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川剧资阳河艺术在自贡被传承弘扬

自贡方志

2023-09-15 16:33

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

川剧，是中国戏曲宝库中一颗光彩照人的明珠，是四川文化的一大特色，是自贡文化的精髓之一。2006年5月，川剧被列入第一批国家级非物质文化遗产目录。2011年6月，经自贡市申报，川剧资阳河艺术成为第三批四川省省级非物质文化遗产。市川剧艺术中心的杨先才、陈树根、段蔚以及刘开逵、谢学兵、李素梅被选定为该文化遗产第四代至第七代代表性传承人。

川剧资阳河艺术为何在自贡被传承弘扬？一批批自贡人为何相继成为该艺术的传承人呢？故事还得从清朝说起。

王爷庙戏台

清乾隆时期，因“湖广填四川”，来自各省的移民带来苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，与四川流行的车灯戏相融汇，形成了含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的，用四川话演唱的川剧。

川剧涵盖生、旦、净、末、丑5种行当以及唱念做打4种功夫。带入的声腔不同、语音的差异，导致相同剧目在不同区域的演出，其声腔、表演也各具特色。渐渐的，这种在同一区域内较为固定、艺术风格又相近似的川剧班社，常通过水路流动活跃于城乡，并拥有一批独特的剧目和出色的演员，形成了以“河道”划分四大川剧艺术流派，即成都河（又称川西坝、上坝，即府河流域一带）、资阳河（即沱江流域一带）、川北河（即嘉陵江上游、渠河流域一带）、长江大河（又称下川东，即重庆地区长江两岸）川剧流派。

资阳河流派川剧艺术，是江西戏剧弋阳腔被带入阳县（今资阳市）一带，与车灯戏融合形成的一大流派。清乾隆六年（1741）至咸丰三年（1853），阳县有盛大的城隍会，各州、府、县的班社都争着前往唱会戏，阳县因而成为资阳河流派川剧艺术的发源地和演出中心。

清咸丰、同治年间，太平天国运动导致的“川盐济楚”，使自贡地区盐业获得了巨大发展而富甲全川。经济大发展促进了文化大繁荣。阳县等地的富春班、裕华班等众多知名川剧班社，顺沱江而下进驻自流井。

自贡地区的“王三畏堂”“李四友堂”“颜桂馨堂”“胡慎怡堂”盐业四大家族，先后聘请名角儿组建自己的班社，如王三畏堂办了“文娱班”、李四友堂办了“凤仪班”。肖老长、谢海潮、黄炳南、唐金莲等14位资阳河流派川剧艺术第一代名角先后入驻自流井开唱。

名家荟萃自贡地区，川剧班社争奇斗艳。不仅祭祖活动、逢年过节要演戏助兴，菩萨生日要唱戏（如每年农历六月城隍菩萨生日要连续唱戏三天），盐井见功（出卤）要唱戏，大盐商祝寿也要唱戏。演出场地既有同乡会、帮会建设的西秦会馆、桓侯宫、王爷庙等会馆的戏楼，也有巨商富贾们修建的祠堂的戏楼，还有被人们称之为戏园的建有舞台的茶园，民国初年最著名的有钧天茶园、王家塘戏园。具有“银窝窝”之称的盐都，成为了资阳河流派川剧艺术的中心，有了“戏窝窝”的美誉。

贡井陈家祠堂

资阳河流派川剧艺术的第二代代表性人物有曹俊臣、张德成、黄巨良、刘汉章等24人，第三代代表性人物有龚建章、王仲槐、宁竹芳、邓修身、刘大有等34人。在他们的努力下，资阳河流派川剧艺术达到了新的高峰，形成了曲牌丰富、节奏鲜明、帮打唱结合紧凑而精细，以高腔为主，注意套打，锣鼓、音乐、唱腔考究，严谨有度的艺术风格，被誉为“川剧高腔正宗”，涌现了《荆钗记》《思凡下山》《情探》等优秀剧目。自流井被人们赞誉为“品仙台”，以至于民间流传有“不参加阳县城隍会，算不了好先生；不到自流井唱戏，算不了戏中仙”的佳话。

