国内思想周报 | 改革三步走

请用道理说服我       

        本周，著名社会学家@清华孙立平 教授在微博持续发文议政，并有选择回答网友提问，颇受瞩目。发布的观点中最受热议的有：“出路在什么地方？我觉得可能需要三步：破权贵，除恶政，立宪政。先说破权贵。当前这场反腐败，客观上可能有三重含义：解决腐败问题，为改革破局，破除权贵。前面说过，权贵的力量已经根深蒂固，无论当前的反腐败有什么背景和动机，都是中国可遇不可求的契机。即便是为了保江山，即便是看不出制度建设。”

        随着以色列和加沙地区局势的再度恶化，特拉维夫大学东亚系终身教授@张平特拉维夫 的微博相当活跃，引人关注。他发布的如《巴勒斯坦土地问题的七大谬论》等文章用史实和逻辑说话，为国人思考巴以冲突提供更多思考维度。他在《当文明遭遇野蛮——以色列“护刃行动”二评》的文章说：“无论是在中国还是在西方，‘野蛮’的基本含义都是‘无法交流’，‘无可理喻’。而这‘无法交流’的最基本表现是‘无法订立契约’，无论你跟他谈成什么，都一转眼就被他推翻了。因此，‘契约精神’便是文明和野蛮的最基本分水岭。《圣经》之所以伟大，乃是因为它所倡导的契约精神把犹太人和其他接受其指引的人群带出了野蛮时代，正如儒家的‘信’把一个文明的政府与暴君暴政区分开来了一样。”

“左翼自由主义与中国”研讨会在香港召开       

        “左翼自由主义与中国：理念与实践”研讨会，于8月2日和3日在香港中文大学中国研究服务中心召开，与会的近四十位学者和知识人主要来自两岸三地。主要发言人有：刘擎，陈晓旭，陈纯，钱永祥，陈宜中，周保松，梁文道，张铁志，慈继伟，叶荫聪，叶家威，曾瑞明，王邦华等。

        研讨主题包括：自由主义的道德要求及其涵蕴，自由主义与中国当代思想，左翼自由主义该如何审视国族国家的假定，左翼自由主义如何在全球正义的角度回应放任自由主义，左翼自由主义与当代中国思想论争，自由主义的自由观，自由主义的平等观，基本自由与政治自由，自由主义与社会主义。主要讨论书籍是：钱永祥《动情的理性：政治哲学作为道德实践》（台北：联经，2014）,陈宜中《当代正义论辩》（台北：联经，2013）,曾瑞明《参与对等与全球正义》（台北：联经，2014）,周保松《政治的道德：从自由主义的观点看》（香港：中大出版社，2014）。研讨会主旨是只谈学术，不拉帮结派抱团取暖。

        澎湃新闻将发布独家报道。

贵阳15亿打造“孔学堂”

《孔学堂》杂志创刊号

        据新华网报道，8月2日孔学堂书局挂牌和《孔学堂》杂志创刊，至此，贵州省初步构建起以孔学堂为核心的传统文化传承体系。文中介绍，2012年9月28日，“由政府整合各方资源，在有关部门的大力支持下，企业捐资15亿元的贵阳孔学堂建成”，旨在传播传统文化，打造一系列“孔学堂”文化品牌。

        据悉，孔学堂书局首批将推出清华大学廖明春教授的《孔子真精神》，郭齐勇、舒大刚等名家领衔主编的“大众儒学”书系等17册图书。而《孔学堂》杂志是中英双语的双月刊，旨在交流中华思想文化，“力争在5至8年时间办成个性鲜明、有影响力的一流精品学术期刊。”创刊号文章有：杜维明《儒学的人文精神与生态意识》，成中英《全球化伦理与儒家的核心典范》，叶小文、德维尔潘、星云大师、拉兹洛等《和谐共存的世界梦》，郭齐勇《新时代“六伦”的新建构》，顾彬《与中国一起进行哲学思考》等。

参加挂牌和创刊仪式的领导，右二为前文化部部长、作家王蒙（图片来自孔学堂官方网站）

        据报道，“孔学堂”品牌除书局和杂志之外，网站和艺术团也已开办，还有孔学堂基金会，用于资助孔学堂课题研究和成果出版。孔学堂目前每个双休日都有免费讲座，杜维明、王蒙、张立文、于丹等专家已先后开讲，涉及“爱国、友善、忠孝、廉耻”等内容，开放至今已举办180余场，累计听众8万余人次。

当前亚洲不是一战前的欧洲

        7月28日，人民日报头版刊发六千多字的长文《让和平永驻人间——写在第一次世界大战爆发百年之际》，署名任仲平。文中多处引用习近平的讲话阐释中国的和平观，驳斥“中国威胁论”。

        文章指出，中国崛起时有人散布“中国威胁论”，并把这一理论改头换面成“一战重演论”，指认现在的中国就是一战前的德国，意图把对战争的担忧与矛盾的焦点引向中国。文章认为，“原因在于中国坚持自己的道路并取得卓越成效，动摇着西方的制度自信……从根本上颠覆了他们的历史逻辑。悲观由此而生。他们怕的不只是一个不断强大的中国，更怕的是不知道该如何应对以中国为代表的新兴国家的群体性崛起。”

        文章强调，当前的亚洲与一战前的欧洲没有可比性，其和平之路怎么走？习近平明确指出：我们应该积极倡导共同安全、综合安全、合作安全、可持续安全的亚洲安全观，努力走出一条共建、共享、共赢的亚洲安全之路。

药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)，这三个儿子最可靠

        7月30日，中国青年报发布一篇名为《农村老人自杀的平静与惨烈》的文章，引发热议。文中报道了武汉大学社会学系讲师刘燕舞在主持国家社会科学基金项目《农村老年人自杀的社会学研究》时，在六年的田野调查中所了解的触目惊心的现实。 湖北京山县十个村子里，去世老人中死于自杀的比例，保守估计至少30％。老人自杀已被当地人视为正常化。有老人会一边在火盆里为自己烧纸钱，一边喝下半瓶农药，纸钱烧了一半，老人躺在地上不省人事。有位老人要自杀，但怕子女不埋他，便自己挖了个坑，躺在里面边喝药边扒土。甚至有个柴姓老人乐呵呵地告诉刘燕舞，“药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)，这三个儿子最可靠。”

        刘燕舞说，在农村自杀的老年人中，有六成多集中在70岁以上年龄段。“随着中国老龄化程度日益加深，京山的今天可能是很多地方的明天。” 据刘燕舞统计，农村老人自杀最主要的原因是生存困难，其次是摆脱疾病的痛苦，两者合计占直接死因的60%，之后是情感问题。“换句话说，要减少老年人非正常死亡，就要解决三个问题：不饿死，不病死，不寂寞死”。刘燕舞建议，缓解当前矛盾，可以建立一种“新集体主义”，通过半市场化、半国家化的居家养老，来缓解当前农村的养老和医疗矛盾。“要治本，还是要给农村和乡土文化存在的合法性”。