了傩戏历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。

一种纯粹的民间文化，承载着中国几千年历史人文的积淀。

4.高台狮舞

生活的舞蹈大家，江湖的文化传奇。

狮舞，狮武。行走江湖的舞者。

一张彩色的皮、三张别样的脸、四件简单的响器，九个好汉，一出人间悲喜剧——

张家狮舞，从大明王朝一路走来，辗转卖艺，世代相袭，亦狮亦舞，述说汉代金毛雄狮的传说、北魏狮舞刺帝的故事、唐明皇御游月殿的际遇……消灾除害、求吉纳福，传播民俗和文化，撒播欢声和笑语！

大锣、小锣，钹和小鼓。铿锵，悦耳，抑扬，顿挫。急如暴风骤雨，慢似山间细流。

和尚，小脸，八戒和狮子。默契，诙谐，滑稽，奇险。众人捧腹，精彩无穷。

是舞狮，亦狮武。斗大的地盘，翻云驾雾，戏剧人生。

起式，哑剧，高台，平台，武术。

二十张农家饭桌，拔地而起“翻天云”。

狮子清裆，狮子飞脚，

画眉吊线，乌龟淘沙，

空中飞燕，猴子栽桩……

技惊四坐，传世后人。

黄华狮舞，金江武狮，张家狮子。

张狮子，一张鲜活的文化名片，一群活着的狮子，一个贴着“非遗”、“金江”和“黄华”金字招牌的地域神话。

5.江边碉楼

江防之工事，御患之城堡。

独立寒秋，笑傲江湖，把酒临风，以大义凛然的姿态，坐拥一江春潮。

金沙江畔的水田坝，是碉楼的故乡！咆哮的金沙江是水田坝的根，静谧的金沙湖是碉楼的魂。

水田坝的碉楼，在这拥山抱水的富庶之地，成为了一种特有的文化元素，生长着一份世态沧凉的情怀。

一道沧桑的风景，一道金沙江畔独特的风情景致。

一段疼痛的往事，一道江畔人家心上的温情伤痛！

水田坝的碉楼，是智慧堆积的信念，是雄性阳刚的家园。一生一世，被温暖如初的亲情包裹着，被血浓于水的情爱滋养着，被耐人寻味的历史感动着……

水田坝的碉楼，记录的是潮涌金江的变迁，见证的是金沙湖的旖旎，成就的是一部江河的颂歌！

曾经百年的碉楼，见证了睿智者的顽强不息与智慧，书写着金沙江不朽的神话与传奇。

沉寂金沙湖底的碉楼，就是一段疼痛的历史。安寝吧，那些历经沧桑的碉楼，那些曾经傲然而立的碉楼，那些沐浴和煦的江风、笑谈古今的碉楼……

祭祀碉楼。祭祀欢笑的金沙江，祭祀静谧的金沙湖！

水田坝的碉楼，该是一部新版的《碉楼往事》，一部源远流长的《黄华往事》！

故乡的根须

1.心路

久居城镇，对乡村的山水特别怀想。

走进乡村，渴望山的气息扑面而来。

乡亲们的热情，一双双粗糙的大手和豪爽的酒碗间流淌，让人感受乡村的豪爽和淳朴、火热和幽静，让久违了的城里人心里自叹弗如，暗自发酸……

关于乡村情结，那是一个古老、年轻的话题。犹如雪白的心笺，在成熟的季节，任你重笔挥豪，把男人和女人一生的等待和渴求，尽情地挥洒；犹如醉人的落红和云霞，犹如厚重的生活和阳光，犹如婴儿天真的啼哭和笑靥，犹如垂暮之年孱弱的呼吸……

走进乡情，燕子从南方带回多情的絮语，缠绵的昵喃。

北方的雪，在南方舞蹈，在村头的那口老井悄悄消融……

乡间小道，永远是记忆如昨的往事。父亲年轻时吹出的笛声，从村口一直漫延到遥远的山外。

少小离家，落叶归根。从此，思念缤纷……

秋日的风景，留给人不灭的记忆!

