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嘉兴抢救性清理过21座明清墓葬,这些文物你见过么?
事死如生
《荀子.礼论》:丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存。古人崇信人死之后,灵魂不灭,在阴间仍然过着类似阳间的生活,对待死者应该“事死如事生”,故其死后随葬身前日用之物,以备阴间继续使用。
目前考古出土类似之物有如碗、木筷子、木枕头、照面用的铜镜、铜钱等。
绫罗绸缎,织锦流光。明代服装的特点回归汉制,端庄、正规、严谨大方。明代大力推广养蚕植棉,促进纺织业的极大发展,并有了相当细致的分工。其中丝织品的种类更是门类繁多,纹饰也更加丰富,出现了大量花鸟等写实图案,均有着美好的寓意。
头上倭堕髻,耳中明月珠。明代的细金镶嵌工艺十分发达,故贵族或富家女子首饰中有大量的镶金玉饰。随着经济的发展和风俗的奢靡,各种僭越现象出现。
身处一个科技爆炸、沟通无限的世界,我们感受到的,却是史无前例的孤独无助。在全世界都可以社交起来的时候,我们却无法用最原始的方式获得真正有效的沟通。
——石黑一雄《无可慰籍》
荀子说: “礼者,谨于治生死者也。生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一,是君子之道,礼义之文也。”丧葬之礼是中国古代重要的社会活动,其墓葬形制、随葬明器等反映当时经济、文化、风俗面貌。
嘉兴地区明清墓葬随葬陶俑日益衰弱、随葬明代木质家具模型流行、项氏墓出土瓷寿星、20世纪70年代出土素三彩瓷船等都为研究当时制瓷业、造船业等提供实物资料。
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