赵熙改编的经典川剧《情探》

1927年，我市川剧玩友陈荣久冲破封建道德和社会世俗观念的束缚，打破旧戏班的陈规陋习，开川剧历史一代新风，创建川剧史上第一个女子科班——品玉科社，学员全以“玉”字命名，聘请川西坝玉清科社的陈玉骏、周竹峰、蒲松年等先后在此班任教和演出，共计培养了94名女演员。

资阳河流派川剧艺术以高腔戏为主，其特点为帮、打、唱紧密结合。帮腔不随意加“衣”“啊”“哈”腔，着重帮情。锣鼓套打和韵味密切配合。打击乐节奏灵活，张弛有度，叙事抒情，悲喜皆宜。一般不用弦乐伴奏，只用一副拍板，又称提手调整节拍，支配指挥帮、打、唱生动、准确地表现时空的转移和环境、气氛的改变。演员的表演注重细致、逼真、生动、传神。演员的讲白要求音韵和谐、平仄协调、口齿清楚、清晰动听，要讲出咏、叹的区别和层次。演员的唱腔要求行腔流畅、字正腔圆、声情并茂、节奏准确。总之，演员要充分调动唱、念、做、打诸种表现手段，把剧本中的人物生动、形象、鲜活地树立在舞台上。

资阳河流派川剧艺术的声腔以高腔为主，其特点是一人独唱，众人帮和。川剧高腔在长期演变过程中，大量吸收了四川曲艺扬琴、清音，川江号子及民间秧歌，并与四川语音特点相结合。帮腔的方式很多，但不用丝弦乐器伴奏，只有铙钹鼓板和人声帮和。高腔曲牌有数百支，牌名多沿用南北曲或唐宋词牌名，并有徒歌式和南曲五声音阶的特点。在板式上“一字”在清唱时用节拍自由的散板，而帮腔则为速度较慢的“一板三眼”，使唱与帮之间形成节奏对比，讲究帮、打、唱三位一体。分整板与散板两大类，整板分一板三眼4/4、一字帮腔、慢二流，一板一眼2/4二流，有板无眼1/4、快二流；散板分散板、帽子、昆头子、走板、三板、讴歌，整打散唱板、一字唱腔，摇板。曲牌运用以“飞、专、重、犯、提、顿、南、北”八字诀紧密结合剧情，塑造人物，刻画人物性格。帮腔是高腔中很重要的组成部份，它在演出中起到定调、过门、烘托气氛、叙景、展示内心世界和感情交流的作用。

资阳河流派川剧艺术打击乐的锣鼓曲牌丰富多彩，变化万千，常用锣鼓牌子达二三百个。既能配合各种角色的身法、指爪、眉眼、道白和各种声腔演唱，表现自然界的风、云、雷、雨、雪等情景效果，又能伴以唢呐曲牌进行套打，故有“半台锣鼓半台戏”、“三分唱腔，七分打头”的说法。软场面由琴师操主琴，早期只有盖板子（弹戏）、小胡琴（皮簧）、大笛子（昆曲）唢呐（耍路、排朝、发兵、昆唱等）、中音板胡（灯戏）五种乐器，分别由上、下手二人完成操作。后来逐渐增添了大三弦、二胡、大板胡、中胡、低胡、扬琴，甚至加入小提琴等乐器，演奏人员不断增多。在曲调上除借鉴古琴等民间音乐的旋律外，还不断吸取富有时代气息的音乐元素进行革新创造，从而增强了唱腔、音乐的艺术表现力。此外，舞台上许多表演场面都靠吹奏相应的唢呐曲牌予以伴奏，还使用唢呐来产生鸡、鹅、鸟、兽等动物的叫声效果，人称“唢呐能遮半边天”。在唢呐吹奏上，“资阳河”也与其它明显不同。如同样是发兵起驾，曲牌就有区别，皇帝发兵起驾吹《普天乐》，正派人物出兵用《泣颜回》，反派人物则用《番鼓儿》。在唢呐吹奏时不限于五声音阶，而是扩展为七声音阶，使用“4”和“7”两个偏音，以适应和发挥传统唢呐的演奏性能，扩大了音乐表现能力。

