黄怒波：中国民营企业因有狼性精神存在大量内耗

主讲人：黄怒波（中国诗歌学会会长、北京中坤投资集团董事长）

主题：企业家精神与中国新商道

时间：2016年9月21日

主办：北大国发院东方战略与领导力研究中心、新华网思客

【编者按】

“企业家在中国是个稀缺资源。”在9月21日晚，北大国发院东方战略与领导力研究中心和新华网思客联合主办的“企业家精神与中国新商道”论坛上，黄怒波以“亚当、夏娃-企业家精神的前世、今生与来世”为题发表了演讲。他用《圣经》中亚当和夏娃的故事，引出了企业家精神从哪里来，企业家精神是什么的问题。

黄怒波认为，“企业家是一个风险承担者，什么都敢干”。在演讲中，他坦言当前社会所弥漫的虚无主义对企业家精神具有危害，民粹主义的虚无主义、民族主义的虚无主义、国家主义的虚无主义、新自由主义的虚无主义以及发展主义的虚无主义等，把市场经济和企业家精神都虚无掉了。黄怒波博士指出，当前在中国对“企业家精神”话题的热议具有时代的原因。西方之所以对企业家及企业家精神淡化，是由于其经济制度的完善。而中国经济制度的不完善使得我们无法把企业家要素化，只能当作稀缺资源进行配置。

以下是澎湃新闻（www.thepaper.cn）对黄怒波发言内容的摘录：

企业家是敢于不听上帝话的人

企业家在中国是个新事物，又是个稀缺资源。可是在西方，没有人说谁是企业家，只说他是个商人，他是个商界领袖，或者他在企业界，西方也没有人谈企业家精神。但到现在，我们也没说清楚企业家究竟是什么意思，从哪里来？

我给大家讲个故事。在创世记里，上帝一开始就规定了人是征服者，所以我从这找出第一位企业家。在《圣经》的创世记里，上帝造完了天、地、万物之后，神要用自己的形象造人。神说要按照我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼。要谁管理这个，要谁管理那个，这是典型的计划经济。使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上所爬的一切物种。

神照着自己的形象造人，把福给他们，要他们生养众多。神说我将一切结种子的菜和果子全部赐给你们做食物。神告诉大家什么都不用管，你就照着我规定的活下去就行了。帮我管理鱼、管理鸟，然后我就给你吃的，这就是计划经济。

后来计划经济出了问题，因为上帝犯错把人造了出来。如果你要学宗教的话，在六道轮回里做人最可贵，鬼和畜牲害怕地狱，就人不怕。人没去过地狱，什么都敢干，所以才会有企业家。企业家就是什么都敢干。

神不让亚当和夏娃吃果子，因为一旦吃那个苹果他就会拥有知识，会反抗。结果亚当和夏娃吃了果子以后，他们躲了起来。上帝说，为什么不上来。他说，我没穿衣服。人把苹果吃了，知道自己没穿衣服感到羞耻。上帝非常恼怒，作为计划经济的管理者很生气。然后他就把亚当和夏娃贬到地面去了。

亚当和夏娃是企业家的鼻祖。他知道思考，知道冒险，这是企业家的特征。亚当和夏娃具有了企业家最早的品质，敢于冒险，敢于不听上帝的话，敢于偷吃禁果。

到了人间以后他要谋生，变成了十八世纪法国一位经济学家康替龙笔下的企业家。他写了一本书叫《一般商业之性质》。康替龙把亚当和夏娃归为一种人：从事经济活动的人，比如说商人、农民、手工艺者，都称为企业家。

为什么这些人是企业家呢？他讲到企业家是风险承担者。今天你们想做企业家就要有承担风险的准备。以确定的价格购买，并以不确定的价格卖出的人，叫企业家。我们在上世纪八十年代“投机倒把”能判死刑。“投机倒把”就是把这个地方的苹果拿到那个地方赚差价，弥补社会需求。康替龙把亚当和夏娃下凡间的角色当作企业家，第一是具有叛逆精神，第二他们是风险承担者。

做企业家的人有个梦想：摆脱这种企业

我到德国旅游的时候，对一所教堂印象很深。那所教堂有一千多年的历史，当时正在维修，两扇门被藏起来了。门有什么好藏的呢？他们带我到隔壁，我看到左边的门有三幅画，右边的门也画了三幅画。左边的画是上帝在训亚当夏娃，说你们为什么偷果子吃，他们低着头很羞愧。中间是上帝贬他们到人间去。第三幅画是他们到地上受苦，做了企业家。右边的画从下往上看，说的是做企业家承担磨难，他们慢慢知道了人间还有很多的苦，想着还得回到天堂去。所以做企业家的人有个梦想：摆脱这种企业。他们最后还想回到天堂，跟上帝和解了。

