茅海建论清朝的宗藩关系①︱藩部，属国，朝贡国

本文系作者2019年7月30日在上海交通大学“海洋视野下的东亚国际关系暑期班”的演讲，8月20日至25日修改于横琴，10月26日在“第三届全国青年历史教师暨名师工作室年会”再次演讲。全文分三部分发表，这是第一部分。

首先需要说明，我不是研究东亚国际关系的学者。最近二十多年，我一直在研究戊戌变法。虽说不研究东亚国际关系，但也不是没有兴趣。我在北京大学教书时，讲授中国近代政治制度，涉及对外体制，即清朝的宗藩关系（这一门课我现在还在讲）。张志云教授主持“海洋视野下的东亚国际关系暑期班”，命我来讲一下，我只能奉命开口讲外行话。我最近外行话说得比较多，不久前在东北师范大学“民国史研习营”中讲缅甸历史，估计在那里说那个题目不太会穿帮。可是在上海交通大学，除了张志云教授外，还有一位真正懂行的专家——滨下武志教授。

作为一个学者，经常因自己所处的地理位置不同而视角不同，我很可能是其中极端的例子。我虽说关心清代的对外体制，但在北京大学时，考虑最多的是东北亚，将自己的学生送到韩国和日本，学习语言；后来到了华东师范大学，开始注意南方，将自己的学生送到越南，学习语言；现在又到了澳门大学，感到了整个东亚，去年送了一个华东师大的硕士生去蒙古国，一个澳门大学的硕士生去老挝，学习语言。

东亚是什么？从地理上看，就是东北亚加东南亚，或者说是孟加拉湾以东地区，按照今天的政治地理，从北到南，除中国外，包括蒙古国、俄罗斯、朝鲜与韩国、日本、菲律宾、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚以及南太平洋上的东帝汶。巴布亚新几内亚属于大洋洲。我在北京大学时去日本比较多，也去过北朝鲜；到了华东师大去了韩国和越南；到了澳门大学，考察的地方除了多次去过越南外，还增加了蒙古国、俄罗斯远东地区、柬埔寨、老挝、新加坡、马来西亚（西马）、日本的琉球、缅甸。今年年底我还打算去一下泰国。走一走，看一看，感觉就会不一样，更加觉得这些区域值得研究。我这几年招收的学生，很希望他们研究清朝对外关系史，特别是东亚国家。因为在这个领域，我们的知识有着许多错误。而在这些知识错误中，最为严重者，关于“清朝的宗藩关系”。

龚自珍的记录

中国最重要的前近代思想家龚自珍（1792-1841），曾任礼部主客清吏司的主事。礼部“主客清吏司”职掌是“五礼”之中的“宾礼”。其职责的一部分，是负责朝贡。龚自珍曾写过一篇《主客司述略》文章，说道：

我朝藩服分二类，其朝贡之事，有隶理藩院者，有隶主客司者。其隶理藩院者，蒙古五十一旗，喀尔喀八十二旗，以及西藏、青海，西藏所属之廓尔喀是也。隶主客司者，曰朝鲜、曰越南即安南、曰南掌、曰缅甸、曰苏禄、曰暹罗、曰荷兰、曰琉球、曰西洋诸国。西洋诸国：一曰博尔都嘉利亚、一曰意达利亚、一曰博尔都噶尔、一曰英吉利。自朝鲜以至琉球，贡有额有期，朝有期。西洋诸国，贡无定额，无定期。

龚自珍没有近代国家观念，也没有近代国际政治观念。当然，当时清朝的上下也都没有近代国家与近代国际政治观念。龚自珍的这段话，没有区分藩部与属国，但也说明了理藩院与礼部的职责区别。按照近代国家观念，理藩院所属的为藩部，蒙古、西藏、青海是清朝的主权范围之内。喀尔喀蒙古（即漠北蒙古，即车臣汗、土谢图汗、札萨克图汗等部），当时在清朝乌里雅苏台将军治下，另有库伦办事大臣。1911年，喀尔喀蒙古受俄罗斯策动而宣布独立，并进占漠西蒙古之一部，依附于俄国（苏联）。苏联解体后，蒙古国成为主权完整的国家，我也去过两次。廓尔喀是喜马拉雅山地国家，其与清朝的藩服关系，应当作为特例来研究。龚自珍当主事时，廓尔喀与清朝的藩服关系还比较稳定，不久后，即1855年，这种关系发生了变化。