疯长的藤蔓，结满岁月果。朝夕轮回的日子，平淡如水。流水不腐，渴望漂泊，渴望雨露……如同渴望阳光与歌声。

岁月流逝，人不再依旧。心路，在城市的梦里延伸。

有泪的日子，想哭、想笑、想唱……

2.心语

夜阑人静的时候，遨游于梦的天空。心，静如湖水。

淡淡的乡愁，走出心的荒原，堆积心潮澎湃的情感……

炽热的盛夏，我的村庄，笼罩在意乱情迷的蝉鸣和残缺不全的炊烟下，虚无飘渺。往事，没有序幕。跨过栅栏，在昨天与今天的交点，弹奏灵魂的颤音。

曾醉迷于外面的世界，把醉意朦胧的乡音、纯朴火辣的乡情抛在脑后，丢给那个寂寞的黄昏，丢给那个为爱情痛苦得死去活来的男人……让孤单的身影，自由放飞。

游走的时光，默默无语。给我一个微笑，就够了。

让我用恍惚的歌声，唤起记忆……

3.心雨

渴望下一场雨。一场，如歌似诉的心雨。

屏声静气，敞开情怀，聆听遥远的足音。

我失恋了。地里的庄稼，无精打采。下一场雨吧，细雨绵绵，心海决堤!

风情，含笑。我错过了你，还是你错过了我？往事，织一张不可触摸的网。

山和水，青梅和竹马，该是你和我演绎的故事？

你是我的思想我的语言我的灵魂，因而注定了我此生要与你为伴。我啊，用尽一生的精力和心智，守候一爿耕耘播种的净土，种植一份温暖如初的希冀，收获我们的诗歌与幸福！

我就是一把岁月的雨伞，让我为你一辈子遮风挡雨。呵护，我们的爱情……

为你，我的心一如洁白的画纸，等待你挥毫泼墨；一如那双布满老茧、紧握犁头的大手，渴求圆月作证抓住那根要命的红线；一如干涸的蒿田里垂死的秧苗，乞求一场雨的浸润……

如今，我飘渺在你的炊烟里，伫立在你的廊檐下。思绪，因你阳光般的抚摸而生动无比。我用凡人的思想，描绘午夜的恬静与躁动，用诗歌堆积情感，体味痴情两相忆的疼痛和油盐柴米的金贵……

一场心雨，让含浆的籽粒开始饱满。

4.心似古井

心似古井，本该凝重，我却很脆弱。因为，我们都是水做的。

心似古井，我的心绪常常流淌着如诗的暖流，我的心灵常常萦绕着一段如歌的旋律。

心似古井，我学会了等待!

古巷深处，烟雨蒙蒙，若影若幻。一柄油纸伞，一袭红妆来。身影，如夏夜的露珠，滴落古老的心底。返潮的心事，沐浴在细细密密的温存里。季节的沧桑，将视觉涂抹得朦朦胧胧，黄昏时分的雨滴，挤进了我心扉洞开的门槛……

归家的日子，已不再遥远。从左脚到右脚，仅那么一步之遥。

走过从前，还能回到从前么？晚霞中的红蜻蜓，站在梦幻的桅杆上，用心歌唱──

命中注定，你该是我美轮美奂无以再版的孤本!

遥望来路，一场淅沥的雨滋润了地老天荒的山径!

心是心，古井还是古井。

马楠之巅

1.马楠放歌

马楠山，云遮雾绕，连绵不断，月凉如水。走进马楠山，一场秋雨淋湿了我的思绪。我含泪策马，千呼万唤，驰骋雪莲的故乡！

我啊，一生蜗居在饱满的秋天；捉襟见肘的情感，掩饰不了满腹的无奈与苍凉。穿越四季，淅淅沥沥的情感，湿透了思绪，湿透了目光！

高远的马楠山啊，你就是我梦中的故乡。驿动的思念，拉长了我如水的心动，无法释怀的心伤，在夜的尽头缠缠绵绵……

我用嘶哑的山歌，诉说心中的忧伤与欢乐，写一阙脍炙人口的诗篇。我不倦的心啊，静守在奶香四溢的马楠高原，牵挂和守望，高寒声远，悲壮激越……

行走无云的天空下，悠远的牧歌，炼就了我的忍性耐性和高原人倔强的气质。

我不是秋天的歌王，也不是最后的歌手，我是你浪迹天涯守望蓦归的牧人！

格桑花开，我无精打采地躺在那个最感人的季节，以另一种方式隐居。沉醉往事，心己远去，灵魂在游荡……

一场雨，滋润了梦的天空!