1519年，德国有一位宗教学家马丁路德。他大学毕业后，在教堂工作。有一次他到罗马看到教皇太昏暗。那时，教皇和皇帝勾结起来向天下卖赎罪券，只有通过神父才能赎罪，你把钱给我，我就替上帝给你赎罪。马丁路德回来以后急了，在1519年10月31号写了一个抗议书叫“95条轮纲”，批评教会腐败。他提出了一个观点，基督教最原始的观点说人能上天堂不一定是行善，但是你要信上帝你就能上天堂。

《圣经》里富人想上天堂，比骆驼钻过针眼还难。在巴黎圣母院的时候，我问主教我是富人能上天堂吗？他告诉我，你要把财富全部捐给上帝。所以我明白了，他讲这么多，最后就是要我把财富都给教堂。

只要信上帝，每个人都可以跟上帝对话，就能得救，不需要教堂和教皇，这是新教革命。上帝开始挑选人，这就是马斯讲的是上帝的选民还是弃民，企业家就是上帝的选民，你要能吃苦上帝就选你。能被挑中成为上帝的选民，在资本主义时代非常容幸。我是上帝的选民，职责就是挣钱。这解决了资本主义发展的精神问题。所以这个时候，资本主义发展了起来。

这之后出现了启蒙运动，当他一旦能知道掌握自己的命运，总思索为什么老见不到上帝，上帝有用吗？这时候就出现了启蒙。资本主义经济发展需要科学、进步、民主、平等、自由，没有这些就没有市场经济，也没有企业家生存的土壤。西方出现了启蒙运动，就是说人有人的主体性，我们不是通过神来改变世界的。

启蒙以后，人类学会了斯丁塞的社会进化论适者生存，弱肉强食。上帝选民中谁强，谁就是英雄企业家，这是市场经济的显性和狼性的起源。最后出现了马克思的铁笼现象。这个现象出来以后，欧洲出现了虚无主义，没有信仰了，所有的价值都崩溃了。

尼采认为欧洲面临着可怕的两百年来的虚无主义——价值体系的崩溃。所以尼采说上帝死了，没人管我们了。他要重估一切价值，这就演变成毁灭性创新、破坏性创新。

这个毁灭性创新带来了很多的问题，整个的西方社会出现了混乱状态。这时候谁是正面的力量？资产阶级，因为资产阶级的特点就是我要进步，我要发展。

典型的虚无主义到了极点，就是我什么都不信了，现在这正在中国上演。为什么贪官有一百套房子还想要呢？你甚至连一百套钥匙都拿不动了，我还是要，为什么？因为价值崩溃。没有别的，我就是想要，这是虚无主义。

我们要重回马克思的政治怀抱，要对当下中国社会价值崩溃有所警惕，当然要彰显企业家精神，因为企业家是积极的、是创造性的。在一个经济型体制中替代价格制度，指挥资源的人或人们就是企业家。他认为企业家只能对经济条件的变化做出反馈。

我们都是这么干的，宏观调控我们要想着怎么活下去，明天要有政策下来四万亿我们要想怎么捞一点。我们要发现潜在的机会，在自己的经济活动空间中重新配置时间和其它资源，使经济恢复均衡。这就是张维迎老师讲的企业家挑战不均衡，还有一句话就是企业家要创造不均衡，这就是经济周期的问题。所以到这里我们给企业家了一个基本定义，亚当和夏娃从上帝那出来以后，就变成了这么重要的一个角色。所以今天你们坐在这儿都是亚当夏娃的后裔。

中国企业家划分为三个类型，或者说三代不同类型的企业家。第一代是农民出身的企业家。当时劳改犯没工作，倒买倒卖成了万元户。第二代是党政干部和知识分子的企业家，出现在1988年之后，特别是九十年代下海潮形成的企业家。如果把我算企业家的话，我就是第二代，我们都是下海潮。第三代是海归派和高科技出身的企业家，这个到现在还是适用的。第四代的大众创业、万众创新的人算不算企业家我不知道，但到目前为止是这样的。

