从赤穗事件到“忠臣藏”：历史与文艺作品中的“四十七浪人”

日本有这样一段俗语：一曰富士，一曰鹰之羽交叉口，一曰上野樱花怒放时。这是对“三大复仇行动”——曾我兄弟事件、元禄赤穗浪人事件、荒木又右卫门伊贺上野事件——的称赞之词。“三大复仇行动”中对后世影响最大的莫过于元禄赤穗事件（即以大石内藏助为首的赤穗藩浪人为报主公浅野内匠头长矩之仇，进攻吉良上野介义央宅邸并将其杀死的事件），从江户时代的人形净琉璃（“人形”即人偶；“净琉璃”即说唱词章）到今天的影视，以其为题材的“忠臣藏”系列作品层出不穷。那么历史上的元禄赤穗事件究竟是怎样的？它在不同时期的文艺作品中又是以怎样的形式出现的呢？

电影《赤穗城断绝》海报

起因：松之廊下事件

赤穗事件的起因是松之廊下事件及其所引发的赤穗废藩。

该事件发生在五代将军、犬公方德川纲吉（とくがわつなよし，1646—1709）统治期间。元禄七年，极其重视与朝廷关系的纲吉指导确立了交往礼仪：每逢新年，幕府会派遣使者（高家）前往京都问候；相应地，朝廷亦会遣使（敕使及院使）前往江户，敕使于每年三月十一日到达江户并下榻龙口护城河拐角的传奏屋，于次日觐见将军，十三日举行宴会并欣赏能乐，十四日将军主持还礼。

元禄十四年（1701年），高家笔头肝煎（高家即负责江户幕府仪式典礼的役职，高家肝煎即奥高家中精最为通古往今来礼法的三人）、从四位下侍从兼上野介吉良义央（きらよしひさ，1641—1703）被任命为年贺使，播州赤穗藩（领有播磨国赤穂郡，今兵庫县赤穂市、相生市、上郡町）藩主、从五位内匠头浅野长矩（あさのながのり，1667—1701）被任命为敕使招待，这是内匠头长矩第二次担任敕使招待。

但是，这两人之间的关系却颇为紧张。时年三十五岁的浅野内匠头长矩九岁便出任藩主，藩中政治、经济无论巨细都必须由他亲自决定，可谓年少气盛之极。而时年六十的吉良上野介义央曾多次参与幕府的各种仪式典礼，故亦是盛气凌人。

两人的矛盾首先体现在礼金问题上。按照传统，被任命为招待的人应当向管理招待事务的上野介献十两（“一枚金”，即大判一枚）作为指导费用，任命结束后再送十两，但浅野长矩却没有遵守传统。其次，招待预算也是分歧所在，幕府招待敕使的费用逐年增加，赤穗藩虽拥有品质优良的“赤穗盐”，但由于该藩家臣众多、俸禄颇高，因此财政并不乐观，长矩取十八年前自己初次担任招待花费四百两、数年前伊东家花费一千二百两的中间数值，将预算定为七百两。

上野介从京都归来后，听家臣上报浅野家未献礼金，他虽有不满但并未深究，但当听到预算后，他勃然大怒，怒斥浅野长矩是“把接待仪式当做儿戏的乡巴佬”。

三月十一日即朝廷敕使入住龙口传奏屋的第三天，在松之廊下（即江户城本丸大廊下），两人的矛盾爆发了。敕使即将入城之际，上野介和内匠头还没说几句话，前者突然用扇子敲击后者的额头，这是一种极大的侮辱。一位给桂昌院（けいしょういん，1627—1705，德川家光侧室，纲吉生母）当值的幕臣询问内匠头仪式何时结束，路过的上野介冷笑道“此事问我即可，问此乡巴佬何用？”愤怒的内匠头突然拔出佩刀（短刀）砍伤了上野介的额头，后者哀叫着想要逃走，内匠头对其后心又是一刀，周围侍卫们死死拉住内匠头，这才使得事态没有进一步恶化。

