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海昏侯：臣服的废帝，口服心服吗？

2022-06-06 19:12

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

海昏侯墓出土木牍所记刘贺上书要求秋请的时间是元康四年，这是他得封海昏侯的次年。这枚木牍被精心保存了三年，最后也与金饼一起随葬到了他的墓穴中。金饼与木牍的上面都记着海昏侯的一个梦，一个竭力挣扎的梦。梦想重新进入那个核心政治生活圈，争取诸侯王之位，会不会是个更远大的复辟梦呢？

*文章节选摘编自《南藩海昏侯》（王仁湘著三联书店2022-5）。

臣服的废帝，口服心服吗

海昏侯墓的发掘并没有完全结束，发掘成果陆续见于媒体的报道。近日公布的木牍文字非常重要，其中有给皇帝的奏章，也有给太后的书信。

刘贺得了个海昏侯的封号，是他的继位者同情他的结果。严格来说，宣帝是继他的位登基，正常的情形，刘贺该有太上皇的身份。当然这个问题有点复杂，宣帝虽是新帝，刘贺可还是他的叔辈。

刘贺是不得不在新帝面前称臣，这次发现的木牍文字，确凿无疑地表示了刘贺臣服的态度，不论是口服心不服，也不论是否还心存妄想。

刘贺表示臣服的木牍，我们只看到了局部影像，可能是奏章，也可能就是一封书信，在能够读出的二十七个字中，他自称臣三次，尊称皇帝陛下三次，占一半的字数。这低三下四的表态，会是由衷的吗？任是谁都不会相信。

“臣贺”奏章木牍

宣帝封刘贺为海昏侯，让他迁到南方，宣帝自己并不放心，还派有眼线打探他的动静。

刘贺也确实有些想法，在后悔当初没有干脆一点儿收拾了霍光。迁到海昏国不到两年，扬州刺史上奏宣帝说，刘贺与原太守卒史一个叫孙万世的有来往，孙万世问刘贺说：你当初要被废时，为何不坚守宫中，斩了霍光，却听凭人家夺了你的帝玺印绶？刘贺表示后悔，失去了机会。孙万世又建议刘贺争取当个豫章王，不能仅满足于做列侯。刘贺说，是啊，只是这话是不可随意乱说的。

一个小报告打上去，有司案验属实，刘贺被批请逮捕。还好，虽然没有逮捕，却遭到“削户三千”的处罚。不久，心灰意冷、疾患交加的刘贺就永远地闭上了眼睛。

写下了“皇帝陛下”，写下了“拜上”，写下了“臣贺”，在这些字眼里，应当包含他的无奈与悔恨。

记住木牍上落款的时间，是元康四年（前62），这是刚刚得封海昏侯的次年。三年之后，刘贺就离开了自己辉煌过的世界，将自己的不甘带进了坟墓。

那个曾经的“秋请”梦

海昏侯墓出土木牍上的文字，有些信息还没有引起注意。这枚木牍上的文字，透露出了一个很重要的信息，让我们进一步了解到刘贺到达海昏国的心境，他是真的不甘心。

这枚木牍的文字如下：

南藩海昏侯臣贺昧死再拜上书言

［南藩海昏侯］臣贺昧死再拜谨使陪臣［行行人］事仆臣饶居奉书昧死

再拜为秋请

皇帝陛下陪臣行行人事中庶［……海昏侯］臣贺昧死再拜［……］

皇帝陛下

［元康四年……］

这枚木牍虽然文字有缺损，但大意是清楚的，说的是：南藩海昏侯刘贺上书皇帝陛下，要派使臣饶居为参与“秋请”之礼上书，并代行人行礼。这里的“行人”是一个官名，是汉帝专管接待诸侯王的差事。刘贺遣近臣饶居上书皇帝套近乎，就是为了参加“秋请”。

木牍上书写的“元康四年”

