知否，知否，谁能热播红透

《胡适全集》第二十七卷有一则题为《吾国女子所处地位高于西方女子》的短文，大意就是胡适认为当时中国女性比西方女性地位高，体现在于婚恋形式。西方社会社交场上的自由恋爱，只有那些擅长艺能以取悦男性的女性才能受到婚恋市场的青睐，如果不愿取悦男性或是艺能不佳，则必然孤独终老，为了结婚，一些女性必须扭曲自我人格；而中国包办婚姻，女性听凭父母之命，自己不操心，因而可以顺应天性发展。

用胡适的眼光看《知否？知否？应是绿肥红瘦》（以下称《知否》）里盛家姑娘们一摊子事，都是作者非要学简·奥斯汀《曼斯菲尔德庄园》社交场上谈恋爱惹的祸。

电视剧《知否》自去年年底开播一直维持了很高的人气和话题热度，随着剧情的展开，热度稳中有升，电视收视率也很令电视台和演员的粉丝感到欣慰——作为湖南卫视对热播剧最大的“肯定”，《知否》最后两集开始套播，此前赵丽颖主演的《花千骨》和《楚乔传》也是这个待遇。只有真的热剧，才能担负起湖南卫视套播的重任。

从制作上，电视剧《知否》用心的地方很多，比方说仿照《清明上河图》搭建汴梁街景，家用的器物选用的都是宋代瓷器的器型，在吃食方面也体现了宋代的时髦感，反复出现了“樱桃”，但没有超前引入外国土特产……

热度是真的，用心是真的，争议也是真的。从最开始的花式病句，到对原著小说的颠覆性再创作，到后续近乎闹剧一般的朝堂戏，再到最后观众蓦然回首，发现电视剧几乎没有一个成形像样的高潮——每次惩治恶人都必须没逻辑拼嗓门大吵一番，次次高高抬起、轻轻放下，好比扇下去的巴掌听不着响，叫人看着不爽。

电视剧的问题导演和编剧各背一边。台词写得不成样子是编剧的问题，演员说得不成样子导演就有责任。

和多数古装题材电视剧一样，《知否》在改编上也需要面对一些一直都没解决的老问题。它引导的审美体验既与真正的女性主义价值观大相径庭，也与中国传统文化的价值观和审美观相悖离。在叙事上呈现出一种古典与现代、传统与创新的断裂和错位。简而言之就是拧巴。

小说《知否》是一部“贬黛扬钗”的作品，女主角盛明兰的第一个主要对手林小娘林噙霜的姓取自林黛玉，名字则化用了林黛玉《咏菊》“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”。而薛宝钗“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙”、“一问摇头三不知，事不关己不开口”，盛明兰俨然是薛的再版。

小说延续胡适的思路，认为诗词书画不过是为了女儿家取悦男性的手段，放任女儿去交际不仅会折损清誉，也会扭曲人格，典型的例子就是林小娘母女。小说中女主角以“女子无才便是德”，不管扬谁贬谁，逻辑是统一的。但电视剧想迎合现代观众，不得不抬出倡导女性读书、独立的旗帜来，同理其他角色也为了迁就编剧对戏剧性的追求，行动上就会逻辑混乱。

在试图彰显女性的独立自强的同时，《知否》又表现出对男性的强烈依赖，人物无法统一。例如剧终之前的部分，叛军杀入顾府，女主角安顿好家中多数女眷后带着婢女小桃出门迎敌。敌军本就是冲着她去的，她又无力自卫，上阵只能添乱，可就在千钧一发之际，男主角顾廷烨出场，英雄救美。这一壮举纯粹建立在牺牲女主角人物行动合理性基础上，这导致男主角救了她，但看着一点也不感人。

情感上，《知否》在向往“一生一世一双人”古典范式之余，也很难摆脱现代多元婚恋观趋势下的滥情倾向。小说里齐衡不过作为一个参照物一闪而过，不怎么活跃，到了电视剧里就变成了韩剧式的痴情完美男二号，最终释然了还要做护花骑士。

尽管电视剧后半程的北宋朝堂基本围绕着男主角家里那些芝麻大的破事争来争去，时时来袭的金兵就像男主角的雇佣兵一样呼之即来、挥之即去，在极力渲染男主角对于江山社稷重要性之余，给观众一种北宋要完就赖顾廷烨的感觉。朝堂之上争执亦犹如《乡村爱情》象牙村村委会，不成体统……但毛病不少的《知否》，也没有因为后半程随意安排剧情而失去观众。

根据视频网站搜集到的数据显示，这部电视剧网络播放地区多集中在东南沿海经济发达区，在人口密集的地区，人际关系压力就大，家庭伦理外壳下，《知否》的内容反映的还是人际斗争问题，尽管整部剧零高潮，但在宫斗剧的寒武纪里仍然勉强算是为宣泄人际关系压力提供了一个出口。知否？知否？这年头，谁能让观众宣泄情绪，谁就是热播剧。