马楠山啊：天地间，山水为景，你为景；人海中，你不为景，谁为景？我，因你而存在；你，因我而四季分明!风起的日子，沉寂了一冬的心，格外惬意!

马楠高原，阳光明媚，风吹草低。我为你放飞一千对纸鹤，撒一路心香!

从此，开花结果的心事，在蓝天白云下放歌。“千纸鹤，千份情，在风里飞!”……

2.隔河之恋

爬满篱笆的老墙，挡不住疯长的藤蔓。不可极目的地方，那条弯弯的心河，束缚了我的思想，禁锢了我的灵魂。

我曾经历过的磨难，就缘于这心河。隔河之恋，我不能不折磨自己。雨丝，为谁飘落?

我啊，乞求你划一根火柴，让我在结满风铃的月夜，开一爿文字作坊，用文字与死亡结下盟约，把我内心的沮丧与忧郁、激情与奔放，炮制成牵肠挂肚、醉生梦死的诗行!

阳光透过梅雨，划过天宇的朦胧。当漫天洁白的飘雪透过双唇，蓦然回首，春又远去……

秋声之外，悄然流逝的季节不再沉默……我也不再掌灯醉酒，牵挂也是一种幸福!

我的往事发生在秋天。那个河水猛涨的季节，我发现了秋天潜藏的力量。游走高原，我低眉怀想与你相关的幻想。

靠水而居，在河之洲守望。默默地，唱一曲情歌，送你远行。远嫁他乡的你啊，谁把你的长发盘起，谁为你做了嫁衣?……伫立在恍恍惚惚的往事里，眺望逃离心岸的你!我在落叶的相思树上挂满黄丝带，守候你魂兮归来!

月亮留得往太阳么?

走在暮归的山道上，匍匐春意融融的雪地里，等待花开花落。

相伴风雨时，冷暖两相知!只要枫桥依旧，任漂泊的船儿停泊在岸的那一边?

隔河望柳，隔山唱歌。“你的心是我永远的舞台，我的梦因你而精彩……”冬已远去，花开的日子不再遥远!

苗寨飞歌

有苗族的地方，就有淳朴的民风礼仪、有动听的芦笙音乐、有奔放的飞歌舞蹈、有醉人的羊角酒香。苗族是民俗、歌舞和酒文化内涵比较厚重的民族之一。在苗家山寨，迎宾待客、跳芦笙舞、喝羊角酒，让人感受一份质朴、和谐与热情，是欢乐和幸福的一种诠释。

1.尚礼亦好客

苗族是尚礼好客的民族，历来遵循并保持着许多优良的民间文化和传统习俗，形成了苗族独特的为人处世、待人接物、社交文化等民俗礼仪。

苗族讲究礼仪，特别崇尚尊老爱幼，长期形成了在老年人和长辈面前谦虚谨慎、恭敬礼让的良好习惯。在老人面前，不说假话、大话和脏话，不高谈阔论，不信口开河，没有任何粗俗无礼的举动，说话和声细语，行为规范，举止端庄；在家庭生活中，不会让老人做重活，有好酒好菜要先敬长者；给老人装烟、递酒、倒茶、端饭会双手捧送。途中遇着老年人会主动让路，若道路难行，还要牵手相助；骑马遇见老年人或长辈，不管自己身居何职或有什么要紧事，都会下马问候；老年人或长辈进屋，晚辈会起身让座；老年人或长辈在堂屋中落座，小辈不会径直从其面前通过，而从背后绕行；小辈不会在老年人或长辈面前跷二郎腿，讲究坐相，不歪斜身子坐在凳子上；看见长辈做事，年少者会主动帮忙；重大宴席，会待辈份最高的老人开席、动筷后，其他人才动筷。处理家事，必须征求老人意见，决断是非曲直，老年人或长辈最后说了算；老人生活不能自理或重病在身时，子女会热情服侍，让老人在子女的孝心中颐养天年。