何谓“秋请”？就是秋季诸侯朝见帝王之礼，简称为“秋请”。又有春天的朝见之礼，称为“春朝”。春朝与秋请，将君臣名分表露得明明白白。

依《正韵》说：“汉制，春曰朝，秋曰请，如古诸侯朝聘也。”清段玉裁《说文解字注》说：“周礼，春朝秋觐。汉，改为春朝秋请。”觐见、朝见，一般容易理解其中包含的意思，就是诸侯去见天子。但同样意义的“请”，我们反而感觉有点陌生，汉时改觐为请，也是拜谒之意。

汉代的秋请，大约只有一事记入《史记》，与吴王刘濞有关。《史记·吴王濞列传》有“使人为秋请”一语，裴骃《集解》引孟康曰：“律，春曰朝，秋曰请，如古诸侯朝聘也。”刘濞为何要“使人为秋请”，而不是亲自进京朝见呢？

话说吴国的豫章郡自古就有出产铜的矿山，刘濞招募天下亡命之徒偷偷炼铜铸钱，还在东海边煮海为盐，国力由此十分充足，这就让他开始不安分起来。

先在文帝时，吴王的太子进京陪伴皇太子喝酒博弈，没想到吴太子剽悍、骄矜，与皇太子博弈时为棋路相争，被皇太子拿起棋盘打死了。遗体被送回吴国埋葬，吴王非常生气地说：“天下就咱大刘一家，死在长安就葬在长安，又何必送到吴国来安葬？”吴王又派人将太子尸体送回长安埋葬，从此心生怨恨，慢慢就淡化了藩王应守的礼节，还称病不按常例去朝见天子，只是指派属下代他出场敷衍而已。

京中知道吴王是生气称病不朝，就将所有吴国来代春朝的使者拘留起来。后来吴王又派人代行秋请之礼，这便是司马迁所记的“使人为秋请”。皇上责问使者，使者巧言做了一番解释，皇上才释放了他们，并赐予吴王倚几与手杖，还准他直至老死都可以不来朝见天子，不想再为难他，也是担心多出是非来。

春朝秋请，刘濞是有机会却不乐意去，要耍大牌。而刘贺却是无机会又想去，梦寐以求，于是就上书皇帝，要求行秋请之礼。

想来宣帝给刘贺封了海昏侯，让他迁到南方，当然是别有考虑的。《汉书》本传记载的封侯诏书曰：“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。其封故昌邑王贺为海昏侯，食邑四千户。”

封侯之日刘贺就没有了入朝的资格，为什么？因为有个侍中卫尉金安上给他奏了一本，说刘贺被上天所弃，是个“嚚顽放废之人，不宜得奉宗庙朝聘之礼”，春朝秋请，没有他的份儿了。宣帝同意了，刘贺远途“就国豫章”。在海昏国，如上文提到，刘贺与原太守卒史一个叫孙万世的有来往，孙万世建议刘贺争取当个豫章王，不能仅仅满足于做列侯。这事让皇上知道了，遭到“削户三千”的处罚。

刘贺《衣镜铭》

被剥夺朝请资格，这在汉代是个极重的处罚，无异于削位为民。景帝有个弟弟刘武封梁孝王，他的母亲是窦太后。梁孝王有次入朝，景帝以兄弟之礼设宴款待。景帝酒酣高兴，说去世之后把帝位传给梁王。窦太后听了当然很高兴，可在一旁的窦婴却说，天下是高祖的天下，帝位须父子相传，皇上不能自作主张传给弟弟梁王。这话让窦太后心生憎恨，窦婴托病辞职不干了。窦太后也不含糊，再不准窦婴来朝见皇帝。《史记·魏其武安侯列传》说是“太后除窦婴门籍，不得入朝请”，春朝秋请，不得参与。

春朝秋请，算是一种政治待遇。对于刘贺来说，从他得封海昏侯之时起，这扇门就已经严严实实地关上了。其实刘贺开始并不死心，他对春朝秋请还抱有幻想，还做着那样一个梦。从他墓中发现金饼上的文字看，“南藩海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”，时间是元康三年（前63），是他刚封海昏侯的当年，即刚被褫夺春朝秋请资格的当年。自那一刻起这个梦就开始了，只是那些本来是作为献祭的金饼——酎金，并没有机会献出，最后都随葬到了他的墓穴中。

