讲座︱《琅琊榜》剧中的真实与穿越：梅长苏是否真有其人

2015年电视剧《琅琊榜》热播并受到观众的普遍好评，2016年日韩引进《琅琊榜》，这部剧又登上了国外的荧屏。这部号称架空历史的古装电视剧为何被视为国产良心剧？电视剧背后又隐藏了多少真实的历史？6月25日下午，南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥做客第99期海上博雅讲坛为读者解说《琅琊榜》。

为什么要解说《琅琊榜》？

讲座一开始，胡教授即谈到解说《琅琊榜》的缘起。他坦言，自己平时并不常看电视剧，《琅琊榜》这部剧热播时，他在学界的几位朋友向他推荐了这部剧，要他看看这部剧。后来不久，山东画报出版社又向胡教授发出邀请，请他写一本通俗读物解说《琅琊榜》。“我以前也写过一些面向公众的史学读物，我的朋友、人民大学国学院教授王子今先生做过电视剧《芈月传》的历史顾问。其实，电视剧的历史顾问能做的事情是很有限的。我想，如果我来解说《琅琊榜》，王子今讲讲《芈月传》，这也是挺有意思的事情。”

而且，作为研究魏晋南北朝史的学者，《琅琊榜》播出期间，胡教授也接受过一些涉及相关剧情历史背景的采访。在胡教授看来，历史研究不是枯燥无趣的，对于《琅琊榜》热播引发的社会反应，胡教授也挺有兴趣，于是他接受了出版社的写作邀请，并认认真真地看了一遍电视剧，接着就写了新书《胡阿祥解说〈琅琊榜〉》（2016年5月出版）。

胡教授解说《琅琊榜》是考据派的。“《琅琊榜》的小说、电视剧号称是架空历史，但实际上，又并非完全架空。《琅琊榜》故事的总体时代背景是魏晋南北朝时代，故事发生的核心区域就是梁朝首都建康（金陵）。剧中出现的很多元素都与这样的时空有密不可分的联系。”

讲座中，胡教授即与读者分享了他考证追究出的剧中的几条重要线索。

搅动大梁风云变化的“琅琊”在哪儿？

随着《琅琊榜》的热播，2015年10月下旬，安徽滁州的琅琊山风景区将一座原名“会峰阁”的阁楼改名“琅琊阁”，一时引起了社会的非议，有观点批评其傍剧扬名。讲座中，胡教授谈及此事，他认为，就剧中“琅琊”地名的原型而言，恐怕还是滁州的琅琊山相对切近。

琅琊，又写作“瑯琊”、“琅邪”、“瑯玡”，其得名可能都与美好的玉石有关。清人吕吴调阳《汉书地理志详释》对琅邪县的解释是：“本产琅玗之玉，故名。邪古音同玗，今之马脑（玛瑙）也。”也就是说，“琅琊”得名于其地出产玛瑙一类的玉石。

最早的琅琊，在今天山东青岛下辖的胶南市西南琅琊镇一带。春秋时期，海边有山，名琅琊山，齐国在此设琅邪邑。秦始皇东巡时，齐地海滨的琅琊也是目的地之一，有琅琊台遗址和琅琊刻功记石。不过，名垂史籍的“琅琊”还是东晋时代的“琅琊”。

西晋永嘉丧乱后，后来的东晋开国皇帝司马睿，正是凭借琅琊王的身份，积聚力量得以渡江称帝。而辅佐司马睿登上帝位的王导，也是出自琅琊。司马睿为了安置跟随自己南下的琅琊人士，即在建康设置了一个琅琊郡。南朝刘宋时，琅琊郡改称南琅琊郡，萧齐时，南琅琊郡的治所又搬到了离建康更近的白下城（即今天的南京幕府山麓）。

胡教授说，尽管山东的琅琊得名最早，也有琅琊山；东晋南朝侨置的琅琊郡、南琅琊郡更在《琅琊榜》剧中大梁都城金陵的附近，但是这些“琅琊”跟剧中的琅琊山、琅琊阁并没有太多内在关系。符合剧中琅琊山气质的恐怕还要数滁州的琅琊山。

滁州琅琊山盛名得于北宋欧阳修的《醉翁亭记》：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”这里环境清幽，林泉相映，距离金陵路途很近。至于滁州琅琊山何以得名？胡教授说，这与司马懿的后裔司马氏有关。

