春节新年俗：福州九案泰山温康二都统的新春团拜

“九案泰山十三堂”各庙总理列队进入同心堂参拜。

福州的民俗活动相当丰富。在台江“十八洋”地区，在农历九月，全员参与的最大型的游神活动“九案泰山”要持续半个月；相比之下，正月里，当地只有元宵前夕开始的一些本村游神，规模较小。不过在今年正月初三，福州市区内一项新的民俗活动颇为引人关注：“九案泰山十三堂”的各庙总理（主管），齐聚在陈设丰盛祀宴的洋柄同心堂，在“上酒楼”的乐曲中依次向温康二都统参拜，这在“九案泰山”数百年的历史上还是第一次。这项新民俗不仅仅是为了敬拜神明和催热节日气氛，更是希望进一步增进“九案泰山十三堂”间的交谊。

古礼新风竭寸诚

正月初三上午，交通路绣旗飘扬，同心堂张灯结彩，小朋友打起了锣鼓，“九案泰山十三堂”的众总理身着道袍，依次进入大堂，在司仪官的唱赞声中行三叩拜礼，随后是信众代表集体参拜，最后由主祭手捧各种供品行三献礼。仪式并不复杂，但是严格遵循了传统的祭祀方式，那就是“宴”。

自古以来，帝王将相的生活威仪，集中体现在“游”和“宴”。游是出巡，宴是宴席。所谓“钟鸣鼎食”，指的就是在音乐伴奏下奢华的宴席，是排场，也是礼法。神是泥塑木雕的偶像，故由人来陈设祀宴，一切模仿官场行事。《榕城纪闻》载明末福州祀五帝事：“五帝所居，早晚两堂，一日具三膳，更衣晏寝，皆仿人生礼”，后世礼仪从简，但仍然会食前方丈，广陈珍馐。在福州的游神活动中，有“吃宴”一举，即居民在宅内或户外用长桌摆设宴席，排列牲礼素菜、点心瓜果，候神驻驾；神明驻驾之后，燃香点烛焚化金纸，乐队奏乐，艺人献艺。这正是古礼在今日的写照。

这一次同心堂的祀宴，融合了福州传统和台湾的流行方式。传统的小三牲和时鲜果品上插了闽南台湾风格的金花；茶碗由传统的十碗扩展至数排并改用花草茶；花生、桂圆等各色干果都堆成圆锥型，这也是台湾祀宴的风格。更具看点的是，供品之间点缀着诸多工艺品和鲜花，有锡制的五供（香炉、烛台、花瓶），其中两对还是古董旧物，有木雕桌屏，根雕山子，锡雕孔雀和虎，也有应景的三只仿生大公鸡；供桌被鲜花环绕，中间还摆有两盆最富福建年节特色的水仙花。将各类古董雕件摆设在宴席上观赏，在福州的传统中被称为“摆观宴”，此次同心堂祀宴延续了这一传统。

宝贵的信仰共同体

“九案泰山十三堂”并不是单独一座庙，而是由分布在十三个村的九个“案”、十三个“堂”组成的信仰共同体。他们共同奉祀东岳泰山麾下温都统忠靖王、康都统英烈王两位太保。这两位都统的神像并不是固定放在某一堂里，而是通过每年的“问杯”占卜，由神意决定其下一年的驻驾之处。因此，相比一般宫庙的游神出巡，这里多了迎来送往的程序。每年的九月，先是十三堂各自巡游，然后是上一年温康二都统所在的堂——“旧案”巡游十三乡，在问杯之后又是“新案”来巡游，就这样陆续进行半个月，成为福州市区首屈一指的游神盛事。

历史上，“九案泰山十三堂”信仰圈所在地被称为“十八洋”，大部分都是水田、荷塘和池沼，虽有莲藕、莲子、荔枝等物产，但因地处卑湿，洪涝灾害频生，台风暴雨之后往往成为泽国，进而导致疫病横行。因此，村民将神明视作精神寄托。与此同时，因为村落规模小，人口不多，宗族势力较弱，就更加倾向于以神缘信仰为纽带组建社群。独特的“九案泰山”信仰共同体就这样产生了。

自1958年福建医科大学迁至西洋村新校舍，福州城市化的脚步从未止息。“十八洋”地区现已成为不折不扣的市中心，全境基本都已经拆迁成为住宅小区和商业区，尤其是“万宝商圈”在近年成为这座省会城市的头号商圈，再加上老人辞世、原有村民外迁、年轻人兴趣转变以及在城市里游神遭遇的各种限制等，这些因素使得“九案泰山”传统的难以为继、挑战严峻。

许多城市之所以成为毫无传统民俗遗存的“水泥森林”也正是因为如此。然而，“九案泰山”并未和其他同类活动一样消亡，而是顽强地延续了下来。在古老民乐的伴奏下，众多塔骨（空心神偶）依然走在百年前先辈走过的地方，轿班和皂班是昔日轿班、皂班的后代子孙。只不过，游神背景变成了车水马龙和霓虹灯，队伍里也出现了电音、信号弹和“快手”直播；居民在小区里摆上宴席迎神，用时尚快餐以及鞭炮接驾。一切都在变，一切似乎不曾改变，数百年的传统以一种新的形式延续下来。

饭店如何变身宫庙？

去年，温康二都统选定洋柄同心堂为下一年“新案”，这引起了不小的轰动，不仅因为这是拆迁改造后第一次移驾坐镇此处，同时也因为同心堂的情况非常特殊。

走在同心堂所在的交通路上，可以看到鳞次栉比的饭店。福建医科大学的学生们刺激了这里的消费，学校正门往西不远有一座红色的两层门面房，一层饭店的整洁的装修，和相邻的其他饭店别无二致，如果不注意看一层屋檐上“同心堂”三个字，很难想象这是一座庙。

玄机全在一块隔板。打开这块隔板，一座大神龛就显露出来。原本这里居中坐着的是康都统的大世子，由于神阶更高的温康二都统的到来，他被移到了一侧。堂内左右站着八尊身披锦袍，头戴高大珠帽，被称为“塔骨”的空心神偶，在游神时，人可以钻进身体里扛行，他们都是较为低阶的配神，有口吐长舌的七爷，也有面目慈善的“白须”，还有憨笑的童子“孩儿弟”。“塔骨”是福州游神的最大特色，整个“九案泰山”有120尊左右。在旧时，“塔骨”并不集中在庙里，而是分别放在民宅大厅中，待游神时再集中到一起。如今只有浦西堂还保留了这样的传统。

早年，洋柄也是水乡农村之一。在拆迁后，同心堂分配到沿街的门面房作为补偿。为了增加营收以保证各项活动正常进行，同心堂的理事们决定把庙和店面结合起来，平时开店，有活动时改为宫庙。这就是为什么在每年的几个特定时间，路人都会惊诧地发现了熟悉的饭店摇身一变，香烟缭绕，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，“塔骨”鱼贯而出——那是同心堂在行使其本有职能。

古今中外，修建殿宇、绘画塑像、游神祭祀等宗教活动，都需要大量的资金作为后盾。古时，寺庙往往广有田产，或向信众收取“丁口钱”；在今天，采用开店营业的方式筹集资金，也不失为一种与时俱进。此次新春团拜，精洁华美的祀宴，对神是输诚致敬，对人则彰显财力。这表明今日的洋柄以及整个“十八洋”地区，已非昔日灾害频生之地，如今这里的人们安康富裕，这样的经济基础，将是“九案泰山”这项民俗继续兴旺的保障。