“胡适何时拿到了博士学位”是怎么成为一个问题的

【编者按】1917年，胡适参加了哥伦比亚大学哲学博士学位的考试，并提交博士论文。同年他回到北京大学担任教授。100年后的今天，哥伦比亚大学全球中心联合北京大学人文社会科学研究院和北京大学图书馆，共同举办“20世纪中国学术思想史上的胡适”展览。

本文整理自北京大学历史系欧阳哲生教授在“20世纪中国学术思想史上的胡适”展览开幕式上的演讲。欧阳哲生教授现任胡适研究会会长。欧阳哲生教授也曾在哥伦比亚大学挖掘和研究与胡适相关的档案资料，对胡适在哥伦比亚大学求学的岁月做了最大程度的还原。

1910年，胡适赴美，到康奈尔大学学习农科。1915年，胡适转入哥伦比亚大学哲学系，师从约翰·杜威。1917年，胡适从哥伦比亚大学获得哲学博士学位，回国。胡适留美的七年，是他一生中极为重要的一段经历。关于这段经历，胡适留下一本日记，最初的名字是《藏晖室札记》。这些日记最早以连载的形式刊登在《新青年》杂志上。究其原因，大概是陈独秀当年主编《新青年》的时候缺稿件。后来《藏晖室札记》经过整理出版单行本，由亚东图书馆出版，再后来商务印书馆将其改名为《胡适留学日记》。现在这本书的原始手稿本已经被找到。

胡适的留学经历，在晚年的口述自传里占据了四章的篇幅。那么作为留学生的胡适，学业究竟如何呢？前几年周质平先生发现了胡适在康奈尔大学的成绩单（1910-1914），这个成绩单为我们了解胡适在康奈尔的学习情况提供了可靠的证据。在胡适第一年的成绩单上，能够看到他的英语成绩不错，第二外语德语也不错，但是农学方面的成绩一般。第二年胡适转学哲学。但是前面还学了几门农科课程，比如果树学，这门课程胡适的成绩不够理想，76分。他在上这门课的时候受了点刺激，当时上课的时候要进行苹果分类，美国人天天吃苹果，所以对苹果非常熟悉，两下就搞定了。胡适感到自己这方面没有天赋，所以还是想学文科，他的兴趣在文学和政治。

按照康大文学院的规定，每个学生只要学完一个专业也就是完成一个“学科程序”就能毕业，但是胡适毕业的时候他学了三个“程序”，也就是三个专业：哲学和心理学、英国文学、政治和经济学。这三个“程序”分属三个不同的领域，如此众多的课程，有些是胡适利用夏季学期修完的。从这份成绩单也可以看得出来，胡适的课业成绩并没有因为他大量的社会活动而受到影响。胡适平时的演讲活动和社会活动非常多，当时是辛亥革命发生后不久，美国人请他讲中国辛亥革命。也是因为这个原因，胡适对研究中国政治产生了兴趣。

胡适1914年5月在康大毕业，获得学士学位，接着他在康大又读了一年硕士课程，1915年9月转入哥伦比亚大学文学院。胡适进哥大的打算，在康大念文科的时候就已经萌发了。1912年2月6日他给章希吕，他的一个朋友写信就谈到了这个想法，他谈到康大不长于政治文学，他想学政治文学，想到哈佛或者哥大或者威斯康星去。威斯康星是在中部靠北一点，临近五大湖，这个地方学费很便宜，一般来说要去美国留学，美国中部都是很便宜的，但是去东西两岸学费就很昂贵，生活费也很昂贵。

1915年胡适转学的一个直接因素是他申请延长康大哲学系奖学金被拒，理由是他“在讲演上荒时废业太多”。7月11日，他在给母亲写信的时候报告了他想去哥大的七个理由。其中第一个理由就是讲康大所在地是一个小城，他想到纽约去看看美国的大城市，第三个理由是纽约是大城市，书籍比较多，第七条就是哥大哲学教授杜威是此邦的哲学泰斗，他想投奔他的门下。显然他已经选择了要去哥大。胡适晚年在口述自传中还提到他转学哥大的另一个重要原因是他不喜欢在康大哲学系占据统治地位的“新唯心主义”(New Idealism)，这一派对杜威的攻击反而引发了胡适对杜派哲学的兴趣，在1915年暑假对实验主义作了一番系统阅读和研究之后，他决定转学哥大去向杜威学习哲学。

胡适在《口述自传》中对哥大的文科教授阵容做了详细介绍，除了上述提到的杜威以外，胡适还提到了几位当时在哥大声望很高的大牌教授，比如以研究希腊哲学见长的研究院院长乌德瑞 (Frederick J.E. Woodridge)，西方“现实主义”的代表之一芒达斯(W.P. Montague)，美国“伦理文化学会”发起人厄德诺(Felix Adler)，历史系有政治理论史的开山宗师顿宁(William A. Dunning)，“新史学”的倡导者罗宾逊(James Harvey Robinson)，美国宪法史专家毕尔(Charles A. Beard)，社会学系著名大家吉丁斯(Franklin Giddings)，另外还有专治“汉学”的夏德(Frederich Hirth)。

