打游戏|死灵法师回归暗黑3,鲜血与尸骸对人类意味着什么

张彰

2017-07-04 16:03 来源:澎湃新闻

字号
一开始看到《暗黑破坏神III》新礼包《死灵再现》发售的消息,我是拒绝的,因为,你不能让我买,我就马上去买,毕竟只有一个新职业死灵法师,新元素乏善可陈,还要被国服改造成石油工人,“咣”得一下,就挖到了一桶石油。
但我还是买了,主要原因是背包不够用了。一页背包80块,两页背包88块,还送新职业、头像框、宠物、飞翼,自行车就不要了。
死灵法师是《暗黑破坏神II》中的职业,《暗黑破坏神III》发行至今已有五年之久,终于将其作为新职业推出。上图左右分别为二代和三代中的死灵法师。
对于《暗黑破坏神II》的老玩家来说,死灵法师是旧日时光的一抹余晖,是资源循环大师,他用骨骸、毒素和诅咒,来对抗嗜血的恶魔,亦正亦邪的设定,苍白如死尸的面容,是他在秩序和混乱之间,苦思平衡之道的证明,每一个卡兰的追随者都致力于恢复平衡,在《暗黑破坏神III》中,方法是鲜血、尸骸、精魄。
为什么这些东西里,隐藏着秩序与混乱的平衡?
死灵法师献祭自己的生命以获取力量,这个过程伴随着大量失血,那是因为相信血液中寄宿着生命力是人类文明集体无意识的一部分。
《旧约·利未记》中记录的YHVH的这段话就是最好的证明:“论到一切活物的生命,就在血中。所以我对以色列人说,无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血就是他的生命。”以及《申命记》“只是你要心意坚定,不可吃血,因为血是生命。”。
凡人不可吃血,并非因为血液是污秽,恰恰相反,正因为它是神圣的,所以要将它献给神。同样见《利未记》:“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕,把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次,又要把些血抹在会幕内,耶和华面前香坛的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕门口,燔祭坛的脚那里。”
以及《申命记》“你的燔祭,连肉带血,都要献在耶和华你神的坛上。平安祭的血要倒在耶和华你神的坛上”等等。这应该是古闪族的宗教观念。
我国上古时代的祭祀仪式,也往往要用到血。《说文》曰:“血,祭所荐牲血也。”《礼记·郊特牲》曰:“郊血,大飨腥,三献爓,一献熟;至敬不飨味而贵气臭也”。
再比如“衅”,《说文》曰:“血祭也”,即用人或牲畜的血涂抹器物的缝隙,《周礼·大祝》有“隋衅”一词,注曰“谓荐血也”。这是为了赐以器物神圣性。
也有君主试图用血来侮辱上苍,比如《史记·殷本纪》载商朝帝武乙不敬鬼神:“为革囊,盛血,昂而射之,命曰‘射天’。”结果被雷劈死了,这当然可能是巫师们的谣言,但同样说明了血的神圣性,武乙的死可能源于用恶作剧的方式侮辱了上苍的祭品。同样,歃血为盟也是出于同样的信仰。
血是祭品,也是创生物。在印度神话中,阿修罗部族中有一位强有力的,名为拉克塔维拉,他被视为无法战胜的对手,因为他流的每一滴血落地,都会生出新的拉克塔维拉。雪山神女、湿婆之妻帕尔瓦蒂的化身杜尔伽仍不能取胜,她的面孔因为愤怒而发黑,从她脸上的黑气中诞生了可怕的迦梨。迦梨将拉克塔维拉的化身一一抓住,刺穿肚腹后喝干喷出的血,使他们无法再生。
迦梨人气很高,印度加尔各答(Kolkata)的名称,据说来自村庄名卡利卡塔(Kalikata),意思是“迦梨的土地”。而她的祭品,就是一头黑山羊,斩首后流出的血药由祭司全部喝掉。
血液可以创生的例子不止这一个。希腊神话中,地母盖亚唆使儿子克洛诺斯用镰刀割伤了自己的儿子和丈夫——乌拉诺斯。乌拉诺斯流出的血首先变化出了复仇三女神厄里倪厄斯,可是伤口血流不止,又生出了巨人吉冈特。他的生命精华落入海水中,从翻滚的泡沫里诞生了阿芙洛狄忒。