热情好客、纯朴善良是苗族的本色。有客人来，主人会立即到门外站立迎接，道声辛苦；客人进屋会主动接卸客人的东西，请客人入座，随即装烟、倒茶，热情与客人寒喧攀谈；还要杀鸡宰羊筹办丰盛的酒菜招待，若杀鸡待客，鸡头必须敬献给主客，若杀羊待客，要视客人主次留足礼份；吃饭时会安排客人坐正席，席间主人会殷勤劝酒劝饭直至饭菜剩在碗里为止；客人有事求助，他们会热情协办，周到服务；客人告辞时，主人会婉言相留，若执意要走，主人会备礼物相送，以示情意，并亲自送到门外或寨口，寒喧话别，目送客人远去；若客人年迈路途遥远，主人会亲自将客人送到家中。在与客人交往中，他们以诚相待，绝无虚伪之心；向客人许下的诺言，会如实办理，如期兑现。在社交活动中，看到别人放置的物品，决不会顺手拿走占为己有；捕猎中，获取的猎物，凡是在场者均有一份；向他人借东西，讲诚信如期归还；遇谁家有红白事，左邻右舍会闻风而动，自发前往鼎力相助。苗族把乞讨视为极大耻辱，即使在贫困潦倒或孤苦伶仃时，也会自食其力，决不飘流乞食；苗族心地善良、诚恳老实、为人忠厚，无论何时、何地，对何人，总是彬彬有礼，以诚相待，决无害人之心；大物小事，以忍为重，以礼为上，以和为贵，以让为荣，从不会与他人论高低、争输赢。

每逢重大集会或盛大的庆典活动，苗族都要举行独具特色的迎宾仪式。身着盛装，也是苗族礼仪的一个重要内容。苗家人有自己精美的民族服饰，每逢重大节日或有宾客来访时，他们都会穿上自己民族特有的服装，表示对来客的尊敬与欢迎。

农历的五月初五，是传统的“端午节”，也是苗族同胞的“花山节”。像汉族传统的春节年一样隆重和热闹。如果有缘分去体验一下，还可感受到苗家人欢迎贵客的最高礼仪“三角酒”。由于工作的关系，过去我曾多次耍过“花山”，喝过苗家的羊角酒，那记忆特别的深刻。花山节这天，苗族同胞扶老携幼从四面八方赶来，他们身着色彩艳丽的苗装，吹芦笙唢呐、跳芦笙舞、对苗家山歌，花山场上人山人海，热闹非凡……

走进金沙江畔永善县溪洛渡镇新拉村的苗家山寨“耍花山”。刚到村口，我们就感受到了浓烈的节日氛围。到达苗寨社长家时，寨子里的苗族同胞都聚集在一起了。他们身着只有在盛大节日、隆重的场合或走亲访友才穿着的古朴、大方、庄重的“花衣”（盛装、礼服），脸上写满淳朴的厚道和幸福的笑意，让我们既感到热情而又庄重。在进场的路口，身着盛装的男女青年，站在道路两旁排成两列纵队。队伍前面由两名女青年持一花杆拦住通道，花杆后面由多对男女青年斟酒递烟，之后是芦笙队和彩队。当宾客来临，芦笙队齐奏《迎宾曲》，彩队用苗语和汉语拍手迎宾：欢迎!欢迎!再欢迎!（苗语为“嚓辣! 嚓辣!待嚓辣!” ），或唱苗家的《迎宾歌》。斟酒的男女青年用苗族最高礼节敬烟、敬酒，表示欢迎、慰问、致谢和祝福。

花山节的夜晚，是迷人的，也是神秘的。西山火红的霞光还没谢幕，动人的情歌和缠绵的爱意，在苍茫的暮色里弥漫开来。情投意合的恋人们，一双双缘分的手便紧紧握在了一起。

2.美酒醉宾客

苗族是一个酒文化较为丰富的民族。苗族的斟酒礼仪，较好地体现了苗族民间的传统酒文化、口碑文化、芦笙文化、美体文化，体现了苗族慷慨、热情、尚礼、好客的传统美德。从敬酒这一平常的生活习俗，可充分领略到苗族纯朴的礼仪文化。