《太平寰宇记·淮南道·滁州清流县》记载：“琅邪山，在县西南十二里。其山始因东晋元帝为琅邪王，避地此山，因名之。”明末清初顾祖禹《读史方舆纪要》中的说法则指向了司马伷，司马伷暂驻此山，因而得名。司马伷是司马懿的儿子，曾获封琅琊王，司马睿是司马伷的孙子，袭琅琊王爵位，建立东晋。因此，无论是司马伷还是司马睿，对于金陵都是至关重要的人物，而与他们有关的滁州琅琊山，自然与金陵城关系更为密切。《琅琊榜》剧中的琅琊山、琅琊阁搅动大梁帝都的风云变幻，滁州的琅琊山相对切近些，不过事实上，滁州琅琊山并无琅琊阁。

众里寻他：林殊、梅长苏、苏哲

电视剧《琅琊榜》中林殊、梅长苏、苏哲实为一人。胡教授则从真实的历史叙述中找到了三个人物对应上述三重身份。

与赤焰军少帅林殊命运相似的是梁朝名将陈庆之，陈庆之自幼跟随梁武帝萧衍左右。500年，萧衍起兵襄阳，陈庆之随同左右。梁朝开国时，陈庆之也是战功赫赫，颇受梁武帝的嘉许。528年，北魏内乱，北魏太傅、北海王元颢投诚梁朝。梁武帝立其为魏王，派陈庆之率军七千护送元颢北归，意图扶植一个亲梁的傀儡政权。而这七千人的军队在140天内，取城三十二，“四十七战，所向皆克”。529年，陈庆之护送元颢入主北魏首都洛阳，因陈庆之麾下将士着白袍，洛阳有童谣“名师大将莫自牢，千军万马避白袍”。而论其结局，陈庆之与林殊也颇有相似之处。陈庆之护送元颢到洛阳，对抗北魏权臣、天柱将军尔朱荣，元颢为脱离萧梁控制，上表组织梁朝增派援兵，陈庆之战斗遇阻，又遭山洪，军队死散，他自己幸免于难，化装为僧，辗转返还建康。

剧中“江左梅郎”作为江湖霸主却只是文弱书生模样，其过人之处，一是深孚众望的魅力，二是料事如神的才智。梅长苏、苏哲的人物原型，胡教授找出了两个，一个是陶弘景，一个是苏绰。

陶弘景既是隐士，也是朝士。他曾遍历名山，寻访仙药，又与梁朝皇帝萧衍交往甚密，有“山中宰相”的美称。这与宗主梅长苏、谋士苏哲身跨江湖和朝堂如出一辙。而谋事色彩更浓的苏哲，考虑其与靖王的关系，这对人物与历史上苏绰和宇文泰的关系更为相近。

苏绰，出身关陇名族扶风苏氏，是西魏大将军、丞相宇文泰身边的名臣。宇文泰在关中初建西魏之初，国势弱小，远不敌关外的东魏政权。宇文泰听说手下的儒臣苏绰有治国安邦、辅佐君王的才能，便召见他，苏绰也是尽心辅佐宇文泰，二人既是政治知己也是推心置腹的朋友。

琅琊榜的“穿越”

谈及《琅琊榜》剧中类似上述剧情与历史的暗合之处，胡教授说不知道这些相合之处是有意还是无意，他以为小说作者海宴对历史叙述似乎颇有些了解。虽然说是架空历史，但其中剧情也颇值得考据派玩味，当然，剧中也有不少元素设置并非属于魏晋南北朝这个时空范围，比如三省六部、悬镜司，前者出现于隋唐时期，后者的原型则是明朝的锦衣卫。对剧中的此类元素，在讲座的最后胡教授也列举了一二细节与读者分享。

《琅琊榜》剧中，私炮坊一案与言侯借年终尾祭“弑君”之举都与“黑火”有关，即走私的火药。然而事实上，梁朝时尚且没有出现有如此威力的火药。太子与户部楼之敬借以牟利的“爆竹”，要等到火药发明之后，最迟到宋朝才出现装有火药、点燃引线能够炸裂发出巨响的“炮仗”。

另外，曾经养过信鸽的胡教授还特别注意到剧中“飞鸽传书”的情节。胡教授介绍说，据现有文献记载，唐宋时代才有专门训练鸽子传递信息的情况出现。而且飞鸽传书在古代一直没有成为信息传递的主要手段，一来因为鸽子负重有限，能够传递的信件不能过重，自然承载的信息有限；二来鸽子有天敌，难免路上遇到危险，信息能否安全送达尚且不能保证。