【书香阁】哲学历史话题的轻松写意 ———读易中天中华史《百家争鸣》

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易中天中华史《百家争鸣》

对大多数中国人而言，百家争鸣并不是陌生的历史话题，大家或多或少都知道诸子百家的一些典故，只是各家的理论观点是什么，各有什么不同，争论得出了什么样的结论…可能绝大多数人都不清楚。

正如易中天老师所言，他们遥远，却不陌生，他们亲切而不清晰。

《百家争鸣》用巧妙的逻辑构思，精当的总结概述，轻快的写意笔墨，将一幕幕历史镜头拉近，将一个个观点剖析分解，将一组组矛盾明确比对，轻松愉快之中，历史人物清晰了，理论争端清楚了，惬意享受之中，又让人感受到了历史的厚重。

轴心时代的古老中国，思想家群星璀璨，但其中最闪耀的那一颗，应该还是孔丘孔老夫子。儒家思想对中华文化的影响，无出其右，孔孟一派执得牛耳，当然也非理所当然，必然饱受争议。

争鸣从孔子开始，以儒家思想为靶子，看似精心选择，其实是史实精准把握的必然。

对礼崩乐坏的忧思，孔子提出了克己复礼的仁爱拯救世界之路，也确立了争鸣的源头。墨家、道家、法家有不同的方法论，不同的主张。首先是不同的社会理想，也就是各家思想中不同的理想社会。社会问题不可避免，也必然会涉及君、民的关系，深层次就是君权、民权的位阶、构架摆布问题。

从理想社会到权利分沥顺理成章。

与儒、墨、法不同，道家，特别是杨朱关注于个人权利，也即私权，在权利认识上独树一帜。对杨朱理论的介绍，也将议题从治国大道过度到了为人处世的微观视角，也就是怎么做人，不同的人生价值追求，不同的生存之道。

生存之道，最终都会牵涉到人性的理解，人性的理解也必然会影响到制度的安排。

微观又回到了宏观，最后在制度与人性的纠缠中，分野出德治与法治的最后争鸣。

作者并没有得出结论，其实也有结论，只不过是开启了中华历史的寻根引领，让每一个读者在历史的长河中去寻求自己的答案。

诸子百家，在历史长河中大浪淘沙，许多当时的风云人物，已经销声匿迹，不见踪影。儒、墨、道、法，也有不同的命运，但他们不同的思想，丰富着中华文明的内涵，或多或少，或明或暗体现在我们的生活之中。

易中天老师采用对比的方法，精准概括了各家的理论观点，展现了差异，也让我们似乎摸到了一点文明的源头。

乱世如何应对，儒家主张仁爱，墨家主张兼爱，道家主张不爱。

仁爱出发点是亲情，将心比心，由此及彼，推己及人，这里有先后，有等级。兼爱来历不明，尊卑贵贱，一视同仁，这里没有差别。仁爱层层递减，最后的结论可能是损人利己，这是仁爱理论的逻辑死穴。儒家理论虽有逻辑问题，但却有人性根据，人之常情基础。墨家主张则完全是无源之水，无法实现。儒家的最后胜出，不无道理。

人的生存之道，老子示弱，为之下；庄子本真，逍遥游；孔子中庸，以直报怨；荀子的自强，墨子的行侠，孟子的仗义，韩非子的防范…基于人性的方法论，韩非是“斗争哲学”，孔子是“中庸之道”，老子是“正言若反”…

诸子的思想抽象而简洁，好在多以故事的形式示人，从而源远流长。

易中天老师是讲故事的高手，他把历史故事以活泼轻快的方式勾联在一起，展示了生动的画面。理论构架更加直观，枯燥的话题灵动有趣，在轻松的氛围里实现了理论提升的目的。

庄子说剑是全文的开始，在逍遥的武侠氛围中，点出了争鸣的象征。

孔子遗志，阴云镶上了金边夕阳，美丽中蕴含的是凄凉。

子路问津，鲁城对话展示了孔子知其不可为而为之的态度，暗示了历史轨迹的不可捉摸，也悄悄的把争鸣的对象立了起来。

秦伯嫁女，买椟还珠，矛盾论者韩非的故事否定的是礼乐仁爱，表达的是功利主义。

杨朱、禽滑釐、孟孙阳的“一毛不拔”辩论故事，解读的是道家思想，对个人与集体关系，完全不同于传统的观念。

无用之树，掩绣美女，狗血李季，墨守成规，韩非之死，每一个故事都是一个议题，但都在简明的语言中迅速切题，或者是自由的追求，或者是正义的执着，或者是人性的惨淡。

易中天老师最后以能做河伯也不错作为结尾，表达了自己的谦虚。

的确，诸子百家的思想远非这样一本薄薄的书能够全面承载，但用如此简洁的语言能够说清楚这么复杂的课题该是多么不易。

我想说的是，能做河伯也不易。

对于普通读者而言，碰见河伯也是难得的机遇，他让我们轻轻松松了解了许多深奥的话题，可能也只是蜻蜓点水，但却打开了兴趣之门，茁壮了心中文化自信的种子。

原标题：《【书香阁】哲学历史话题的轻松写意———读易中天中华史《百家争鸣》》

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