新中国成立后，川剧艺人的社会地位得到了根本改变。1951年，组建了自贡市川剧改进实验社。1953年，改名为自贡市川剧团，演出剧目以反映现代生活为主。1959年4月，组建自贡市川剧院，下设艺术研究室和两个演出团，有演职人员120多人，其中有乐师刘汉章、生角龚建章、净角张新伟、小生曾怀德、丑角王仲槐，还有名旦宁竹芳、戴筱屏、王筱嫱，都是资阳河流派川剧艺术的代表性人物。至1966年8月、市川剧院上演了各类思想性较强、艺术性较好的传统戏和现代戏共240多个剧目。

随着专业剧团相继组建，川剧艺术登上大雅之堂，川剧玩友队伍亦随之壮大。“在川剧欣欣向荣的上世纪五六十年代，业余剧团如云，座唱队林立。”市川剧理论研究会副会长、资阳河流派川剧艺术第三代代表性人物、自贡川剧玩友半个世纪的领军人物邓修身介绍说，那时期，富顺、荣县不仅县城有座唱队，每一个县辖区也都有座唱队，自流井、贡井、大安、邓关四大盐厂及张家坝化工厂的5大川剧业余剧团，都配齐了各种角色的演员、器乐手、演出服，可以独立完成大型剧目的演出。

“巴蜀鬼才”魏明伦在《振兴川剧意识流》一文中，记录了当年川剧的盛况：“上世纪五六十年代，正值黄金时期，天府工农兵学商，熟悉生旦净末丑。一隅小城可容两个剧团，一座大厂常有几批玩友。不爱高腔枉称四川老乡，不懂川剧便是不懂文明……最神气的是国务院总理帮咱们改台词，总司令、外交部长、总参谋长、元帅大将为家乡宝贝灌输营养……酒好不怕巷子深，来宾只愁挤不进堂厢，上楼厢站着听一夜也要过过戏瘾。”

《中国公主杜兰朵》剧照

“文革”结束后，样板戏一统天下的局面随之结束。草根川剧团、座唱队迅速在盐都大地上恢复，各大工厂、县辖区还纷纷成立川剧协会。鼎盛时期，全市共有70多个草根川剧团、座唱队（仅市区就有8个），玩友多达2000余人，观众达十数万人。

庞大的玩友队伍和观众群体，刺激了川剧创作，助推了精品出笼。上世纪八九十年代，《易胆大》《四姑娘》《巴山秀才》《岁岁重阳》《潘金莲》《夕照祁山》《中国公主杜兰朵》等精品剧目先后上演，自贡川剧在国内外引起轰动。市川剧团九上北京、四下江南、屡上银幕，还到过美国、新加坡、泰国、韩国等国家，以及台湾、香港演出，被文化部命名为“出人、出戏、走正路”的先进典范、全国文化系统先进集体，于1996年被列为国家一级剧团，于1999年被文化部评为中国著名艺术表演团体，不仅在戏剧界树立了自己的形象，还极大地提高了自贡的知名度，丰富了自贡这座历史文化名城的内涵。

《还我河山》剧照

自贡不是资阳河流派的发源地，但振兴、发展了资阳河流派，使该流派川剧艺术达到了新的高度，成为川剧艺术大花园中一枝独放异彩的奇葩!

“中华戏曲满天星，川剧璀璨数奇珍。生旦净末丑，昆高胡弹灯，变出神奇千张脸，川韵川腔最动人……”国家一级编剧廖时香创作的《川韵川腔》，用近乎诗一样优美但又通俗易懂的语言，介绍了川剧在我国戏剧宝库中的地位，准确而高度地概括了川剧艺术的特点及其神韵，也展现了川剧艺术的美好未来：“碧树含苞万年青，文明薪火喜传承。前辈创大业，追随有后生，勤学苦练传帮带，香雪寒梅又报春……”。

以自贡为中心的资阳河流派川剧艺术代代相传，薪火不断。