古今诗画中的黄山——关于《历代黄山图题画诗考释》

明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

关于黄山图题画诗数量颇丰，主要散见于程嘉燧、石涛、渐江、戴本孝、郑旼、查士标、汪洪度、雪庄、黄宾虹、张大千等明末、清代、近现代、当代画家的传世画作中，亦有见于黄山志、黄山图经，另有历代文人诗集所载。滋芜的《历代黄山图题画诗考释》以图文并茂的形式，多角度揭示了黄山图题画诗的复杂性、多样性与独异性，也提供一个新的认知黄山的角度。

一、选题缘由

“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣。”

黄山，位于北纬30度、东经118度，属南岭山脉，处安徽省南部，原名黟山，后因传说黄帝曾与容成子、浮丘公在此炼丹成仙，于唐天宝六年（747年）更名，沿称至今。为《徐霞客游记》作序的清人潘耒析评：“黄山体兼众妙；天都、莲花极其端丽，光明顶、炼丹台极其平正，散花、石笋极其诡怪；前堂后苑，位置井井；又如握奇布阵，奇正相生”，“峰峰挺秀，石石标新，探之不穷，玩之不尽”。

美景天成，倾倒了无数文人雅士。据清人徐璈《黄山纪胜》，南朝人江淹最早咏歌黄山，“诗状奇峻，殆统概黟山矣”。唐人李白、贾岛、岛云，宋人朱熹、王十朋、罗愿，元人唐元、郑玉、汪泽民，明人李东阳、梅鼎祚、汪道昆、袁中道、黄道周，清人钱谦益、施闰章、袁枚、屈大均，近现代许承尧、董必武、黄宾虹、陶行知、郭沫若、老舍，等等，皆留下吟咏黄山诗章。有籍可据的，最早画黄山的画师是宋人马远。据传，马氏登黄山后便将自己过去的山水画付之一炬，其后期山水画构图峭拔险峻，线条豪放有力，有黄山神韵。明人郑重《莲花峰图》被称为“稀世杰作”，丁云鹏《黄山总图》集一代之大成。清季，新安画派崛起，独树一帜，渐江、梅清、石涛等皆一代宗师。至于近现代，黄宾虹、张大千、潘天寿、汪采白等名家均登涉黄山，心系黄山，图绘黄山。

相较于专注音韵、含蓄、驰骋想象的纯粹的诗，或是讲求造形、笔墨、以形写神的纯粹的画，黄山图题画诗别具意味。它附丽于画，点化，生发，感应，品评，寄情，哲思，与画相互彰阐，完成“画难画之景，以诗凑成”，映现了黄山之形式美与内涵美，琼枝照眼，宝气辉然。如“十年幽梦系轩辕，身历层岩始识尊。海上云都供吐纳，天南山尽列儿孙。峰抽千仞皆成笋，路入重霄独有猿。谁道丹台灵火息，朱砂泉水至今温”，系故宫博物院藏梅清画《黄山图》（八开）之第七开天都峰图卷上的自题诗，以“天南山尽列儿孙”直述天都峰之高峻，以黄山猿典故证之，此为画上实景；又提及仙人炼丹传说，“朱砂泉水至今温”饱含怀想，凸显天都峰之历史久远及人文感，此为诗之幻景；虚实结合，诗画呼应，时空意识深厚。又如何满子为友人《黄山西海夕照图》品题之诗，起句“高手画山不像山”颇有新意，至“但存山气楮毫间”为一转，再至“方知神似胜形似”递进，直至尾句点明“泼墨成章事更难”，参悟画理幽深，逻辑严密，兼具形象性与思想性……

故笔者悉力收录、考释黄山图题画诗，胪陈一得之见。

二、研究综述

最早把题画诗作为一种专门体裁，有意识地收集并汇聚成集的是北宋刘叔赣所编《题画集》。南宋孙绍远编《声画集》，将唐宋两代各种题材的题画诗编为八卷二十六门，是迄今可见的最早的题画诗总集。明清，题画诗发展极盛，辑录题画诗的书册有多种，以陈邦彦编《康熙御定历代题画诗》为著。近现代，则有《历代题画诗钞》和大华书局《清人题画诗选》等。