在哥大，胡适主修哲学，副修英国文学和经济，第二副修是经济理论。胡适在哥大的学业成绩因为事涉私人隐秘，至今还没有公布。胡适在哥大所选的课程，他在《口述自传》里都提到了，有杜威的“伦理学之宗派”和“社会政治哲学”，乌德瑞的“历史哲学”，顿宁的“政治理论史”，厄德诺的伦理学，夏德的“汉学”讲座（又叫丁龙讲座，以一个华人名字命名），这几位教授的课程都对他影响很深，其中杜威的“伦理学之宗派”一课启发胡适决定做他的博士论文——《中国古代哲学方法之进化史》。

胡适在哥大的主要学业之一是写作博士论文，他首次提及博士论文的写作是在1916年5月10日在给他母亲的信中。9月27日他再次给母亲写信的时候，他说“而所作博士论文，夏间约成四分之一。今当竭力赶完，以图早归。今年归期至多不过九、十月耳。当此九、十月时间，有许多事均须早日筹备。”当博士论文完成后，胡适在1917年5月4日日记中以《我之博士论文》为题，写道：“吾之博士论文于四月廿七日写完。五月三日将打好之本校读一过，今日交去。此文计二百四十三页，约九万字。原稿始于去年八月之初，约九个月而成。”他的博士论文写的不是太长，两百多页，跟另外一位在哥大毕业的著名学者陈焕章的博士论文相比，胡适的就很单薄。陈焕章的是两大本，一毕业哥大就帮他出版了。

博士学位口试完成后，5月27日他追记了五天前的博士考试：“五月二十二日，吾考过博士学位最后考试。此次为口试，计时二时半。吾之‘初试’在前年十一月，凡笔试六时，口试三时。七年留学生活，于此作一结束，故记之。”他写的非常简略，但是可以注意到，他是用“考过博士学位”，而不是“通过博士学位”这就给人们留下了想象的、怀疑的空间。因为胡适用什么词还是有斟酌的，这是一个非常诚实的君子。金岳霖也是在哥大毕业的，比胡适晚三年。他回忆说：“在国外留学，写中国题目论文的始作俑者很可能是胡适。”

这个话带有贬义，所谓“始作俑者”并非事实，1911年初毕业于哥大且获博士学位的陈焕章，其博士论文就是《孔门理财学》，也是以中国为题材。1917年与胡适同时毕业的蒋梦麟，他是哥大教育系的，他的毕业论文是《中国教育原理研究》，也是如此。一般来说，中国人去美国留学假如以中国为题材的话，相对来说要容易一些，所以金岳霖有一点讽刺他，金岳霖的博士论文是纯哲学的。

胡适在美国的学习生活中，最大的一个问题就是他的博士学位。胡适的博士学位最早引起人们的注意是在20世纪50年代。据唐德刚先生回忆，1952年哥大东亚图书馆馆长林顿(Howard P. Linton)为纪念哥大二百周年校庆，着手编撰一本《哥伦比亚大学有关亚洲研究的博士硕士论文目录》，这本书在1957年出版。这本书包罗万有，但是就是把胡适的论文编漏了，校园里一时传为笑谈。林氏也不明其故，他把校方正式记录都查了一遍都没找到胡适的博士论文的记录。

1961年袁同礼（他从北大中文系毕业，后来做过北大的图书馆馆长，之后又去美国担任美国国会图书馆的馆长）在哥大工作，他也发表了一份《中国留美同学博士论文目录》。在这本书中，袁将胡适的博士授予时间放在1917年和1927年，他写了两个年代，因为他不敢肯定是哪个年代。在袁同礼编这个书的时候，他要唐德刚去查有关胡适获得博士学位的记录，唐德刚在哥大档案中发现胡适获得博士学位的注册时间是在1927年，并将这个结果告诉了袁同礼。袁同礼是胡适的学生，他不愿意胡适的学位问题被外界政治所利用，所以煞费苦心地做了这样的处理，把胡适的博士学位系于1917和1927两个年头，实际上这是不可能的，只能是一个年头。

20世纪70年代，胡适的博士学位风波再起。1977年10月台北《传记文学》第31卷第4期发表了唐德刚的《七分传统、三分洋货——回忆胡适之先生与口述历史之三》，这是连载的唐著《胡适杂忆》的第三章，披露了他当年为袁同礼查找胡适获取博士学位材料的上述内情。后来在1978年12月第33卷第6期《传记文学》刊登的唐德刚先生的《胡适口述自传》译稿《哥伦比亚大学和杜威》中，他做了一个长篇的注释，就是讨论“胡适的学位问题”，他明确说明胡适的学位问题，不是什么真假的问题，问题是他为什么迟了十年才拿到这个博士学位。