我比较关心的是主客清吏司部分，即“曰朝鲜、曰越南即安南、曰南掌、曰缅甸、曰苏禄、曰暹罗、曰荷兰、曰琉球、曰西洋诸国。西洋诸国：一曰博尔都嘉利亚、一曰意达利亚、一曰博尔都噶尔、一曰英吉利”。一共有十二个国名。从近代国际关系观念来看，都属于外国，但属于特殊关系的外国。

龚自珍是敏锐的知识分子，他的说法代表清朝的主观观念。从清代历朝会典来看，由礼部主客清吏司管理交往的属国数量在增加，康熙朝《大清会典》为：朝鲜、土鲁番、琉球、荷兰、安南（黎朝）、暹罗（泰国）、西洋国。雍正朝《大清会典》为：朝鲜、琉球、荷兰、安南、暹罗、西洋诸国（西洋国、意达利亚、西洋博尔都噶尔）、苏禄（今菲律宾南部苏禄群岛）、土鲁番。乾隆朝《大清会典》称：“凡四夷朝贡之国，东曰：朝鲜，东南曰：琉球、苏禄，南曰：安南、暹罗，西南曰西洋、缅甸、南掌（今老挝北部）。”而嘉庆朝《大清会典》则称：“凡四裔朝贡之国，曰朝鲜，曰琉球，曰越南（阮朝），曰南掌，曰暹罗，曰苏禄，曰荷兰，曰缅甸，曰西洋（西洋诸国，曰博尔嘉利亚国，曰意达里亚国，曰博尔都噶尔国，曰英吉利国）。余国则通互市焉。”由此可见，龚自珍的根据来自于嘉庆朝《大清会典》。

“朝贡”的荷兰、西洋诸国和不朝贡的俄罗斯

龚自珍与《大清会典》中提到了七个亚洲国家，即朝鲜、琉球、越南、苏禄、南掌、暹罗、缅甸，我放在后面来讲。先来看一下列入“朝贡”体系的荷兰和包括“博尔都嘉利亚”“意达利亚”“博尔都噶尔”“英吉利”在内的“西洋诸国”。

 “荷兰”当时指是荷属东印度公司（1602-1799），那时的治理地区只是今天印度尼西亚一部分（后为荷属东印度，1800-1942）。由于郑成功的海上武力，清朝实行了海禁，对荷属东印度公司的贸易造成了很大的影响。他们曾经在1656年（顺治十三年）派使节来过北京，商讨通商问题。此后，他们还来过多次。而这些使节在清朝官方记录中为“贡使”。今天看来，荷兰不算大国，我也曾短暂地去过阿姆斯特丹，在荷兰国家博物馆中找不到当年殖民的记录，仅在一个很小的讲动植物的博物馆，看到了一张照片，荷兰人在印尼开办小学。博物馆展示的取舍很可能属于政治“正确”或“不正确”。我反而在日本长崎的出岛，看到了复修的荷属东印度公司遗迹。今天的印度尼西亚是一个很大的国家，有近两百万平方公里的土地和二点七亿人口。从人口来说，是世界第四大国，仅次于中、印、美。在荷兰人建立殖民统治之前，这个地区有着许多国家或政治实体。我真希望有人学习马来语和荷兰语，研究清朝与荷属东印度公司、马来诸国的关系。

“西洋诸国”呢？

龚自珍所称“意达利亚”为何？根据清代官方文献记载，西洋意达利亚国教化王伯纳第多遣使葛达都、易得丰于雍正三年（1725年）“奉表贺皇上御极”。由此去对照罗马教廷的历史，可知是罗马教廷本笃十三世（Benedict XIII）教宗所派使节葛达都（Gotthard Plaskowitz de St.Maria）、易得丰（Ildetonso de Nativitate），通报本笃十三世继位，并对雍正皇帝继位表示祝贺。教宗遣使与当时清朝实行的禁教政策有关，罗马教廷禁止中国信徒祭拜祖宗引出了中国基督教史中的重大争论，即“礼仪之争”。而教宗的使节在清朝的官方记录中也成了“贡使”，乾隆朝《大清会典则例》详细记载了他们的“贡品”。