新中国成立后，此类著作益多，有总集，如商务印书馆国际有限公司《中国古今题画诗词全璧》、甘肃人民出版社《中国古代题画诗释析》、上海书画出版社《历代题画诗选注》等；有以题材辑，如人民美术出版社《中国历代画家山水题画诗类选》、天津杨柳青画社《花鸟名胜题画诗》《牡丹芍药题画诗》；有以朝代辑，如四川美术出版社《唐朝题画诗注》、中国传媒大学出版社《元代题画诗研究》、浙江人民美术出版社《清人题画诗选》；有以个人辑，如中国美术学院出版社《宾虹题画诗集》、山西教育出版社《郭沫若题画诗存》、湖南美术出版社《齐白石题画诗选注》……保守估计有50种。

黄宾虹《黄山追忆图》 中国美术馆藏

关于黄山图题画诗。数量颇丰，主要散见于程嘉燧、石涛、渐江、戴本孝、郑旼、查士标、汪洪度、雪庄、黄宾虹、张大千、潘天寿、汪采白等明末、清代、近现代、当代画家的传世画作中，亦有见于黄山志、黄山图经，另有历代文人诗集所载。黄山书社《中国黄山 评语精华》、中国旅游出版社《黄山古今诗词选》、上海古籍出版社《明清黄山学人诗选》、文化艺术出版社《黄山图：17世纪下半叶山水画中的黄山形象与观念》等各类与黄山相关的书册中，若倾力搜寻，亦时见片光零羽。然而，关于黄山，出版有名人咏黄山集、黄山画集、黄山摄影集，部分题画诗集或辟有“黄山”专章、专节，但载相关题画诗数量均较少，至今未见黄山图题画诗专册出版品，实为一憾。

德国接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔曾提出“召唤结构”理论。艺术作品因空白和否定所导致的不确定性，呈现为一种开放性的结构，这种结构本身随时召唤着接受者能动地参与进来，通过想象以再创造的方式接受。在他看来，文本中的“空白”是“一种寻求连接缺失的无言邀请”。虽是针对作品接受而言，对创作、出版领域，该理论也有一定提示意义。黄山图题画诗集出版空白，正吸引编著者、出版者进行填充，完成复合角度构建，对黄山美、对诗画韵味进行更系统展示。作为一部探索性著作，本书作了一些尝试。

三、相关概念

书籍定名“历代黄山图题画诗考释”，以历代黄山图为原本，指向与其相关之题画诗。

黄山图。本书所指“黄山”，以黄山这座名山为原点，画面地域扩及宋元明清四代稳定管辖歙县、黟县、婺源、绩溪、祁门、休宁六县而未变更行政管辖范围的徽州地区，既有群峰葱茏壮阔，又有小桥流水静谧，概因在地理上黄山并不是远离尘世的幻想乡，受周围政治、文化、经济等影响。对黄山图的界定：作者在画名或题画诗名、诗句中标明为黄山图；从别人的题跋中可知为黄山图；虽然没有标明为黄山图，但通过与画家其他黄山图相比，可知为黄山图；根据所绘为黄山典型地貌特征，推测为黄山图；通过综合比较，确定为黄山图。至于程邃、程正揆、孙逸等，尽管有学者认为他们的某些作品就是黄山图，但笔者未见有构图或文本明确证明，故出于严谨考虑，其画作中的题画诗没有纳入正篇，仅作为疑似黄山图题画诗列入附录二。此外，不惟卷轴画，版画、壁画也在选择范围内，宋代版画中就有黄山图出现。至17世纪下半叶，众多文人画家参与版画创作，描绘黄山图，或者所绘黄山图被刻于地方志、黄山志、名山图等版画中。需要说明的是，费心搜寻之种种黄山图，仅证为所收录题画诗的来源，不作为本书讨论重点。

