【睡前阅读·海上志怪】拿龙肝来治病？那不成菜龙了

        

南宋陈荣《九龙图》（局部）

        上一篇提到崔道纪将龙子当成小鱼做了醒酒汤，如果他知道是龙子的话，未必敢吃。不过，术士似乎不怕，还偏要弄什么龙肝凤胆。

        唐代著名的术士明崇俨（之前有鬼君在关于驱鬼的文章中提到过此公），仗着自己有法术，把龙当奴隶使唤，甚至用来做药引。当时四川一个县令刘静的太太患病，请明崇俨诊治，他搭搭脉之后说：“须得生龙肝，食之必愈。”这不是讹人吗？上哪找龙肝啊，还是生吃，不带芥末吗？明崇俨画了一道符咒，顺着风向放到天上。不久就有一条龙下来，老老实实地钻进瓮中，这哥们生取龙肝献给县令太太食用，果然痊愈了（《朝野佥载》卷三）。

        笔者隐隐觉得，未必是需要龙肝治病的，明崇俨主要是为了炫技，不过在一个七品县令的太太面前炫技，迹近江湖卖解了。如今，由于动物保护意识的发达，专供宰杀食用的动物会被冠以菜牛、菜羊之类的称呼，明崇俨杀的莫非是天庭饲养的专供食用的菜龙？

        另一个故事就更神奇了，一条小龙竟然被人贩子拐带走了。

        南宋商人宗立本，长年在外行商，也没有孩子。某天，夫妻俩行商至山东潍坊，在荒郊野外遇到一个六七岁的小孩，长得聪明伶俐。一问之下，原来这孩子父母双亡，被监护人遗弃在此。宗立本想到自己膝下无儿，征得孩子同意，就领养了他。这孩子极其聪明，过目不忘，且有一强项，学名家书法极快，无论是篆书、隶书、草书，只要稍加临摹，就能以假乱真。宗立本想想自己每天奔走行商，还挣不到什么钱，不如拿这孩子当摇钱树。于是领着这孩子四处卖艺（就是南宋版的方仲永嘛）为生。如此过了两年，在济南遇到一个西域和尚，和尚一见这孩子，就问宗立本：“这孩子你在哪里拐来的？”宗立本说：这是我亲生儿子，你瞎说什么呢？和尚说：你胆子真是不小啊，这不是普通人，是五台山五百小龙之一，已经走失三年了。敢拿龙子像耍猴一样卖艺，古往今来也算独一份了。我要是不收了他，你将来是要倒大霉的。说着念动咒语，那孩子化为一条小蛇，跳入和尚的净瓶中，不告而去。（《夷坚三志》己卷三“宗立本小儿”条）

        唐宋时期，胡僧、胡商遍布中国，不过他们总是有点神神叨叨，非常诡异，谁知道这西域和尚是不是又从宗立本手里拐走了那条小龙呢？

        第三个故事，说的是龙王沦为送奶工人。

        浙江杭州有个道观洞霄宫，主持的道长德行高深，无论符咒还是作法，都极其灵验。道观边上是一座龙潭，道长每次都在潭边念经。有一次正念着呢，一位老人从潭中出来，跪在道长面前：“弟子就是本潭的龙王，道长您诵经有奇效，我们水族上下都极为佩服。可是，您在潭边诵经，我们全龙府的男女老少都要起立致敬，不敢退下。您能不能就在道观里诵经，这样我们也可以得到休息。如蒙允可，我们每天给您送鲜奶两斤，以助斋膳。”道长宅心仁厚，当然答应了。此后，每天道观的厨房里都会突然多出两斤鲜奶，持续了好几年。道士们早已习惯了，可是有一天竟然没有送来。道长大概也是吃得嘴滑，没有鲜奶喝，心里不高兴，于是又到潭边念经。老龙王很快就出来，向道长告罪说：“鲜奶是凡间的物品，我们水族是没法生产的。我们只能从奸商欺诈所得中摄取（掠剩），也不能到世间去巧取豪夺的。本地有位商户董七，在鲜奶中掺水，缺斤短两，所以我们能从他的非法所得中摄取来供奉给道长您。今天董七外出，房东却是遵纪守法的好百姓，从不偷奸耍滑，所以我们没法摄取鲜奶了，请道长您恕罪。”道长感慨不已，意识到自己每日诵经超度，其实是帮了那些奸猾之人，于是离开道观，飘然远去。（《夷坚三志》壬卷三“洞霄龙供乳”）

        以上三个故事，都不是龙的常规工作，更可以看出它们在古代日常生活中的地位。最近有一本新书《16-20世纪的龙政治与中国形象》，按照作者施爱东先生所言，抗日战争时期，为了凝聚全民的民族意识，爱国知识分子想要创造一个共同的图腾，而且那时也没有指定就是龙，而是在龙、凤、狮、虎、熊、象等动物乃至植物和非生物中进行海选，海选没搞完，抗战已经胜利，就没人提了。真正的转机，是因为侯德健的那首《龙的传人》，也就是说，龙作为中华民族的共同图腾，还不到四十年，其实是个七零后。（作者系媒体人）