热情好客的苗家人，凡逢盛大节日，迎娶送嫁，迎送宾客，都要用“三牛角”斟酒敬献。“三角酒”和拦路酒（迎宾酒）是最高礼节，因而每逢盛大、隆重的佳节仪式，主人便邀请既懂礼节，又能说会唱的人代表主人给宾客敬酒。一来增添热闹气氛，二来显示主人的热情。特别是在相互回敬、转敬时，既敬酒又比说、比唱、比舞，往往把说、唱、舞集于一体。如今，苗族三角酒已被演绎为迎接贵宾的最高礼仪——拦路酒。每位客人都得喝完敬献的拦路酒，才能获准通过栏杆，从迎接礼仪队中间穿过进入寨子。拦路酒是不能回敬敬酒者的。第一角酒，表示尊敬和欢迎，敬酒者，口唱酒歌，左手执羚角杯口，右手执羚角尖，左脚向前跨一步，右脚继而向前半步转弓步，曲体，手执羚角酒从右下向左上抬升，将酒敬献给客人。客人接酒后，向左滴几滴，再向右滴几滴，再将酒回给主人。其意表示敬祀天地和先民神灵。第二角酒表示感谢。客人可一饮而尽，也可以转地一圈、两圈、三圈的方式转敬他人，转上三圈后被敬者必须将酒饮尽。但一角酒不能超过三人，如果被转敬者是第三名，也必须将酒饮尽。第三角酒表示祝福。宾客离开时，如同进寨欢迎仪式一样，列队于寨门口，花杆拦路，芦笙歌舞、羚角美酒、将客人送出寨子。而最具娱乐性的敬酒礼仪是叩酒，敬者与被敬者在敬献酒的过程中，相互礼让表现出来的环环紧扣的动作和与之相伴的诙谐语言。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)6I*\!g_` t敬酒者以主人家的名义，向正在进行芦笙舞表演的笙手和歌手逐一敬献一角酒。敬酒者左手握住斟满酒的角口，右手握住角尖，把角举齐胸部，选择微微屈膝下蹲的姿势后，在原地或向左或向右旋转、跳跃，将斟满酒的角自下而上缓缓呈递到被敬者手中。笙手或歌手同时以旋转、跳跃的针锋相对的左来左挡，右来右挡的左、右侧身的动作与之应对。最终以敬酒者以左侧身姿势向被敬者敬酒三次为一个回合，不能应对的笙手或歌手就要饮酒。若笙手和歌手应对自如，无论动作或是语言都没有出错，则顺利过关。

花山节上，来宾接酒后，则向左右倾倒数滴，表示知礼节，表示按苗族规矩敬祖、敬神，同时也表达对主人的尊重。通常迎宾酒只敬一羚羊角，来宾接酒后必须一饮而尽方能通过花杆入场。如有不能喝酒的，说明情况，将酒回敬给斟酒者也是可以的。这一礼仪体现了苗族重礼、好客、坦诚相待的美德。

在婚事上的敬酒显得更为庄重，受主人托咐，支客司要请舅舅、伯伯、叔叔等长辈及主宾坐于堂屋上方，其他宾客随其左右坐下。按礼规舅舅等长辈都各有一瓶酒，称为“新酒”，苗语称“居澈”。敬酒时，斟酒者按辈份及年龄大小为序逐一敬献“三角酒”。方法是：斟酒者左手握住斟满酒的角口，右手握住角尖，双膝微微下蹲向左自转一圈后，将斟满酒的角自下而上缓缓呈递到被敬者手里，用敬重的口气说：请喝这角酒。如果宾客围坐的堂屋宽大，让得开，敬酒人可以从右向左转三圈后再用上述方式敬酒，被敬者接第一角酒需向左右倾倒数滴表示敬祖神，再将酒转敬其他长辈或斟酒人。第二角被敬者可以一饮而尽，也可以礼节性喝一小口后转敬他人。两角礼酒斟完剩余的新酒，敬酒者要从被敬者右边第一位起见人一角，敬酒方式与前面一样。其间，每瓶新酒剩下的最后一角，必须回敬该瓶新酒所有者，被敬者接酒看后说明酒的兆头好否，便直接回敬给敬酒者，也可以自己喝掉。凡是给舅舅等长辈的每一瓶新酒均按此礼节逐一敬完。喝完新酒则按常规酒敬在场人。这是近代婚事上的敬酒礼仪，过去敬酒需要三个人，一人点火把，一人斟酒，一人敬酒。