这场松之廊下事件，打破了江户的和平，为后来的一系列动荡埋下了伏笔。

两难：赤穗废藩与复仇与否

在处理争端时，喧哗两成败（けんかりょうせいば，无关对错冲突双方皆需受罚）乃是日本武家政治的一种传统习惯，但是在处理松之廊下事件时，愤怒的纲吉显然没有遵循这一原则，他认为上野介没有抵抗乃是为了大局着想，而内匠头玷污了仪式、损害了将军的威严，他召集老中（幕府役职，直属将军并负责全国政务）并宣布让内匠头立刻切腹，这亦不符合幕府在处理重大问题时各部调查、老中商议再最终裁决的传统。在留下“风吹花兮花惜春，我犹胜花兮，无计留春驻”的辞世句后，内匠头剖腹，并被葬在泉岳寺。

松之廊下事件爆发八天后、即三月十九日的酉时，飞脚（飞脚即传递书信、货物、货币、消息的从业者）带来了浅野长广（あさのながひろ，1670—1734，浅野长矩之弟、后当了其养子）的书信。戌时下刻，原元辰（はらもととき，1648—1703）归来并带来了噩耗。虽然有笔头家老大石良雄（おおいしよしお，1659—1703）斡旋，但当幕府判定上野介无错、内匠头剖腹的消息传来时，整个赤穗藩还是方寸大乱。

大石良雄画像

同年三月二十七日，赤穗藩城内众进行总商议，会议持续至二十九日，期间纷争不断，“殉死请愿”、“拒城不出”抑或“开门迎使”，众说纷纭，莫衷一是。三月二十八日，幕府收没赤穗藩的书信抵达赤穗，众人决定遣使赴江户向受城目付（江户幕府役职之一）荒木政羽（あらきまさはね，1662—1732）请愿，请愿书内容主要是表达不满：内匠头被判剖腹，赤穗家臣被迫要离开藩国，但上野介却没有被惩处。由于赤穗藩在江户的家老安井彦右卫门（やすいひこえもん，生卒年不詳）的软弱无能，请愿以失败告终。

随后，大石内藏助召集了所有藩士，宣布请愿失败，此时的大石并未明言“复仇”之事，他的首要目标仍是保全乃至重振赤穗浅野家。但是，随着浅野长广在闭门思过后被判永久关押，赤穗浅井家复兴无望。

四月十六日，受城目付荒木政羽抵达赤穗，十八日受城使抵达。在之后处理藩中残留事务的过程中，大石先后三次请愿，要求处理上野介，但终无结果。六月二十五日，大石离开赤穗前往大阪——一场惊天动地的复仇行动开始酝酿。

动荡：吉良宅邸的复仇行动

元禄十五年（1702年）二月十五日，内藏助召集志士举行会议，史称“山科会议”；四月二十八日，内藏助又于京都召集盟会，正式宣布复仇行动；十一月七日，内藏助起草了复仇誓约书。

在此期间，虽然不断有人脱盟，但赤穗浪人的复仇行动始终有条不紊地进行着：其一，浪人们改名换姓，并逐渐潜入江户；其二，积累资金以支持行动；其三，持续搜集吉良一方的相关情报。同年十二月十日，大高忠雄（おおたかただお，1672—1703）获悉吉良宅邸将于十四日举行茶会，赤穗浪人们遂决定于是日深夜发动进攻。

十二月十四日，赤穗浪人在吉良宅邸前的十字路口集合，随后展开行动。一部分人冲到吉良宅邸的正门，借口“着火”，要求让“救火之人”进入；其他人则在侧面的围墙立起梯子，大高忠雄、吉田兼贞（よしだかねさだ，1675—1703）等依次跳进内院。进攻前门的赤穗浪人（本部、攻入屋内组、屋外组1、屋外组2）无比勇武，进攻后门的成员（本部、攻入屋内组、屋外组）更是所向披靡。在大石良金（おおいしよしかね，1688—1703，大石良雄之子）、吉田兼亮（よしだかねすけ，1640—1703）的指挥下，后门三组人迅速攻入宅邸。

