岁朝嘉瑞：半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符

原创 诗书画 东方卫视诗书画

关于“冬”这个字，在《说文解字》里定义为“四时尽也”，也就是四季的终结。

经历了春生夏长秋收，到冬天，冰封的大地盖上了厚厚的雪被，等待来年的复苏；辛劳了一年的人们也得以休养生息，在冰天雪地中迎来一年中最温暖、最重要的节日——春节。

首先，让我们通过一首诗回到千年以前，看看南宋陆游的除夕之夜是怎样度过的。

除夜雪

（南宋）陆游

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

这是陆游在除夕之夜写下的一首七绝《除夜雪》。我国民间自古就有除夕之夜“守岁”的习俗，这天晚上，百姓家里灯烛不灭，全家人欢聚一堂，通宵达旦，共同迎接新年的到来。

想必陆游也是因为守岁而一夜未眠，所以才会在四更天的时候，察觉到外面北风凛冽、雪花飞舞。

陆游是浙江绍兴人，一生中大部分时间都在南方度过，翩然而至的降雪让他非常兴奋，他说，这场天赐的大雪在辞旧迎新之际到来，一定是祥瑞的预兆啊。

兴奋之余，他顾不得手上还捧着半盏没喝完的屠苏酒，就急忙来到书桌前，就着烛火，提笔挥毫，以草书写下迎春的桃符。

整首诗极具画面感：室外北风呼啸、白雪纷扬，室内酒香浓郁、墨气氤氲，清新自然，不落窠臼，把文人士大夫之家除夕之夜的氛围描绘得恰如其分。

诗中记录了宋代过年的两个习俗，一是饮屠苏，二是写桃符。清代阮葵生的《茶余客话》记载：传说中，“屠苏”本来是一个草庵的名字。

这间草庵曾住着一位名医，他叫孙思邈。每到除夕，他就给附近的居民每家送一包草药，嘱咐他们把药用布袋封好扔到井里。

到大年初一，从井里打了水，全家人把水跟酒一齐饮下，这一年中就不会生病。人们非常感激，就把这种用草药制的酒称为“屠苏酒”。

事实上，南北朝时期的《荆楚岁时记》中就记载有元日饮屠苏酒的习俗，具有养生保健的功效。

至于“桃符”，起源就更早了。上古先民认为，桃木是可以驱邪的，于是就把它做成各种器具来驱灾辟邪。

到了五代，蜀主孟昶在除夕的时候，还会在桃木板上写一些吉祥的话语，比如“天垂余庆，地接长春”，并且下令在宫门上悬挂，这使得桃符从驱邪的物品变成了新春美好愿望的承载。

再往后，人们逐渐开始在纸上书写吉祥话语，于是就演变成我们今天的春联。

由此可见，在一千年前的宋代，文人们在辞旧迎新之际，借着屠苏酒香写下的桃符，既寄托着全家平安康健的愿望，也是展现文人才华禀赋与精神情感的重要载体。

除了“灯前小草写桃符”，历代文人画家还喜欢在案头陈设一些文玩和时令的盆花瓜果，名曰“清供”，同时还会绘制一幅《岁朝清供图》，作为新年伊始的开笔之作。

清代画家吴昌硕就一直坚持着这个习惯，我们今天要欣赏的这幅，是他在1915年的春节创作的。

▲《岁朝清供图》清 吴昌硕

纸本设色 151.6cm×80.7cm

北京故宫博物院藏

这幅清供图中的陈设主要由红梅、水仙、秀石和菖蒲构成。一枝怒放的红梅插在高古的瓷瓶中，与花下叶片青翠、玉台金盏的水仙相映成趣。

秀石挺立、菖蒲纷披，都用墨笔勾写，既丰富了画面，又不抢红梅和水仙的风头。

除此之外，桌上还随意散落着几枚柿子、百合和释迦果。几样物品高下低昂、散落有致、颜色丰富，既喜庆热闹，又不失文雅。

那么，岁朝清供之物的选择有什么讲究呢？一般来说有这么几个原则：首先会选择颜色鲜丽之物来点染冬景，比如这幅画中的红梅、柿子就是这样。其次会选择清香之品，比如画中的水仙即是如此。

再者，会选择有特殊寓意的物件，比如画中的柿子寓意“事事如意”，百合象征“和和美美”，至于秀石和菖蒲，则是象征着刚正、淡雅的文人风骨。可见，吴昌硕选择这些物品加以呈现，也是经过一番考量的。

吴昌硕常画《岁朝清供图》，却很少以牡丹入画。原因在于，他早年画画很少有人赏识，生活非常地窘迫，因此自嘲说，自己的身份跟牡丹这种富贵花并不相称，而更偏爱梅花和菊花，他认为梅花有出世之姿，菊花有傲霜之骨。

后来，吴昌硕声名鹊起，生活已经得到了极大改善，但《岁朝清供图》中不画牡丹的习惯却保留了下来，可见他宠辱不惊的高雅人格。

现代作家汪曾祺先生在散文中也记载，他曾经看到过这样一幅古画，画中有一间茅屋，一位老者手捧着一个瓦罐，里面只插着一枝梅花，正要放到案上。旁边题着这样两句诗：“山家除夕无他事，插了梅花便过年。”也许，这才是真正的“岁朝清供”吧！原标题：《岁朝嘉瑞：半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符》

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