苗家人的酒，用原生态的荞麦蒸煮，用动人的传说发酵。苗家人的酒，淳朴民风的传承，是欢乐歌舞的演绎。苗家人宽厚善良的性格，就是“三角酒”的魂；苗家人激情澎湃的歌舞，就是“迎宾酒”的魄。

3.笙歌惹人醉

苗家寨子，喂养了热情奔放的歌舞，传承着多姿多彩的民族风情，演绎着经久不衰的传统民俗。

马楠，这个苗族彝族乡，被昭通市政府列为“苗族芦笙舞之乡”，苗族同胞的芦笙被列为市第一批民族民间传统非物质文化遗产保护名录。

有苗族的地方，就有动听的芦笙音乐、有奔放的芦笙舞蹈。永善的苗族芦笙舞则以马楠为代表，他们曾在全国、全省的民运会、中国国际艺术节上获过大奖。这是苗家人在长期的生产生活中，创造的丰富多彩的民族文艺，而多姿的民族舞蹈更是文艺精粹。苗族芦笙舞历史悠久，起源于祭祀活动，也是苗家人节日、喜庆的主要舞蹈之一。它动作明快紧凑，舞姿纯朴，表现了山民耕作、狩猎的生活情景，风格粗犷剽悍。其内容可分为表现祖先刀耕火种场景和狩猎生活的生产劳动舞、生活情景舞、模拟动物舞、表现丰收和获取猎物后狂欢喜悦心情的情绪舞、特技表演以及祭祀礼仪舞等。芦笙舞主要有跳、转、跺、磋、踢、拍脚板等动作，表现或庄重肃穆、或节奏紧凑、或轻松明快、或活跃敏捷。跳芦笙舞时，男子吹奏芦笙，女子伴舞，时而蹬跳，时而叠罗汉、栽桩，时而翻滚，舞姿优美，节奏明快。跳技巧性芦笙舞时，舞者自奏自舞，手脚并用，无论跳难度多大的动作，曲子吹奏从不间断，芦笙随着身体的转动而动，脚上动作较多，技巧性很高。芦笙舞节奏轻快，动作古朴，粗犷豪放，刚健有力，风格独特，保持着原始古老的动作，具有广泛的群众性、艺术性和观赏性。

吹芦笙，还特别不容易，据说学会全部芦笙曲六十多首，需要几年的时间。要通过“口传心记”、“前传后教”，学艺出师，才能称为“芦笙能手”和传承后代的“芦笙尊师”。芦笙虽然只有六个音符，却能生动地演绎传统芦笙问讯曲、代歌曲、舞曲的深邃内涵。芦笙曲调以叙事为主，旋律起伏变化不大，乐曲节奏速度徐缓，曲调旋律长短不一，表达内容十分丰富。

4.山寨踏歌行

苗家人平凡的舞蹈、普通的音乐，单纯中体现洁净与自爱，平凡中流露质朴与纯真！

苗寨是淳朴的、苗族同胞是善良的，他们的生活是殷实的。社长家里，布置还不错，沙发、家具等刚添置不久，从堂屋里那悬挂的“囍”字匾额可以知道，这户人家近期刚办过喜事。在社长的盛情邀请下，大家都换上了苗家的“花衣”，与苗族同胞们合影留念。在社长家院坝里，大家体验吹芦笙、跳芦笙舞，社长他们则“见缝插针”的开始敬大家的羊角酒。

带着醉意，回味羊角酒香，我们很虔诚、也很投入，在那“呜哇，呜哇”的简单重复中，体验简单而又深邃的欢乐和涵义。

苗家寨子的魅力，不止是它外在的朴实，更有她潜在的本质。走进宽厚敦实的苗家寨子，纵使心存杂念的人，也会被她的的纯朴洁净所感悟，倍受滚滚红尘侵扰的灵魂，也会自然而然得到一次空前的涤洗。

走进神秘的苗家寨子，领略那豪气干云的酒歌，感悟那醇厚绵长的民风，你会醉在苗寨的怀中，醉在苗寨的梦里，醉在苗寨淳朴的民族风情里……

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