血液的创生,还体现在召回亡灵和作为灵药上。荷马史诗《奥德赛》第11卷里,尤利西斯遵从女神基耳凯的指示,“前往哀地斯的府居,可怕的裴耳塞车奈的家院,咨询塞贝人泰瑞西阿斯的灵魂,一位双目失明的先知”,如何咨询他?用血,“我将给泰瑞西阿斯奉祭一头全黑的公羊,畜群中最瞩目的佳选……就着地坑,将波黑的羊血注入洞口。”
血是灵药。耶稣被罗马百夫长朗基努斯的枪刺穿肋下,血流如注,基督的血不仅治好了朗基努斯的瞽目,使之信仰虔诚,还赋予了这柄枪神奇的力量,使它成为“命运之枪”。唯一能伤害神的是命运,凌波丽女神用它刺穿了鸟天使的AT力场。
《尼伯龙根之歌》中伟大的屠龙英雄也受惠于血液,他杀死巨龙法夫纳后,舔食龙血,便懂得鸟语,再用龙血沐浴全身,便刀枪不入,只有背后叶子覆盖没有浸润龙血之处成为致命弱点。
古阿拉伯人也相信,“在达里姆人中,其血液是治疗狂犬病和中邪病的良药。”圣女贞德的坚强盟友吉尔斯·德·莱斯,和匈牙利的伊丽莎白·巴托瑞女伯爵,一个相信血里隐藏着点金石的秘密,一个相信少女血可以永葆青春,徒害性命。
至于尸骸,造出一个世界都不奇怪,何况区区亡灵大军。
创世神话中经常出现的母题之一,就是“神族的对立”,这表现为代表秩序的神和代表混沌失序的神,两派间无休止的冲突。这个过程的终结,往往表现为秩序神杀死了混沌神,并从中创造了万物和人类。
比如古巴比伦神话《埃努玛·艾立什》(Enuma Elish)中写道,世界之初是混沌,只有一对男女存在。男的叫阿普苏,女的叫提亚玛特,他们创生,却制造了混乱。神马都克诞生了。他将一颗风暴的药丸投入提亚玛特口中,使她的肚子胀大,马都克用投枪杀死了提亚玛特,又将她的尸体一分为二,一半为天,一半为地。之后,他设置了日月星辰,为众神建立了居所。为了侍奉神灵,他把自己的血混着泥土塑造成人。提亚玛特又被称为混沌,因此马都克成了征服混沌和开创天地的英雄。
北欧神话中也是如此。《西比尔预言书》写道,最初的洪荒中,天地一片混沌,在无尽的黑暗和大雾中,有着巨大身躯的伊米尔在混沌世界中徘徊,他以母牛欧德姆布拉的乳汁为食,而母牛则以舔食冰雪为生。在它用力舔食石头上盐粒的时候,它舔出了一个人形,众神的始祖布利,布利生包尔,包尔生奥丁。而伊米尔则生出了世界秩序的破坏者和神祇们的敌人——巨人们。奥丁和兄弟们密谋杀死了巨人的始祖伊米尔,他倒地后,血液涌出汇成河流,成了洪荒世界中第一场洪水,淹没了除贝格尔密和他的妻子外所有象征混沌无序的巨人们。
盘古虽然没有敌人,但他的确也是用自己的尸体,在混沌中开辟了有序的世界。他的一切都派上了用场,其中最坚硬的骨骼变成了金石,精髓则化为珠玉。尸体中最具神力的部分是骨骼。这或许是因为不管用什么方法处理尸体,最后剩下的总是骨骼,它的难以消灭让人们相信,如果灵魂之力要逃遁到最后的避难所,那一定是这里。
印度神话中,天帝因陀罗向梵天请教战胜檀那婆的办法。梵天告诉他,提吉仙人潜心修法,法力无边,如果他愿意舍弃自己的肉身,将自己的尸骨给你,做成一柄金刚杵,就有希望战胜檀那婆。众神找到提吉仙人,“仙人立刻死去,献出了自己的尸骨”,众神带着尸骨找到巧工大神,得到了金刚杵,这柄武器“在因陀罗的手中挥舞,发出了巨大的响声,这种声音威严无比,将邪恶的檀那婆们吓得抱头鼠窜。”
藏传佛教中,也多处用到骨骼,有些来自本土苯教观念,有些则来自印度教和佛教。尸陀林主本身就是充满神力的骨骼,大黑天脖子上挂着人骨链,天舞者达基尼手持头骨,那里隐藏着人体全部灵魂力和生命力。不论是羌姆面具,还是法器腿骨号、骨制降魔杵、嘎巴拉碗,都要用到骨骼。还有专在墓地修行施身法的修士,以将自己布施给鬼神的方式断绝人间的欲望,他们总是手持阿姐鼓,身上还佩戴了腿骨号和人骨念珠。
鲜血是神的祭品,人们献祭象征生命的血液以靠近神,抚慰神灵的暴躁,也以此损耗了部分的有序,尸骸是消灭无序的证据,是从无序走向有序的通道,是从死亡中获得转生,从物质世界走向精神世界的象征基础,两者叠加,就是死灵法师的平衡之道,和力量本源。
责任编辑:陈诗怀澎湃新闻报料:4009-20-4009   澎湃新闻,未经授权不得转载
关键词 >> 暗黑破坏神

继续阅读

评论(25)

热新闻

澎湃新闻APP下载

客户端下载

热话题

热门推荐

关于澎湃 在澎湃工作 联系我们 版权声明 澎湃广告 友情链接