战斗持续两小时后，死十六人、伤二十余人的吉良一方再无人上前迎战，而赤穗浪人一方只有四人受伤。在厨房深处的小炭屋内，他们抓到了瑟瑟发抖的上野介，赤穗浪人随即将后者的头颅砍下，并将其供奉到了泉岳寺内匠头的墓前。

面对此等突发事件，幕府一时不知如何处理。大学头林凤冈（はやしほうこう，1645—1732）认为：“浅野浪人忠义之士也，若严惩，世间忠义之举殆尽矣。”荻生徂徕（おぎゅうそらい，1666—1728）则认为：“律法天下之本也，四十六士虽是义举，却失大体......未经幕府允许，擅行之事，于法不容。”而幕府评定过程中也出现了“死罪”、“流放”、“监禁”、“无罪释放”等诸多意见。

最终，元禄十六年（1703年）二月四日，幕府下令被关押各地的赤穗浪人剖腹，其遗骸亦葬于泉岳寺。

赤穗大石神社

创作：文艺作品中的忠臣藏

早在元禄十四年松之廊下事件与赤穗废藩发生时，与之相关的落语便迅速传遍江户，所谓“少将砍向吉良两三刀，吉良轻伤大难侥生还，赤穗落得城池转他人”。正如前文所述，事件的爆发双方皆有责任。地位显赫的吉良在领内建设“黄金堤”，使得领民免于洪水威胁，其在领地中乃是一位众望所归的主君。而当赤穗浅野家领地被收没时，其领内却流传着“盐业中断家族散，空将赤穗白米食”的说法，可以说，依靠“赤穗盐”敛财的浅野家是不得领民之心的。

但是，当元禄复仇行动结束后，世间却又转而为之叫好：“赤穗四十七士，英勇无所畏惧。为报主君之仇，宁与吉良玉碎。”日本学者坂井洋子指出，赤穗事件被江户百姓视为壮举，“仿若整个江户的功绩”——而吉良义央与德川纲吉便必然被套上了“反派”的面具。

赤穗浪人剖腹次年，《曙曾我夜讨》上演，该剧目借“曾我兄弟”的故事（安元二年（1176年），伊豆豪族工藤氏内部出现争端，工藤佑经（くどうすけつね，1147—1193）谋害了河津佑泰（かわづすけやす，1146—1176），佑泰之妻携两名幼子——一万丸（即曾我祐成，そがすけなり，1172—1193）与筥王（即曾我時致，そがときむね，1174—1193）——再嫁于曾我祐信（そがすけのぶ，生卒不详）；建久四年（1193年），两兄弟杀死了工藤佑经）为依托，将赤穗浪人的复仇行动搬上了舞台，但其上演三天后便被明令禁止。宽延元年（1748年），人形净琉璃《假名手本忠臣藏》上演，该作影响之大体现在两方面：其一，这部剧成为了剧场的救命灵药，每每在观众稀疏之时便演出此剧，必会大获成功；其二，该剧问世后，江户时代出现的“忠臣藏”作品便多以此为框架进行修补，换言之，文艺作品中的四十七浪人故事乃是以此净琉璃剧目、而非史实中的赤穗事件为基础素材的。

近代以后，四十七浪人的故事愈发兴盛。浪曲师吉田奈良丸二代目（よしだならまる，1879—1967，本名广桥广吉）《赤穗义士传》、桃中轩云右卫门（とうちゅうけんくもえもん，1873—1916）《南部坂雪之诀别》等便是当时的畅销物。此外，作家群体亦创作了大量忠臣藏作品，如芥川龙之介（あくたがわりゅうのすけ，1892—1927）《某日的大石内藏助》、大佛次郎（おさらぎじろう，1897—1973）《赤穗浪人》等，而真山青果（まやませいか，1878—1948）在严密历史考证基础上所完成的《元禄忠臣藏》则将赤穗事件的前因后果重现于近代剧中，并对战后日本忠臣藏题材影视剧“历史与传说并重”的倾向产生了极大影响。

赤穗义士祭