唐猜测牵涉到胡适1917年5月22日参加的那场口试，到底是“通过”的“哪一柱”(which column)。唐先生解释，那时候的博士论文答辩大概有三种情形，就是三个档次，第一个档次就是“小修通过”(pass with minor revision)，第二个档次是“大修通过”(pass with major revision)，第三个档次是“不通过”(failure)，唐先生猜测1917年胡适大概只是“大修通过”，那就是博士论文还存在着很大的问题。

他认为当时的原因可能有四个：第一个就是参评的六位教授除了夏德以外，其他都不懂中文，所以他们根本读不懂胡适这篇博士论文。但根据我后来的判断，恰恰就是这位夏德阻拦了胡适的博士论文答辩。因为只有他懂中文，懂汉文，所以其他五位教授就依赖于他的判断。而夏德是不会站在胡适的立场的，因为胡适的论文涉及到另外一个很重要的问题，就是在当时中国进行的孔教与反孔教之间的斗争。

胡适博士论文的基本立场是反孔教的，而夏德是支持孔教运动的，他曾经为陈焕章的博士论文写序，陈焕章是当时孔教运动的领袖，所以夏德大概已经选择了站在康有为陈焕章这一边，自然他就会反对胡适的立场。所以我觉得问题可能就是出在他身上。第二个原因是在洋人看来，胡适的博士论文不像博士论文。不同于一般博士论文钻牛角的体例，胡适的博士论文简直像一本不知所云的中国哲学教科书。第三是参加他博士论文答辩的像杜威这些大牌教授，对谁通过谁不通过都不是太在乎。第四个原因就是胡适在哥大研究院只读了两年，住校时间太短，连规定住校年限都不够。

跟胡适博士学位有关的还有两件现存的重要材料，第一是他的博士学位论文本身，就是后来出版的《先秦名学史》，这其实跟他当年的博士论文还是略有差别。还有一个就是最重要的档案材料，即1927年3月21日他获得博士学位的注册说明。该件说明胡适留学哥大时所用的英文名字为Suh Hu，而不是后来所用的Hu Shih。这份注册说明是胡适获得博士学位的一个硬证。其实对于胡适博士学位的怀疑，在他生前就有了，1919年9月7日朱经农给胡适写信的时候，就提出这个问题。朱经农告诉胡适现在外面有很多人说他没有通过博士学位考试，说他的博士是假博士。他催促胡适站出来证明。

对于朱经农的要求，胡适没有正面回应，但是他把攻击他留美的朋友分为三类：第一类期望太切，所以转生许多不满意的地方。第二类是因为生性褊窄，就是心胸狭窄。第三类是顽固成性，除几句“敝帚自珍”的旧式文字以外，天下事物都是看不上眼的。所以在胡适看来，这些人要说就去说把，他不在意。但是朱经农作为胡适的关系非常密切的朋友，也是爱护胡适，1920年8月9日又给胡适写信，催促他一定要发表他的博士论文，证明他是通过了博士学位考试的。

在朋友的催促下，胡适也经过一番考虑，在1922年将自己修改过的博士论文交由亚东图书馆出版。亚东图书馆一般不会出版英文书籍，但是它和胡适关系非常特殊，于是破例给胡适专门出了他的博士论文，一本英文书。这本新出的英文论文题改为《先秦名学史》(The Development of the Logical Method in Ancient China)。这相比他在哥大撰写的博士论文所使用的题目《中国古代哲学方法之进化史》(A Study of The Development of Method in Ancient China)还是有所调整，应该说更有问题意识，内容也小有修改。在这本英文著作的前面，胡适还加了一个1917年6月所写的《前言》，和1922年1月所写的《附注》。

其中在《附注》中，胡适交代“最近四年，我很想有机会对这篇论文作彻底的修订，但由于工作的繁忙而搁置下来，这就是它长期未能出版的原因。在国内的英、美友人曾读到我这本书的手稿，屡次劝说我把这本四年前写的书出版，我现在勉强地把它发表了。可以高兴的是这篇学位论文的主要观点、资料的校勘，都曾得到国内学者的热情赞许。这表现在他们对于这本书的中文修订版《中国哲学史大纲》第一卷的真诚接受、特别是关于我所认定的每一部哲学史的最主要部分——逻辑方法的发展。”《中国哲学史大纲》是在他《先秦名学史》的基础上修订进一步扩充完成的一部著作，这本书在中文世界获得了巨大的成功。

1927年1月11日胡适第二次来到美国，这次他是由欧洲转道来美国访问，早在英国时，1926年12月26日胡适特致电亚东图书馆，要他们寄100本《先秦名学史》给哥大，胡适大概和哥大方面已经有约定了。

现在哥大保留的档案证明，胡适博士学位注册的时间是1927年3月21日，上面除了说明胡适向哥大提供了100册《先秦名学史》，没有任何其他说明。但申请博士学位，博士论文是否要出版，且要交100册副本，这是否哥大的一项成文定规，我认为这是一件令人怀疑的事。中国学人在哥大拿博士学位毕业的挺多的，但是要交100册才能够拿博士学位的这个例子，是否好像没有第二个人。所以胡适这个例子可以说是个特例。