从历史到当下，寻觅羌人与山川的内在关系｜地球快门

【编者按】

在中秋国庆全体中华儿女的节日，湃客·眼光“地球快门”专栏策划推出《西遇记》系列，让我们向西一步，遇见多元的民族文化之美。从壮阔草原到秀丽山川，在年轻摄影师的镜头中，抵达鲜活纯粹的民族生活。

《西遇记》系列第四期，作品《羌的山》是摄影师吕格尔关于故乡汶川羌族的创作计划。羌族“释比”舞蹈“禹步”的动作充满了踌躇徘徊的意境，正如现代化进程加速了蔽塞山岭与外部的交流，也不断模糊着两者的边界。通过身临其境的视角，他探寻了羌人与土地、山川深刻的联结。《羌的山》以独特的镜头穿梭于历史和空间之间，真实展现了羌人朴素的信仰和对自然的崇敬，深思人们面对文化和环境变迁时的转变。

摄影、文字 / 吕格尔

编辑、设计 / 吴思越

我们每个人在小学语文课本里都学过有关“羌”的古诗词，但对现在的“羌”却知之甚少。“羌”的词意在上千年历史中不断变化，在古代是对西部少数族群的统称，如今的羌族定义于第一批民族识别中自称为“尔玛”的族群，主要生活在四川阿坝州的高半山地区，也就是我的故乡汶川县及周边的理县茂县。

2016年，我上大二，和很多创作者一样，最开始的想法想要从家乡拍摄一些东西，《羌的山》计划就这样诞生了。

2008年地震后的援建，加速了蔽塞山岭里现代化的进程，由此地域的交流越发强烈、边界不断模糊，正如羌族释比跳的一种祭祀的舞蹈——禹步，这种踌躇徘徊的舞步，格外贴切现在的状态，这也正是吸引我创作的契机。我尝试以一种“身在此山中”的角度，寻觅羌人和山川从历史到当下的内在关系。

关于羌族，不得不提到羌族释比，他们相当于萨满、巫师，但是羌族释比显得更为重要，因为羌族有语言却没有文字，文化传承依靠释比世代的口传心授以及做仪式时所吟唱的诗歌化经文。现在这些已被学者编撰成释比经典，涉及到羌族的历史传说、文化传统方方面面。同时，释比也在羌族的节日、耕建婚丧中扮演着重要的角色。我在拍摄中探索了释比与羌人的信仰、人与土地之间的关系。

另一条拍摄线索关乎主体和少数的交流边界。最早我溯源到了三国时期贯彻了诸葛亮“和夷”政策的蜀国将领姜维，再到20世纪以一种早期人类学的方式对羌拍摄调查的西方传教士，以及本土的人类学摄影家庄学本，我以一种置换的方式在历史和空间里对他们进行了回望。

很多学者和创作者希望所研究的群体保持一种“古”的状态，但可能是本地人的缘故，我不会去刻意寻找所谓的“古”。人人都有享受现代便利的权利，我们不能为了创作和研究，要求边远地区族群保持古老的生活方式，甚至是一种刀耕火种的原始状态，这是现代文明先行者的傲慢与自私，是一厢情愿的感动。我更希望呈现的是真实的当下、羌人的朴素信仰、于自然的敬畏，这些足以引起在钢筋混凝土里聚居的都市人的反思。

人类学家费孝通曾说，“羌是一个向外输血的民族”。羌族并不是一个边远的单一少数民族，汉藏羌同源，我拍摄《羌的山》也是想探寻整个中华族群从历史传承的、内核的精神。

《羌的山》共分为三个章节，本图文节选自第一章。

【摄影师】

吕格尔，四川汶川人，鲁迅美术学院摄影学士，北京邮电大学艺术硕士，创作多聚焦于边界、身份与历史的探索。曾入围无忌新锐摄影奖，Top20中国当代新锐摄影，中国摄影年度排行榜，Burn Magazine 富士青年摄影奖、侯登科纪实摄影奖、中国摄影图书榜、Lucie基金会新兴艺术家奖学金，玛格南基金会纪实摄影基金等。作品在北京、上海、东京、荷兰等多地展览，刊登于雅昌艺术网，《中国摄影》《中国摄影家》《大众摄影》等杂志和媒体。出品摄影书《羌的山》。

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