一智《海天旭日图》 故宫博物院藏

题画诗。我国美学家孔寿山先生在《论中国的题画诗》一文中这样解释：“什么叫题画诗？我们认为所谓题画诗者，是诗人或画家根据绘画的内容而起兴创作的诗歌。简而言之，即根据绘画所题的诗。……一是就广义而言，这类题画诗，即观画者根据画面的内容所赋的诗，可以离开画面而独立，一般不题在画面上。严格来说，此类属于赞画诗。……一是就狭义而言，所谓题画诗，一般是画家在作品完成之后而抒发画中之意境所赋的诗，要求把所赋之诗直接写在画面上，诗与画相融合，成为有机的统一体，构成整体美。……这类题画诗，既是题在画面之上，自然要受画面地位的限制，多是画家自己所作，亲笔所题。”这代表许多学者的观点，把题画诗定义为狭义的题画诗和广义的题画诗。王韶华在《元代题画诗研究》中写道:“题画诗，因画而题的诗。它既指直接题写于画面上的配画诗，也包括题写于画面外的咏画诗。又因为中国绘画不仅仅出现于绢、纸、壁、石上，而且常常作为扇面、屏风的主要装饰，故咏扇面画诗、咏屏画诗也属题画诗。”他进一步总结:“题画诗从体裁形式上讲，可包括常说的五言、七言、近体、古体诗, 又包括四言赞颂铭，包括六言、三言等诗，取青木正儿之说，亦取辞赋在内，如吴镇有大量的渔父辞。从内容上讲，可咏画、论画，依画抒情、因画叙事，也可脱离画面议论、抒情。”这种定义扩大了题画诗的范围，笔者认为更加全面，故采纳此种定义选录黄山图题画诗。

四、特点

广泛寻阅博物馆、图书馆、民间收藏者和拍卖市场的画幅、手卷、扇面、地方志、黄山志、名山图等原始媒材，文人和画家的私家文集及《中国古代画派大图范本 黄山画派》《康熙御定历代题画诗》《中国古今题画诗词全璧》《中国历代画家山水题画诗类选》《历代名人咏黄山》《黄山古今诗词选》《明清黄山学人诗选》等各类与黄山相关的书册，笔者所录，皆悉心参校，一一而辨之。

不少优秀之作，仅出现在原始媒材中，从未见于其他文字选本，如戴本孝《黄山图》（十二开）之第八开的题画诗：“千霄莲霁忽开房，万壑风摇草树香。天堕花中真逼侧，松眠石罅最苍凉。丹梯水接孤云迹，碧汉峰衔独木梁。到此已如登上世，攀龙应欲梦轩黄”；又如石谿《树杪飞泉图》中题画诗：“雾气隐朝晖，疏村入翠微。路随流水转，人自半天归。树古藤偏坠，秋深雨渐稀。坐来诸境了，心事托天机”。以虚补实，以情思突显景物，物象与心象一体，景、境、情俱佳，既形象呈现了黄山之雄姿百态，又录存明末清初遗民群体心态。历史是自然界和社会上任何事件的发展过程，宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等，均可列入这一含义。从大意上，黄山图题画诗亦是历史（尤其是黄山历史）的一部分。

斟酌所录黄山图题画诗主要是述写名山黄山，少量内容涉及周围府县，结合黄山作为宇内名山及黄山图题画诗的特色，本书主体内容分八个板块。第一板块为“群峰列矗”，按序分莲花峰、光明顶、天都峰、其余诸峰；第二板块为“奇松婀娜”；第三板块为“云海翻腾”；第四板块为“水泉逐流”；第五板块为“宝刹净土”；第六板块为“片光零羽”；第七部分为“泛景浮影”；第八部分为“画论品赏”。诗中如有缺字或是考后以为讹字的，以“□”代。每部分，以题诗者生年排序，生年不可考的均列于后。每首诗后标录自何处（注：部分黄山图绘者未予命名，亦无约定俗成的画名，后世各本称呼有异，本书中以题画诗出处所标画名为据）、注释、题诗者、可考的题诗时间及题诗者简介（注：同一板块，同一题诗者如有多首题画诗入选，则多首题画诗聚至一处，题诗者简介列于最后一首后）。关于诗名，除所录原有诗名，其余皆以“题《××》”或“题画”命名。另，清代题画诗唱和风气盛行，一幅画、一组画引起数人、数十人题诗的情况屡见不鲜，附录一集列汪洪度、程鸣《黄山图》题画诗25首以证。

全书共计约20万字，考释宋、元、明、清、近现代至当代或即兴、或酝酿、或自题、或他题、或题画内、或题画外的300余首黄山图题画诗，揭示了黄山图题画诗的复杂性、多样性与独异性，为读者提供一个新的认知黄山的角度，希冀给绘画、书法、诗词、历史研究者等学人提供资料帮助及视角性启示。

附：

梅清题《莲花峰图》

仙根谁手种，大地此开花。

直饮半天露，齐擎五色霞。

人从香国1转，路借玉房2遮。

莲子何年结，沧溟3待泛槎4。

莲花峰。瞿山清。

（故宫博物院藏梅清《莲花峰图》）

注释

1.香国：花国。元好问《紫牡丹》：“已从香国偏熏染，更惜花神巧剪裁。”