如果没有不确定性，不需要预测未来，就不需要企业家。所以能预测未来，能面对不确定性的人在中国社会很少，这才是上帝的选民，是稀缺资源。邓小平的改革开放为这些稀缺资源打开了空间，他们立刻脱颖而出，就成了你们看到的一批企业家。如果没有创新，企业家的职业生命也就终止了，这跟熊彼特讲的一模一样。他说企业家是负责创新的。他还有一句话，如果他一旦不创新了，变成厂长了、经理了，就不再是企业家了，而只是商人了。

企业家精神不光讲的是破坏性创新的问题。在西方，说企业家精神是指人们竞相成为企业家的一种行为。你想当企业家，是要能对社会起作用的人。竞相成为企业家的这种行为就是企业家精神。

当下的感觉是命运不由我掌握

那么，当下我们处在一个什么位置呢？我一个做企业的人，感到很难受。第一，整个传统经济的转型让我们感觉这条船不知道要漂到哪里去。当下的感觉就是，命运不由我掌握。我们所有的产业模式都是传统的，都在被淘汰当中。

最关键的还是整个社会的虚无主义，尼采预料的虚无主义真的来了。你们看到中国为什么现在越来越富，人却越来越不快乐，因为没有价值观念，没有道德信仰。比如说当下的社会你们看，现在谁都不知道谢人了。你原来送个苹果人家都会谢你，你现在送个西瓜人家无动于衷。大家都不知道感恩了。为什么呢？因为我们谁也不信，只信自己。我们当下面临最大的问题就是社会的虚无主义，道德崩溃。

第二是民族主义的虚无主义，一个企业家就是企业家，他要获利是全球化的条件下全球获利。我们非要标上爱国不爱国的标签，每个行为都要标上爱国。比如说举个例子，朱新礼的汇源果汁原来美国人出三十亿要买一部分。如果卖了，汇源还有别的部分。他买一部分也只是为了在中国市场继续生产，提供服务。这怎么就不好呢？那个时候高层叫我们去讨论，问能不能卖，艾丰说不能卖，因为是民族品牌，结果就给否决了。否决了之后，民族品牌也没起来，汇源过得很艰难。所以从这说，民族主义的虚无主义是以爱国的名义虚无一切，这个东西对企业家精神是个极大的打击，不符合全球化的企业精神。

第三个问题是国家主义的虚无主义。国家主义的背后是什么呢？他把企业家精神和市场经济给虚无掉了。他认为只要是国家强大，一切都是国家强大的问题。

还有一个需要批判的是新自由主义经济的虚无主义。看不见的手不解决一切，市场经济有市场经济的问题，所以当企业家创新的时候完全陷入看不见的手，也有他的问题。所以从这说新自由主义的虚无主义对企业家精神的也有妨碍。

当然还有一个叫原教旨主义的虚无主义，背后有一句话——社会进化论的适者生存。在中国，企业家为什么有狼性呢？崇尚狼呢？狼在八十年代以前，在中国都是坏的，常说狼心狗肺。八十年代市场经济起来了，狼性就被崇尚了。所以在原教旨主义的企业家精神当中就是成王败寇。

狼在食物链属于顶级，因为它不要脸。如果狼跟狗打架，狗很规矩，只咬你的屁股、背和脖子，狼可是哪儿都咬。狼需要跟团队作战，这跟企业家很像，狼能够把一头大型的动物，在二十分钟之内吞进肚子里，这是保障狼生存的关键。所以中国企业家很像狼，不赶快出来抢食物，就会没有了，先吞下了再说，然后慢慢吐。

中国的民营企业因为狼性精神大量的内耗。每一个狼群一般是九十公里左右的范围是他的领地。狼轻易不跨界，因为殊死相拼，战斗的死亡率在90%，但外边的打不死他。中国的企业家也是这样的。

我们的企业家精神走到现在遇到了困境，我们是不是只要成功就行呢？所以要炫富，所以要争首富，就不再考虑社会公平的问题，这就给自己带来了杀身之祸。所以，原教旨主义的企业家精神必须批判。

当然还有一个东西就是发展主义的虚无主义，现代性以来只要发展就是硬道理。企业只要发展就行，我什么也不管。这带来了很多问题，你光发展还不行，你要和谐，要安稳，这个东西被虚无化了。这些是我说企业家精神亚当和夏娃遇到的当下的困境，除此之外还有很多的问题。

最后再讲一个故事，亚当和夏娃昨天回到了上帝那儿，上帝说怎么回来了，你们是不是还想吃我的苹果呀？亚当说，我经过无数次失败，终于种出了苹果，而且全天下的人都有吃，所以从此以后我们再也不需要上帝了。

（本文内容依据现场录音和主办方提供的速记整理，未经主讲人审订。）