打游戏｜死灵法师回归暗黑3，鲜血与尸骸对人类意味着什么

一开始看到《暗黑破坏神III》新礼包《死灵再现》发售的消息，我是拒绝的，因为，你不能让我买，我就马上去买，毕竟只有一个新职业死灵法师，新元素乏善可陈，还要被国服改造成石油工人，“咣”得一下，就挖到了一桶石油。

但我还是买了，主要原因是背包不够用了。一页背包80块，两页背包88块，还送新职业、头像框、宠物、飞翼，自行车就不要了。

死灵法师是《暗黑破坏神II》中的职业，《暗黑破坏神III》发行至今已有五年之久，终于将其作为新职业推出。上图左右分别为二代和三代中的死灵法师。

对于《暗黑破坏神II》的老玩家来说，死灵法师是旧日时光的一抹余晖，是资源循环大师，他用骨骸、毒素和诅咒，来对抗嗜血的恶魔，亦正亦邪的设定，苍白如死尸的面容，是他在秩序和混乱之间，苦思平衡之道的证明，每一个卡兰的追随者都致力于恢复平衡，在《暗黑破坏神III》中，方法是鲜血、尸骸、精魄。

为什么这些东西里，隐藏着秩序与混乱的平衡？

死灵法师献祭自己的生命以获取力量，这个过程伴随着大量失血，那是因为相信血液中寄宿着生命力是人类文明集体无意识的一部分。

《旧约·利未记》中记录的YHVH的这段话就是最好的证明：“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。”以及《申命记》“只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。”。

凡人不可吃血，并非因为血液是污秽，恰恰相反，正因为它是神圣的，所以要将它献给神。同样见《利未记》：“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。”

以及《申命记》“你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上。平安祭的血要倒在耶和华你神的坛上”等等。这应该是古闪族的宗教观念。

我国上古时代的祭祀仪式，也往往要用到血。《说文》曰：“血，祭所荐牲血也。”《礼记·郊特牲》曰：“郊血，大飨腥，三献爓，一献熟；至敬不飨味而贵气臭也”。

再比如“衅”，《说文》曰：“血祭也”，即用人或牲畜的血涂抹器物的缝隙，《周礼·大祝》有“隋衅”一词，注曰“谓荐血也”。这是为了赐以器物神圣性。

也有君主试图用血来侮辱上苍，比如《史记·殷本纪》载商朝帝武乙不敬鬼神：“为革囊，盛血，昂而射之，命曰‘射天’。”结果被雷劈死了，这当然可能是巫师们的谣言，但同样说明了血的神圣性，武乙的死可能源于用恶作剧的方式侮辱了上苍的祭品。同样，歃血为盟也是出于同样的信仰。

血是祭品，也是创生物。在印度神话中，阿修罗部族中有一位强有力的，名为拉克塔维拉，他被视为无法战胜的对手，因为他流的每一滴血落地，都会生出新的拉克塔维拉。雪山神女、湿婆之妻帕尔瓦蒂的化身杜尔伽仍不能取胜，她的面孔因为愤怒而发黑，从她脸上的黑气中诞生了可怕的迦梨。迦梨将拉克塔维拉的化身一一抓住，刺穿肚腹后喝干喷出的血，使他们无法再生。

迦梨人气很高，印度加尔各答（Kolkata）的名称，据说来自村庄名卡利卡塔（Kalikata），意思是“迦梨的土地”。而她的祭品，就是一头黑山羊，斩首后流出的血药由祭司全部喝掉。

血液可以创生的例子不止这一个。希腊神话中，地母盖亚唆使儿子克洛诺斯用镰刀割伤了自己的儿子和丈夫——乌拉诺斯。乌拉诺斯流出的血首先变化出了复仇三女神厄里倪厄斯，可是伤口血流不止，又生出了巨人吉冈特。他的生命精华落入海水中，从翻滚的泡沫里诞生了阿芙洛狄忒。

血液的创生，还体现在召回亡灵和作为灵药上。荷马史诗《奥德赛》第11卷里，尤利西斯遵从女神基耳凯的指示，“前往哀地斯的府居，可怕的裴耳塞车奈的家院，咨询塞贝人泰瑞西阿斯的灵魂，一位双目失明的先知”，如何咨询他？用血，“我将给泰瑞西阿斯奉祭一头全黑的公羊，畜群中最瞩目的佳选……就着地坑，将波黑的羊血注入洞口。”

