“栽下梧桐树，引得凤凰来”，是哪一种梧桐？

上海有60多种行道树，在中心城区，法国梧桐是当仁不让的“网红”。关于梧桐，它不仅为城市带来了勃勃生机，而且还有不少的文化意涵。

《吕氏春秋》中有个“桐叶封弟”的典故。周武王去世后，周成王继位，由于他年龄很小，就由周武王之弟、周成王的叔叔周公代理朝政。

周公尽心辅佐周成王，使王权得以巩固，社会得以发展。有一天，周成王的弟弟叔虞和周成王一起玩耍，周成王随手摘了一片梧桐树叶，送给叔虞，并随口说道：“我把树叶作为信物，封赐给你。”

叔虞接过树叶后，非常高兴，随后将这件事告诉了周公。周公认为，天子一言既出，驷马难追，这件事如果真的如此，那就非同小可了。

周公去询问周成王。周成王说，他只不过是和弟弟开个玩笑罢了。周公听后严肃地说：“天子无戏言，出口成宪，并且史书记载，乐师歌颂，士人称道，哪能随便说说？”

周成王认为言之有理，就认可了这件事，把叔虞封于唐。后来，叔虞的儿子把国都迁到晋水的岸边，改唐为晋。这就是春秋时期晋国的由来。

提起梧桐树，就想起“栽下梧桐树，引得凤凰来”之语。在中国北方民间和古代汉语中，梧桐树一般泛指泡桐树。

泡桐树非常容易感染一种丛叶病毒，感染后会长出非常密集的细小枝叶。冬季叶片脱落后，很像鸟巢。古人对这种天然形成的东西充满崇拜，以为是“凤巢”，因而认为梧桐树可以长出凤凰的巢穴，并吸引凤凰前来居住。

后来，用此语比喻只要创造了好的环境和条件，就能引来优秀人才和投资项目。

《诗经·大雅·卷阿》中有一段为“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈”。

意思是说，凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山岗。高岗上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。

这是一首歌颂周王的诗歌，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴。然后以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤婉转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐氛围。

古语中还常用到“良禽择木而栖，良臣择主而事”这句话，指优秀的禽鸟会选择理想的树木作为自己栖息的地方，优秀的臣子会选择贤明的君主来成就功名事业。

这句话出自《左传·哀公十一年》，孔子周游列国，看到卫国政治腐败，自己得不到重用和施展才能的机会，决定离开。

卫国的当权者孔文子准备出征，想听听孔子的意见。孔子说自己只懂得礼仪，不懂得打仗，并说：“鸟则择木，木岂能择鸟？”后来演变成上述之语。

在庄子《秋水》篇中，有一则“惠子相梁”的典故。惠子在梁国做宰相，庄子前来看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国是想取代你做宰相。”

惠子听后恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

庄子去看望惠子说：“南方有一种鸟，名字叫鹓雏，你知道吗？从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在此时，一只鹞鹰寻觅到一只腐烂的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓雏，发出一声怒气，‘吓！’如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”

通过这段话，庄子表明自己高洁远大的志向，让惠子等人不以己之心度高尚君子之腹，揭示的道理非常深刻。

梧桐树长势良好，可高达二三十米，犹如临风仙子，有种飘逸的美感。

它的枝干坚韧而轻柔，木质细腻，声音清脆，是制作古乐器的好材料。中国古代有四大名琴之说，即齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。

其中，焦尾琴即以桐木制作。相传，东汉晚期名臣蔡邕，性格耿直诚实，因总是对汉灵帝直言相谏，引起汉灵帝的不满，加上汉灵帝身边宦官进谗言，使蔡邕的处境越来越危险。

于是，蔡邕从水路逃出了京城，远远去到吴地，隐居了起来。蔡邕通晓音律，精通古典，尤擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。

隐居吴地时，蔡邕常常抚琴，借琴声抒发自己壮志难酬、反遭迫害的悲愤之情。有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱迸，木柴被烧得噼里啪啦响。

忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细再听，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。

来到炉灶边，蔡邕顾不得燃烧的火势，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”虽然蔡邕的手被烧伤了，但他也不觉得疼，惊喜地对着桐木又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整。

蔡邕将它买了下来，然后精雕细刻，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来音色美妙绝伦，盖世无双。因为琴尾有烧焦的痕迹，所以人们就称它“焦尾琴”。

后世有联曰：“灵帝无珠走良将，焦桐有幸裁名琴。”唐代张祜有诗曰：“焦桐弹罢丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。”

梧桐是一种很有灵性的植物，秋天落叶早，水土和气温发生变化时，往往会烂根或落叶。

西汉刘安在《淮南子·说山训》中说：“见一叶落，而知岁之将暮。”之后，出现了“一叶知秋”之说。据说宋朝在立秋这一天，会把盆栽的梧桐移到大殿，等到立秋时节一到，就有掌管天文气象的官员报时，梧桐则会应声落下一两片，以表示“一叶知秋”。

后来，用此语比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

战国末年，有一位住在深山里的隐士，名叫天机子。他在家附近开垦了一块小田地，自给自足，很少下山。

有一天，一位叫赵政的赵国贵族跑到山上游玩，听人说到这座山上有个隐士，就前来察看。赵政和天机子在谈论过程中，发现他虽然很少下山，却知道天下大事，还能够推测未来将会发生的事情。

赵政不禁好奇地问：“先生不用下山，却能知道天下事，莫非先生是神仙，或通晓厉害的占卜之术？”

只见天机子哈哈大笑说：“我既不是神仙，也不懂占卜，只是会从细微的迹象中推敲出事情后续的发展和结果，如同我们看到树叶落下，就知道秋天来临了，天气会越来越冷。我看到秦国灭了韩国，就知道赵国也难以保全了。先生听我一句劝，不要回国，在这儿住下吧！”

不久，秦国果然灭了赵国，又陆陆续续灭了其他国家。

春秋时期著名政治家管仲，任齐国丞相四十多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国国强民富，齐桓公成为“春秋五霸”之首。

《管子·权修》中提到管仲的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

这段话的意思是说，希望当年有所收获，就种谷物；希望十年有所收获，就栽树木；希望终身有所受益，就培养人才。因为播下种子，一年能够有所收获的是谷物；播下种子，十年能够有所收获的是树木；播下种子，百年才能收到效益的是人才。

如果我培养了人才，他就会像神灵一样发挥作用，处理事情如同神明一般，这是君王称霸天下的必由之路。

后来就用“十年树木，百年树人”比喻培养人才是长久之计，十分不容易，也寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以延续、繁衍、传承。

*本文节选自《文史趣思（叁）》