海昏侯墓出土金饼

注意，木牍所记刘贺上书要求秋请的时间是元康四年，这是他得封海昏侯的次年。这枚木牍被精心保存了三年，最后也与金饼一起随葬到了他的墓穴中。金饼与木牍的上面都记着海昏侯的一个梦，一个竭力挣扎的梦。梦想重新进入那个核心政治生活圈，争取诸侯王之位，会不会是个更远大的复辟梦呢？

煮酒论酎金

刘贺墓中出土许多黄金，这些黄金的用处是什么，一开始就让人有些迷惑。不过，由于一枚写着“南藩海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”字样墨书金饼的出现，问题似乎有了较为确定的答案。至少，一部分黄金应当是酎金，酎金是什么呢？

要明白何谓酎金，得先明白何谓酎酒，因为酎金是因酎酒而得名。

所谓酎酒，是先秦时代已经出现的一种精酿酒。作为酒名，酎见于《左传·襄公二十二年》之诸侯“尝酎”，杜预注说，“酒之新熟重者为酎”。所谓“重”，重复酝酿之意，二重三重都有可能。《楚辞·招魂》中“挫糟冻饮，酎清凉些”说到酎，《楚辞·大招》中“四酎并熟，不涩嗌只”也提到酎，四酎可能为四次复酿而成，所以味醇可口，完全没有口涩的感觉。

《礼记·月令》中有“天子饮酎”一语。注家明言“酎之言醇也”，说那是好酒。《说文》说酎是三重酒，谓重酿之酒也。注《汉书·景帝纪》之“高庙酎”，张晏更明说“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也”。不仅是三次两次复酿，而且要经过大半年的时间，才能酿出美味的酎酒来。

有了美酒美食，一定会想起祖宗。汉文帝时规定每年八月祭高祖庙，要献酎饮酎。诸侯王和列侯都参与饮献，不过，这机会不是白给的，这酎酒可不是白饮的，你可得带着上好的黄金来助祭。黄金遇着酎，于是就出现了一个新名词——酎金，沾上了酒气的黄金。

带多少黄金来饮酎呢？规定是很明确的，有一个低限，是按封国人口计数，每千口俸金四两，由少府验收，皇帝亲临受金，酎金之制由此产生。献金规矩非常苛刻，所献黄金如量色不足，王要削县，侯则免国。汉武帝曾借检查献酎金不足为名﹐削弱和打击诸侯王及列侯势力。曾因列侯无人响应号召从军赴南越﹐武帝便借口酎金不如法，夺去一百零六个列侯爵位，丞相赵周也因知情不举下狱而被迫自杀。这就是西汉历史上有名的“酎金失侯”事件，酎金也由此著为法令，称为“酎金律”。

再说刘贺，他的墓中如何现出酎金来？现在披露了两种解释，一是皇帝赏赐的，一是刘贺备金而未及助酎的。究竟是怎么一回事呢？

对金饼上的文字，可以小作解析。“海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”，献金人，时间，酎金名称，重量，全都交代清楚了。首先“海昏侯臣贺”，这是刘贺自称，说明这是预备的献金而不是得到的赏金。其次是“元康三年”，这是刘贺被封海昏侯的当年，而封侯之日他就没有了助祭的资格，没有了献金的机会。《汉书》本传记下的封侯诏书曰：“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。其封故昌邑王贺为海昏侯，食邑四千户。”如此，刘贺助祭时准备的酎金，就得以这四千户的人口计数，可是他不用准备了，为什么？因为有个侍中卫尉金安上奏了他一本，说刘贺被上天所弃，皇帝至仁又复封为列侯，但这是个“嚚顽放废之人，不宜得奉宗庙朝聘之礼”。宣帝同意了，刘贺因之远途“就国豫章”。