血是灵药。耶稣被罗马百夫长朗基努斯的枪刺穿肋下，血流如注，基督的血不仅治好了朗基努斯的瞽目，使之信仰虔诚，还赋予了这柄枪神奇的力量，使它成为“命运之枪”。唯一能伤害神的是命运，凌波丽女神用它刺穿了鸟天使的AT力场。

《尼伯龙根之歌》中伟大的屠龙英雄也受惠于血液，他杀死巨龙法夫纳后，舔食龙血，便懂得鸟语，再用龙血沐浴全身，便刀枪不入，只有背后叶子覆盖没有浸润龙血之处成为致命弱点。

古阿拉伯人也相信，“在达里姆人中，其血液是治疗狂犬病和中邪病的良药。”圣女贞德的坚强盟友吉尔斯·德·莱斯，和匈牙利的伊丽莎白·巴托瑞女伯爵，一个相信血里隐藏着点金石的秘密，一个相信少女血可以永葆青春，徒害性命。

至于尸骸，造出一个世界都不奇怪，何况区区亡灵大军。

创世神话中经常出现的母题之一，就是“神族的对立”，这表现为代表秩序的神和代表混沌失序的神，两派间无休止的冲突。这个过程的终结，往往表现为秩序神杀死了混沌神，并从中创造了万物和人类。

比如古巴比伦神话《埃努玛·艾立什》（Enuma Elish）中写道，世界之初是混沌，只有一对男女存在。男的叫阿普苏，女的叫提亚玛特，他们创生，却制造了混乱。神马都克诞生了。他将一颗风暴的药丸投入提亚玛特口中，使她的肚子胀大，马都克用投枪杀死了提亚玛特，又将她的尸体一分为二，一半为天，一半为地。之后，他设置了日月星辰，为众神建立了居所。为了侍奉神灵，他把自己的血混着泥土塑造成人。提亚玛特又被称为混沌，因此马都克成了征服混沌和开创天地的英雄。

北欧神话中也是如此。《西比尔预言书》写道，最初的洪荒中，天地一片混沌，在无尽的黑暗和大雾中，有着巨大身躯的伊米尔在混沌世界中徘徊，他以母牛欧德姆布拉的乳汁为食，而母牛则以舔食冰雪为生。在它用力舔食石头上盐粒的时候，它舔出了一个人形，众神的始祖布利，布利生包尔，包尔生奥丁。而伊米尔则生出了世界秩序的破坏者和神祇们的敌人——巨人们。奥丁和兄弟们密谋杀死了巨人的始祖伊米尔，他倒地后，血液涌出汇成河流，成了洪荒世界中第一场洪水，淹没了除贝格尔密和他的妻子外所有象征混沌无序的巨人们。

盘古虽然没有敌人，但他的确也是用自己的尸体，在混沌中开辟了有序的世界。他的一切都派上了用场，其中最坚硬的骨骼变成了金石，精髓则化为珠玉。尸体中最具神力的部分是骨骼。这或许是因为不管用什么方法处理尸体，最后剩下的总是骨骼，它的难以消灭让人们相信，如果灵魂之力要逃遁到最后的避难所，那一定是这里。

印度神话中，天帝因陀罗向梵天请教战胜檀那婆的办法。梵天告诉他，提吉仙人潜心修法，法力无边，如果他愿意舍弃自己的肉身，将自己的尸骨给你，做成一柄金刚杵，就有希望战胜檀那婆。众神找到提吉仙人，“仙人立刻死去，献出了自己的尸骨”，众神带着尸骨找到巧工大神，得到了金刚杵，这柄武器“在因陀罗的手中挥舞，发出了巨大的响声，这种声音威严无比，将邪恶的檀那婆们吓得抱头鼠窜。”

藏传佛教中，也多处用到骨骼，有些来自本土苯教观念，有些则来自印度教和佛教。尸陀林主本身就是充满神力的骨骼，大黑天脖子上挂着人骨链，天舞者达基尼手持头骨，那里隐藏着人体全部灵魂力和生命力。不论是羌姆面具，还是法器腿骨号、骨制降魔杵、嘎巴拉碗，都要用到骨骼。还有专在墓地修行施身法的修士，以将自己布施给鬼神的方式断绝人间的欲望，他们总是手持阿姐鼓，身上还佩戴了腿骨号和人骨念珠。

鲜血是神的祭品，人们献祭象征生命的血液以靠近神，抚慰神灵的暴躁，也以此损耗了部分的有序，尸骸是消灭无序的证据，是从无序走向有序的通道，是从死亡中获得转生，从物质世界走向精神世界的象征基础，两者叠加，就是死灵法师的平衡之道，和力量本源。