龚自珍所称“博尔都嘉利亚”“博尔都噶尔”两国，抄自嘉庆朝《大清会典》。这实际上是一个国家，即Portugal（葡萄牙）。当时的翻译，没有固定的译名，当时清朝的官员，不懂葡萄牙语。清朝官员在编纂《会典》时，没有察核清楚，错成两个国家。这是很不应该的。葡萄牙在历史上是殖民大国，“教皇子午线”将整个世界分东、西分割给葡萄牙、西班牙两国。且葡萄牙与清朝有着实际的关系。它在明代就占据了澳门。到了龚自珍的时期，澳门的主权属清朝，治权属葡萄牙，每年交地租银五百两，清朝派香山县丞管理澳门的华人。从龚的全部著述来看，他对澳门有一定的知识，但将葡萄牙错为两国，虽说有其根据，但也是不应该的。龚死后不久，1849年，葡萄牙驻澳门总督亚马喇停止交纳地租并占领关闸，澳门成为葡萄牙的殖民地。

龚自珍所称的“英吉利”，当然是英国。英国是当时世界上最强大的国家，所谓的“朝贡”即是马戛尔尼使华（后将详述）。在龚自珍的时期，英国是清朝最大的贸易伙伴，清朝与英国和英帝国地区的贸易关系，是世界上最大的贸易关系之一。其中最重要的贸易品种为茶叶与鸦片。当然，按照清朝的法律，鸦片贸易是非法的。林则徐因禁烟而召京觐见时，与龚自珍有交流，龚还写了《送钦差大臣侯官林公序》。龚自珍去世那年，清朝与英国交战，英国强占了香港。

龚自珍的记录和《大清会典》的记载，说明了清朝的主观观念，而不是当时清朝与各国交往的客观真情；而这种主观观念又真实地表达了清朝国际政治观念。清朝此时没有平等国家的观念，在官方文献中的“外国”有三个概念：一是朝贡国，二是互市国（贸易国），三是“化外”。这三个观念也不是完全清晰的，特别是互市国与“化外”。清朝不与互市国发生政治上的关系，如果有互市国（如荷属东印度公司、葡萄牙、英国）或者非互市国（罗马教廷）派使节来北京，一般会记载为“贡使”。

当时或今天的荷兰、葡萄牙、英国和罗马教廷知道清朝将他们列入朝贡国，一定会很生气，认为是一种污辱。但对龚自珍来说，并无矮化西洋之意。中国当时是一个崇尚儒学的国家。儒学的知识代表着文明的程度，即所谓的“教化”。没有“教化”则属于“化外”，属于蛮夷体系。这正是传统的“华夷观念”。受儒家文化影响的国家，都有自己的“华夷观念”，如朝鲜王国、日本和越南。龚自珍将“西洋各国”列入朝贡体系，从他的观念来说，应当算是表扬，即“化外”之国有心“向化”。

然而，任何事情都会有例外。清初与清中叶时期，清朝对外关系中的例外，就是俄罗斯。

由于俄罗斯向远东地区的扩张，又由于清朝平定准噶尔的战争，清朝与俄罗斯有着多重多次的交往。1689年（康熙二十八年）两国签订了《尼布楚条约》，划定了东段边界。1727年（雍正五年）两国签订了《恰克图条约》，划定了北段边界。两国之间有着公文往来，有着商务活动。俄罗斯的使节来过北京，清朝的使节也去过莫斯科和圣彼得堡。俄国在北京还有一个东正教教士团，而这个教士团中还附有学习中文的学生。即使以近代国际政治观念来看，两国关系也属于平等关系。这些大多是康熙、雍正年间的事情。到了乾隆年间，清朝平定了准噶尔，清朝与俄国的关系变得越来越疏远。

