《赵孟頫写经换茶图》背后的故事

《赵孟頫写经换茶图》背后的故事

 

“十洲”，为仇英之号，取自《海内十洲记》中的十处神仙居所。仇英特别擅长表现青绿和仙山题材，观赏他的画作更有群仙毕至之感。 目前，我国各大博物馆所收藏的仇英作品，加在一起仅有不到五十件。

今天我们来介绍一幅，由美国克利夫兰博物馆收藏的仇英画作——《赵孟頫写经换茶图》。

仇英绘 文征明书明代 手卷纸本 水墨淡彩21.10 x 77.20 cm美国克利夫兰美术馆收藏

这幅画值得细细说来的东西实在太多了。

先说来头：苏州收藏家周于舜

周于舜是名臣周伦之子，周家为收藏世家，周于舜是泡在家里收藏的古代书画名迹中长大的。周家的收藏，以赵孟頫的书迹最为有名，据说曾收藏了赵孟頫的《文赋》《枯树赋》《行书唐诗》《阴符经》等等。作为赵孟頫的忠实粉丝，周于舜知道赵孟頫曾作般若经换茶诗，然而被赵孟頫拿来换茶的这幅《心经》到底写成啥样啊？当时是怎样的一种情景呢？……周于舜惦记着这件事儿，终于忍不住，把他非常信赖的画家仇英请来：我没有这幅字儿，那您就帮我画张赵孟頫写经换茶图，弥补这个遗憾吧！

再看画中细节

画面中，有松林、竹篱，赵孟頫在石几旁作书，与明本禅师对坐。后设茶具、炉案。侍童三人。图之右前方为赵孟頫在松林树下，似乎才将纸摊开，准备开始书写。此时赵孟頫侧身看着右前方的侍童。此侍童手上捧着一物，似为茶包，向赵孟頫和明本禅师走来。

图中间松林较远处有一侍童，正蹲着煮水，大概是为了烹茶用的。

左侧更远处有一侍童，手捧着一物正向这里走来，侍童的身后有两只喜鹊正在圆台上觅食。

明本禅师是元朝一位著名的僧人，也是一位颇受元代蒙古族皇帝尊敬的汉地禅师。王公贵族，文人士大夫更趋之若鹜，不分权贵均拜入明本禅师门下。

据说是明本禅师的画像

赵孟頫与明本之间的交往，颇能反映元代士大夫参禅问道的现象。在他们的信札中，曾多次提到彼此馈赠茶叶、药品等礼物，可以看出他们之间亲密的关系。

这是禅师与士大夫精神相通的表现，茶与书画都为高洁之物，赵孟頫写《摩诃般若波罗蜜多心经》而明本赠茶为润笔，是文人易物的通行习俗，而仇英的文雅笔墨也将这一气氛传达地相当到位。

题跋另有玄机

画后面的《摩诃般若波罗蜜多心经》为文徵明所书，写在金粟笺本上，末题“嘉靖二十一年，岁在壬寅，九月廿又一日，书于昆山舟中。”

文徵明年轻时参加科举考试，屡屡不中，后来被召到首都，在翰林院里充当编修，过得也不是很开心。57岁时才回到苏州，将他的余生都奉献给了艺术和学术。

这幅小楷《金刚般若密多经》，是他在72岁时写作的，这幅作品笔画婉转，节奏缓和，意态生动。

后面还有文征明的长子文彭的题跋，他在题跋中揭示了这幅字的缘由：“逸少(王羲之)书换鹅，东坡书易肉，皆有千载奇谈。松雪（赵孟頫）以茶戏恭上人，而一时名公盛播歌咏。其风流雅韵，岂出昔贤下哉。然有其诗而失是经，于舜请家君为补之，遂成完物。”

再后面是文征明的次子文嘉的诗语：“松雪以茶叶换般若，自附于右军以黄庭易鹅，其风流蕴藉，岂特在此微物哉？盖亦自负其书法之能继晋人耳。惜其书已亡，家君遂用黄庭法补之。于舜又请仇君实甫以龙眠笔意写「书经图」于前，则此事当遂不朽矣。”

根据收藏家王世懋的题跋，王世懋后来在周于舜家看到这幅画卷，发现它与自己所藏的赵孟頫《心经》正好是两美之合，遂在画卷上，于文彭与文嘉题识之后，再增题跋语，叙述了仇英作画及文征明写《心经》的缘由，使周于舜请仇英作图的原委大白于世。

《心经》，亦作《般若波罗蜜多心经》，全卷共260字，是汉传佛经中最短的一部，因它旨意精微且便于持诵而广为流传。

写经，抄经，是人们对佛虔诚的一种表达，被视为是一种积累功德的行为。一些善男信女以发愿抄经为自己的一种修行方式。他们或自写，或请人代写，使得历代以《心经》为内容的书作瀚如烟海。普通百姓自不必说，历朝历代抄写过《心经》的帝王、书法名家不胜枚举，为后世留下了许多堪为经典的书迹。

爱写经的赵孟頫○

赵孟頫是宋朝的宗室，但却在元人的朝廷为官，不免为他人所指责。那些看中民族气节的士大夫们，看不起赵孟頫这种丧失节气的行为，而赵孟頫自己也意识到了这点。他信佛，生活中的痛苦也促使他在佛道中寻求精神寄托。

赵孟頫 鹊华秋色图卷赵孟頫一生抄录了大量的佛教经卷，流传于世的多达八十多册(卷)，仅《金刚经》就有十二册。《摩诃般若波罗蜜多心经》也写过多次。

图书推荐：写字课系列 与九位大师一起抄写《心经》， 中信出版社