端午节再读屈原《离骚》

端午节再读屈原《离骚》

题记：屈原《离骚》读了不知多少遍了，每一次都会感到震撼。又是端午了，再读《离骚》，随屈原神游故国，上天入地，神思飞越，禁不住打开电脑，敲下几行文字，算是对屈原的纪念。

《离骚》是屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人自叙身世、品德、理想，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情，表现了屈原坚持“美政” 理想。《离骚》前半部分反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半部分篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，诗人热爱国家和人民的思想感情融于诗中。全诗以美人香草自娱喻，运用大量的神话传说和丰富的想象，绚烂的文采和宏伟的结构，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，浪漫主义的色彩至今光耀着祖国诗歌的舞台。 

司马迁在《史记·屈原 列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈 原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的抒情诗。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。 诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和 联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、 神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过 去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力，成为中国文学史上光照千古的绝唱。曾被鲁迅赞之为“逸响伟辞，卓绝一世”。

曾经有朋友问我《离骚》是啥意思，现在一般人还真难说得清。不过每个作品的题目，都饱含着作者的用意，屈原的《离骚》，有何用意呢？据后人揣摩推测统计，就多达几十种，但有代表性的有五种。第一种出自东汉的班固，他认为，离字体现了屈原的遭遇，骚字体现了他的忧虑，其意可以理解为屈原的忧患和忧伤。第二种出自清代的钱澄之，他认为，离也是遭遇，骚即为扰动。屈原的忠诚被谗言所害，但志不忘君，因此心烦意乱。第三种出自楚辞研究专家游国恩，他认为，《离骚》是楚国古曲《劳商》的别名。第四种出自林庚，他认为，“离骚”就是牢骚，离的意思与牢相同，也就是说，屈原借助作品在发泄内心的牢骚。第五种出自西汉的司马迁，太史公在《史记·屈原贾生列传》中说，屈原是“忧愁幽思而作《离骚》”，也就是说，屈原对国君忠心耿耿，却遭遇忧患，对此，他作了深度的思考，于是“离骚”诞生。我认同太史公的说法，但林庚先生的说法我更喜欢，接地气，拿现代话说，就是屈原用诗发发心中的愤懑和牢骚罢了。

屈原生活在战国末期的战乱年代（约公元前340-前278），出身楚国贵族，得到楚怀王信任，任职左徒、三闾大夫，并兼管内政外交大事。但他性格直率，正义感强，经常向楚怀王进谏，主张内举贤能，提倡“美政”，外联齐国共同抗秦。他修明法度的治国主张，遭到了贵族阶级的打压排挤。楚怀王听信了妒贤误国的谗言，先后流放屈原到汉北和沅湘流域，远离朝政。他目睹着秦国的咄咄逼人的态势，心急如焚，内心不安。预感，楚国即将被秦国战败而消亡，而又无可奈何，只好愤然拿起手中之笔，写下了许多忧国忧民的诗篇。《离骚》是屈原诗中，最能体现他思想的代表作。 

屈原写了《离骚》之后，各国争霸达到了白热化。公元前278年，正如屈原所料，秦军占领楚国京都。屈原目击着眼前所发生的一切，心如刀割，他怎么也不敢相信自己的祖国就这样被秦国侵略而占有。屈原心灰意冷了，萌生了离开这个世界的想法。但他难舍难离祖国的怀抱，他左思右想，最终还是决意离开了这片土地。临终前，他写下了《怀沙》绝笔诗，然后，抱着一块石头投入汨罗江自尽，结束了自己的生命，这一天正是农历的五月初五日，这天成了中国的传统节日——端午节。屈原赤胆忠心的爱国情操，深深地打动了百姓。五月端阳这天，人们划龙船营救打捞，没能得到屈原的遗体，就年年找啊。为寄托哀思，百姓担心屈原的遗体被鱼吃掉，纷纷往汨罗江投放粽子喂鱼虾，以免鱼虾伤了屈原，这就是后来为什么端午节吃粽子的原因。韩国居然还和我们国家争端午节，他们有屈原吗，可笑。

一个国家有自己的传统，有自己的文化，自己的文人，屈原这样的诗人，就是我们中国文人的魂。《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象，有着突出的外部形象的特征，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”他具有鲜明的思想性格，是一位进步的政治改革家，主张法治“循绳墨而不颇”，主张举贤授能。主张美政，重视人民的利益和人民的作用。“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。追求真理，坚强不屈“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。《离骚》中的艺术形象，是中华民族精神所现。这种精神两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给人以力量。

毛泽东说“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这才是屈原的灵魂。在濒临人生绝境的苦难中，仍不放弃追求真理和理想的执着，这才是我们作家追求的终极目标，这是我想到的，作为本文结语，也作为自勉。