在清朝官方的记录中，理藩院属下的朝贡关系还有中亚诸国，大多是乾隆年间发生的，来北京的次数也很少。对此的研究也不充分。

“表文”——使用汉文字和不使用汉文字的亚洲七国

清朝官修文书之所以将英国列为“朝贡国”，是因为英使马戛尔尼所上的“表文”。这份英王乔治三世给中国皇帝的信，在翻译过程中有着许多处变动，对清朝使用了尊称，对本国有点降级。其第一句就有点问题：“英吉利国王热沃尔日敬奏中国大皇帝万万岁”，“国王”“敬奏”“大皇帝”三个用词，在中文中有着明显的等级意义。文内还有“向化输诚”“敬献表文”等用语。马戛尔尼的“表文”为何这么翻译？又是谁翻译的？现在还不太清楚。马戛尔尼使团虽有中文翻译，但可以肯定，他们的中文知识与儒学知识是不充分的；必定有人帮助修改，修改者是中国的官员还是西方的传教士？牛津大学的沈艾娣教授（Henrietta Harrison）正在研究马戛尔尼使华，或许能揭开内中的秘密。然而，英国向清朝提出的各项要求，译文还是大体准确的。

我们这里需要提醒大家注意的是时间，马戛尔尼使华在乾隆五十八年（1793），下面所讲的内容大多是乾隆年间的。

被清朝列为朝贡国的七个国家中，朝鲜、越南、琉球当时使用汉文字。他们的表文都是用汉文字写的，他们的官方文献也是用汉文字写的——朝鲜有《朝鲜王朝实录》（《李朝实录》），越南（阮朝）有《大南实录》，琉球有《历代宝案》。这些表文可以与三国的官方文献对照起来看。由此可以证明，这三个属国的表文，意思应该是准确的。

我们过去有一种误解，认为朝鲜王国、越南王国、琉球王国过去有着自己的语言文字，这种说法至少是不准确的。我曾在老挝万象的一家商店Indochina Handicraft，看到门口挂着一副木制对联，上联是“国皆曰贤柳阃多年称幹”，下联是“帝怜其老枫庭今日赐升”，上联上有小字“保大丁丑春”，下联上也有小字“护城□衙正管杨德礼，副管黎廷树、潘文讌，正队阮■、阮璟、阮仁，副队吴涵、杜珍、阮琏、阮墉、桂山、王勒，隶目段谨、阮钱、权充，率队黎酌同恭喜”（参见上图）。“保大”是越南阮朝最后一位君主，1926至1945年在位，在法国统治下仅存小朝廷，并无政治权力。“保大丁丑春”即1937年春。从“柳阃”“枫庭”来看，这里的“帝”应指保大帝，对联的意思是“护城□衙”的大小官吏祝贺其上司获得升迁，尽管小朝廷的官员在当时也没有什么实际权力。商店的老板显然不懂汉文字，将门联挂反了。我们看这样的文字当然是懂的。但我要提醒的是，我们在老挝万象看到的这付对联，不是中文而是越南文！□在中文似无此字，很可能是越南汉字。在南韩和北朝鲜、在越南、在琉球的古建上到处都是汉文字，我们不能当作中文来看待，而要当作朝鲜文、越南文、琉球文来看待。四十多年前，我到广州中山大学读书，大多数广州人听不懂普通话，但写下来就懂了，而广州话语法与北京话也有比较大的区别，更何况当时许多广州老人还不识字。我曾经问过日本京都大学的一位教授，日本为什么没有废掉汉字？他说，一种文字使用了一千年以上，究竟属于外国文化还是本国文化？真是心胸广大、大国气派。朝鲜、琉球被日本统治后，使用日本语；北朝鲜和韩国分别独立后，先后使用世宗大王的《训民正音》，即谚文。越南被法国统治后，法国为其编了一套文字。同被法国统治的柬埔寨与老挝，继续使用原来的文字，法国并没有给柬、老两国另编文字。而现在的北朝鲜、南韩和越南，他们当年使用的文字已经成为“外国文字”了。

这只是一段插曲。

不使用汉文字的缅甸、暹罗、南掌、苏禄四国情况，就大不相同。

清朝时期的东南亚，缅甸、暹罗是大国，有着自己的语言文字和历史记载。他们表文又是怎么样呢？