中国至暗时期，被这个篡位者一招解决，却为未来千年埋下隐患

原创 看鉴君 看鉴

本期特邀主讲嘉宾——甘怀真

台湾大学历史学系教授、文学院副院长，历史学研究所博士。

出版《唐代家庙礼制研究》、《皇权、礼仪与经典诠释：中国古代政治史》、《中国通史》、《传统与现代的对话：一个史学的观点》等专著。

汉代以后，中国就建立起了选举制度，国家定期从社会上选拔优秀的人才当官，这批官员就是士大夫。

汉唐之间的这些选举制度一直是向社会开放的，各地的社会精英成为国家的官员，但是因为当时的社会结构能够成为候选人的都是地方上的世家大族，我们称这些人为世族。

宋代的开国君主赵匡胤统一中国建立宋朝以后，选择了采取科举制让地方上的文人能够利用科举的管道成为国家的官员。

或许你会觉得理所当然，那是因为此后约一千年的中国就是一个文制的国家，但只要比较欧洲与日本历史上的武人政治，骑在马背上的武人，长期是他们国家的统治者，就可以知道中国的官员是一批读书人，是具有特殊性的，这就是宋以后的文人政治。

这种文人政治成立的关键时期就是从宋太祖赵匡胤，经太宗、真宗到仁宗的一百年间，借由科举制度的改革，让更多地方上的人可以成为科举的候选人，而不被世家大族垄断。

科举出生的官员能够成为高级官员的主要来源，于是就有了皇帝与士大夫共治天下的立国政策。

01

宋朝面试

在宋朝任命一名官员的流程是怎样的？

在宋朝皇帝面试官员主要是在科举考试的最后阶段，北宋科举考试的重点是在原先的两个阶段，就是地方上的乡试跟中央的省试之后，再加上殿试，就是皇帝亲自考试。但皇帝有那么好的学问当主考官吗？

当然令人怀疑。皇帝担任主考官是成为作主，这些进士候选人是门生，那作主门生就是师生了，这些进士将来会成为国家的高级官员，也就是天子门生，皇帝利用这个制度与这些未来的高级官员建立起关系，也才能够共治天下。

在一般情况下，科举的考生只要通过了省试基本上都可以通过殿试，但是得到了进士不是一定就可以当官的。还要通过吏部的考试，这叫做全选。

官品有品阶，每一品又分正从，开始当官要从最低品开始，再经过吏部的全选，看考基才可以往上升，官职都对应官品。

好比说翰林学士是正三品，一个人要经过全选得到了正三品，才有资格担任翰林学士。皇帝可以任命有资格的人担任翰林学士，但不可以任意决定官员的官品，官僚制度发展到宋代，已具有相当的合理性。

宋代任命官员的制度之一是告身，我们目前可以看到的实物是司马光告身，现在藏在台北的故宫博物院，告身就是任命状和派令，现在是小小的一张纸，可是过去告身很大，可以贴满墙壁。

告身的内容所反映的任命官员办法，让我们看到了宋代官僚制度的发达以及高度的理性，当时任命官员分作制授、敕授与奏授，告身也分这几种。

制授是皇帝任命宰相层级的官员，原则上是皇帝说了算，这种官员也非常少。奏授是行政单位任命低级的官员，只要向皇帝报备就可以了。敕授是任命中级的官员，这类官员的任命是由宰相机构决定，只是形式上要由皇帝下敕来任命。

但这些任命还需要经过宰相机构向中书省的审核，负责的官员向中书舍人上报，可以不同意，他甚至可以将皇帝所下的条子奉还，若中书省也同意了就送尚书省完成最后的手续，负责的单位是吏部，最后由宣政院负责制作告身，告身上面还会有主事官员的签名。

宋代还有另一个很发达的制度叫御史台，是监察机构，如果被任命的官员倒霉，在任职之前被御史台给弹劾了，这张告身就会追回失效了。

此后约九百年的时间，经历改朝换代历史有很大的变化，但是这个政策一直延续下来，到了明清时期，十年寒窗无人问，一举成名天下知，成为流行语。

这句话是一个夸张的表现，但也说明了一个人不靠家世背景，而靠自己的努力可以当上国家高官，这样的文人政治一直到1905年科举废弃才算结束，历史才翻开了新页。

02

宋朝皇权

谁有权利管理皇帝？

与士大夫共治天下也反映了皇帝与官员的权力关系，我们说君尊臣卑，这是对的，皇帝的确是政治系统的最上端，作为臣的官员必须要听命办事，甚至皇帝可以任意的处罚官员，所谓君要臣死，臣不得不死。

规范与限制皇帝权力是有祖宗家法的，讲到这一点，联想到去年的电视剧《清平乐》，宋仁宗想见他的生母李皇后，结果被大臣阻挠，而见不到。为此大臣的理由是先帝的命令就是祖宗家法，既然是戏剧，一些情节就不要太较真，那是做节目编出来的。

只想说祖宗家法这件事是真的，而且对我们理解君臣共治也有帮助，所以说我就把它当成一个话题来加以说明。

宋仁宗认生母的故事，因为成为民间戏剧，像狸猫换太子、包青天的题材而脍炙人口，为什么认生母或者认生父会受到讨论？那是因为当时是世袭政治，它的原理是皇位必须在皇家中传承，也就是在皇家成员中传承皇位。

秦汉以后，父死子继是惯例，成年皇帝都会娶老婆，但却不见得生出小孩。所以在皇位的继承上有各种情况发生，像兄终弟及，侄子继承等。

但在体制上，皇位继承人必须是父子相承，这样才能够配合皇家的宗庙祭祀，才能够在宗庙中设置神主牌位，即使继位者不是亲儿子，也必须去认前任死去的皇帝为真正的父亲，在礼制上这叫做皇考。

03

宋朝的国君一体

宋朝皇家必须坚持真正的父亲

或许你会认为这是一个家庭伦理的问题，其实这是国家的问题，传统中国的政体是一个国家，这个家又可以分成两个部分，一个是大的家，就是国家，另一个是国家中的皇家。

国家由君臣所组成，皇家是皇帝的家族。那么为什么这个国家像汉唐宋明可以治理中国呢？制度上是因为开国的君主有天命，赵匡胤就是得了天命而开宋朝，那么天命为什么会从赵匡胤向他的后代传承呢？

因为一个家就是一个身体，我们这样说并不会觉得陌生，因为在我们的文化里常说夫妻一体，兄弟是手足等，其实这并不只是一种用身体做比方而已，他真的是在讲一个家就是一个身体。

那国家这个政治的身体具体的展示又是什么呢？就是皇帝的自然身体，这叫做国君一体，就是国家跟君主是合为一体的。

但是这个自然的身体会因为死亡而消失，如此一来国家就灭亡了，但实际上他的儿子是他自然身体的延续，这叫做继体，借由继体国家这个政治的身体也得以延续。

此外国家作为一个政治的身体，他的组成还包括了臣，臣以将他自己的身体献给皇帝的方式作为国家的一部分，这个一体也就是宋仁宗所强调的他与士大夫共治的理由。

北宋的君主对于中国历史的一大贡献是确立了士大夫政治，这成为其后约九百年中国政治的基本形态，宋朝虽然风云变幻，但这三百年的历史积淀给我们留下了悠久的文化，璀璨的艺术，这些都值得我们去追求。

原标题：《中国最混乱的时期，被这个篡位皇帝一招解决，却为后世埋下一颗定时炸弹，影响中国1000年》

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