知“书”《左传》，达“礼”经世、济民、利后嗣

公元前710年，宋国发生了一件大事，宋卿华父督看上了大夫孔父嘉的妻子，就把孔父嘉杀了而占其妻，宋国国君怒了，华父督就把国君也给杀了。这是宋国内乱，于是周边鲁、齐、陈、郑各国就前来帮助宋国平定内乱，你们猜华父督怎么着，他靠送礼堵住了悠悠之口，以完成自己的野心。这其中，他把郜国的大鼎送给了鲁国。

也许你会想，送鼎就送鼎吧，现在青铜器里留下的鼎那么多，随便送一个联络一下感情也无妨。不不不不不不！这是完全绝对一定不可以的，为什么？

鼎既是盛食器，也是祭祀等礼制活动最重要的器物之一，于国家，也是至高权力的象征，传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

大克鼎  西周 

上海博物馆藏

况且这还是人家郜国的鼎，如此重要的东西，华父督说送就送真是大手笔，鲁桓公说收就收就是个大迷糊。公元前711年的夏天，“大迷糊”鲁桓公还要把这鼎放在自家的太庙里，这下，鲁国臣子也看不下去了。

鲁国是姬姓国，周礼最好的保存和实施者，世人称，周礼尽在鲁矣，而后来主张“为政以德”的孔圣人就是上文提到孔父嘉的六世孙，当时孔子的父亲为避宋国战乱逃到鲁国，正是在这个重礼教的国家，出现了一代圣人孔子，历史的巧合很有意思。

在这么一个注重礼的国家，一定是会有人上谏的。

臧哀伯就上谏了，臧哀伯，姬姓，臧孙氏，名达，臧僖伯之子，之前臧僖伯曾谏阻鲁隐公矢鱼于棠，鲁隐公没听，这次臧哀伯劝阻桓公纳郜鼎于太庙，鲁桓公一样没听。

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臧哀伯说：

为人君者，应当作为百官的表率，要昭其道德而阻塞其恶行，即使是这样，仍要担心所有失误，所以显扬美德以示范子孙。所以太庙用茅草盖屋顶，祭天的车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的精米，这是为了表示节俭。

礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系、冠布，这些都是祭祀礼服组成部分，规格按地位高低有所不同，表示礼制中的度。玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、马鞅，上八物数目依地位高低而不同，表示礼制中的数。画火、画龙、绣黼、绣黻，表示礼制中的文。用青、赤、黄、白、黑，表示礼制中的物。锡铃、鸾铃、和铃、旗铃，此皆为车上铜制部件，车行则有声，表示礼制中的声。画有日、月、星的旌旗，用来表示礼制中的明。

青铜銮铃 一对   西周

观复博物馆藏

现展于上海观复博物馆《嘟嘟里的故事—观复文物秀》特展中

无规矩不成方圆。礼，承载着中国的千年文化与民族智慧。道理除了明白之外，更要身体力行的实践，这也是春秋时期的社会规范，与其说古人规矩多，不如说今人规矩太少，古礼今同。历史是面镜子，不断上演着轮回，讲究的用词背后是待人做事的态度，读《左传》之首功，清心明目。

作者：观复魔宝

观复文物摄影：观复胡胡

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