2.玉房：特指莲房。宋代杨万里《食莲子》：“白玉蜂儿绿玉房，蜂房未绽已闻香。”

3.沧溟：可指大海，唐代元稹《侠客行》：“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟”。亦可指苍天，元代郑光祖《周公摄政》第一折：“天地为盟，上有沧溟”。

4.泛槎：亦作“泛查”。乘木筏登天。相传天河通海，有居海渚者见每年八月海上有木筏来，因登木筏直达天河，见牛郎织女。

题诗者：梅清。自画自题。另，据石理俊主编《中国古今题画诗词全璧》（商务印书馆国际有限公司），梅清有一类似题画诗：“仙根谁手种，大地此开花。莲子何年结，沧溟待泛楂。”

梅清（1623—1697年），字渊公，号瞿山、老瞿等。安徽宣城人。

能诗。《宣城县志•文苑》载：“（梅清）英伟豁达，读书辄昼夜不寐，既长，以博雅负盛名，顺治甲午举于乡，诗词雄迈隽秀，遨游燕、齐、吴、楚间，名公巨卿无不推毂。”

善书画。长于山水、松石，好画黄山，且以画黄山著名。王士祯《居易卷》卷十七载：“宣城梅孝廉渊公清……画山水入妙品，松入神品……又写黄山天都、莲花、云门诸峰……备极烟云变化之妙。”

重友情，广交游，志同道合者首推石涛。在《石公从黄山来宛见贻佳画答以长歌》中曰：“我写泰山云，云向石涛飞；公写黄山云，去染瞿硎衣。白云满眼无时尽，云根冉冉归灵境。何时公向岱颠游，眉余已发黄山兴。”石涛早期山水，受梅清影响；而梅清晚年画黄山，亦受石涛影响。

画册《梅瞿山黄山胜迹图册》《梅清黄山图册》等，著作《瞿山诗略》《天延阁前集》《天延阁后集》等。

《

由上海三联书店出版发行的《历代黄山图题画诗考释》是滋芜历时5年精心著作的新书。2017年2月25日上午，由华中师范大学美术学院、中国美术学院艺术管理与教育学院、安徽大学艺术学院联合主办，南京工程学院艺术与设计学院、美术教育研究杂志社承办的“滋芜新著《历代黄山图题画诗考释》学术研讨会”在合肥举行。出席此次学术研讨会的有来自北京、上海、武汉、广州、杭州、南京、西安等全国各地的专家学者。

《历代黄山图题画诗考释》的出版，既填补了中国美术史的空白，也填补了黄山图题画诗集出版的空白。“高情逸思，画之不足，题以发之。”滋芜广泛寻阅博物馆、图书馆、民间收藏者和拍卖市场的画幅、手卷、扇面、地方志、黄山志、名山图等原始媒材，悉心参校文人和画家的私家文集及《中国古代画派大图范本 黄山画派》《康熙御定题画诗历代题画诗》《中国古今题画诗词全璧》《中国历代画家山水题画诗类选》《历代名人咏黄山》《黄山古今诗词选》《明清黄山学人诗选》等各类与黄山相关的书册，一一辨之，才著成《历代黄山图题画诗考释》。该书共计20余万字，考释宋、元、明、清、近现代至当代或即兴、或酝酿、或自题、或他题、或题画内、或题画外的300余首黄山图题画诗，揭示了黄山图题画诗的复杂性、多样性与独异性，为读者提供一个新的认知黄山的角度，给绘画、书法、诗词、历史研究者等提供了资料帮助及视角性启示，对黄山美、对诗画韵味进行更系统的展示，填补了黄山图题画诗集出版的空白，为新安画派理论研究提供了新的角度。

滋芜，又名朱志武，1963年生于安徽歙县，现为中国作家协会会员，中国美术家协会会员，安徽省美术家协会副主席，《美术教育研究》学术期刊主编，安徽大学等多所大学、美术学院兼职教授等。他擅长中西画创作，精通诗书画印，对美术史论研究也有很高造诣。他说，中国画的题画诗，是附着于画面、点睛生发的，与画面相互彰显，完成“画难画之景，以诗凑成”，体现了作品的形式美与内涵美，“粉蕊琼枝齐照眼”。